郫县基督教会 赵弸弟兄
2012.7.15
我们按照芥菜种计划已经分别做了半年的分享，今天我们进到“琴与香的事奉”中第三个内容的《金香炉的祷告》。上次讲的《琴的祷告》重点是如何在我们的情感升华，今天的《金香炉的祷告》重点在于我们自身的改变、人生的奉献，是行为上的祷告。
《启》8：1-5；羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
这段经文是《启示录》中讲到人类历史的进展到第七印揭开的时候，产生的现象。在《启示录》讲到一共有七号、七印、七碗......都讲的是灾难的临到。
这段经文中谈到了两个非常重要的事情：一个是谈到了有金香炉；另一个是谈到了有圣徒的祈祷。那香炉里有坛上的火，最后倒在地下。“金香炉”、“香”，这是 这段经文中很主要的两个关键词。今天我们从这两点上进行分享，附带的我们要谈到“坛上的火，倒在地上......”等等内容。
一、圣经中的香坛与香炉
《出埃及记》30章1节---6节你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块，要用精金把坛的的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边，要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁。....以便抬坛.....
圣经中一开始就谈到了人对神的敬拜，需要有香坛和香炉，要烧“香”，要有“坛”。很多人会说：“所有的宗教都是这样嘛！佛教、道教不也是烧香吗？” 对！所有的宗教都和基督教有一些相似的地方，比如：所有的宗教都讲“行善”，但是行善的动机和目的不一样。所有的宗教都烧香，但是他们都是外在的烧香的形 式，香就香嘛，闻个香气就完了。“香炉”到底是什么意思？搞不懂。为什么别的宗教会模仿基督教的内容？上帝造了人，人里面有敬拜上帝的最原始的本能，就像 人生下来不用教就会吃奶一样，不用教就会呼吸一样，所以人会寻找神，知道有位神，要敬拜神，只不过没找到，找错了，找错了之后就把假的神当做真神，在外在 形式上进行模仿，这些模仿不仅仅体现在“香坛”、“烧香”上。凡是到过北京，去过天坛的人都知道，天坛大殿的前面也是要献祭的，但是很奇怪，所献的祭不是 牛、羊，而是献一匹马。
这些都是人类祖先传承下来的对神敬拜的延续，只不过是传着传着就改变了。就像上次我们大家一起做的那个游戏一样。我们在这儿做几个动作，十个人在外面没有 看见，请一个人进来让他看着我作给他看。我们做了一个“种树”的动作，很简单，就是挖地，把土抛开，把树苗放下去，把土盖起来，再浇上水，然后树长起来， 就这么简单的几个动作。然后让第二个人进来看他作一次。然后第三个人进来看第二个人做，以此类推......做到最后就变成跳舞了。
人类在没有神的话和圣灵的引导下对上帝的印象，从最开始的准确，然后传到最后就发生变化了。唯有基督教，照着圣经，照着神的启示，在圣灵的引导之下，这样 准确地传递下来，就没有走样、没有变形。所有基督教的信仰，如果不是准确地照着圣经去做，都会发生走样，都会发生变化，都会变得稀奇古怪。
“香”和“香坛”这个事情，在《出埃及记》30章1-6节有一个描述：“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块，要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边，要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁。....以便抬坛.....”
圣经讲的很清楚，但是我们大家很糊涂，都搞不懂，说了这么半天，还是不具体。感谢神！我们看下列的图片：这就是会幕里面的圣所，这一层的后面就是至圣所， 这是金香坛，这是金灯台，这是摆陈设饼的地方，这是在圣所里面。这是金香坛，有四角，有牙边，宽度是一肘（45公分），高度是两肘（90公分)，有两根 杠，这还有两个金环，才能抬坛。金香坛的整个形状就是这个样子的。我们再往上面看，坛的上面有个网子，这是烧香时放香的地方，这是四个角，这是穿杠抬香坛 的地方。这是祭司从外面的祭坛里引过来的火祭坛的火是从哪里来的？祭坛的火是从西奈山上摩西带下来的上帝的圣火，然后点燃的会幕里面的坛中的火，祭坛是烧 祭牲献祭的地方，是赎罪的地方。把圣火带进来，然后在金香坛中给上帝献香。
金香坛祭祀献香，在什么时候献？献什么礼？献香的规矩？献香预表什么？
第一，什么时候献香呢？早晨，亚伦（就是祭司）在收拾灯的时候；以及黄昏，祭司点灯的时候。一早一晚来烧香。
第二，献什么礼呢？亚伦要一年一次在香坛的角上行赎罪之礼。怎么行赎罪的礼呢？就是把祭牲的血洒在坛的四角上。预表耶稣基督的宝血洁净我们。
既然进到了圣所里面，就是圣徒，就是洁净的，就是已经归上帝的，我们的服事在进行应该是对的，但是上帝定规一年一次要亚伦再去用血来洁净，用血来遮盖罪， 因为这罪必须流血牺牲，必须要死。这样一个献上帝的礼，表明我们总要对我们的服事、对我们的心态、对我们所有在神面前的作为要常常地反省，求主耶稣基督的 宝血洁净。所以每次我们要祷告说：主啊！求你的宝血洗净、遮盖我们过去所有的罪孽。你的心是对的，你也在圣所里面，你不知不觉当中人心的败坏总要表露出来 的，有没有这样的感受和体会？你对你自己有没有这样的认识？是不是你信了耶稣之后，你就好得一点问题都没有了？不是的，我们常常在失败当中，所以需要献这 样的礼。
亚伦在耶和华面前把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的赐恩座免得他死亡。
第三，只能照着圣经中的规定来献香。圣经规定了哪几种原料做成的香，要把这个香献上去。不是把你以为好的香献上，现在沉香很好、沉香很贵，沉香的价格比黄金还贵，我就献沉香，不是这样的。上帝定规的那个香，是你要献上的。
今天我们要和大家分享这个“香”到底预表了什么？我们该怎样去做？这香坛上不是让你来像在祭坛上一样烧牛、羊、鸽子，也不是献素祭，那是对付“罪”的。这个地方是服事神的。
在基督徒的生命中要经过两个坛：一个坛是祭坛，你要把你自己焚烧，为你的罪付出代价，要在神面前求主耶稣基督的宝血遮盖。耶稣基督已经献在祭坛上，为我们 流了他的血，他已经为我们一次献上，为我们的罪付出生命的代价。让我们得赦免，进到圣所里面来，有金香坛的服事。一个蒙恩得救的基督徒，你要进到金香坛的 服事里面。这里没有罪的问题，但是有舍己的问题。所以在金香坛上献上的，和在祭坛上献上的是不一样的。我们后面将要讲到的“香的组成”中可以看到基督徒应 该怎样服事神，就是怎么样有金香坛的生活。今天很多基督徒停留在祭坛上不下来，也有从祭坛上下来没有进入到金香坛的生活，因此教会里面会出现这样那样的问 题。
献香预表了什么？献香就是我们今天和大家一起读到的《启示录》中第8章和第5章所讲的祷告。“启5:8......盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。”这祷告要献上去，达到神面前，神要回应这个祷告，最后神要算总账的，把我们的祷告回应在地上。
金香坛怎么样搬运？因为他们在旷野中，要随时能够转移，并且要打仗，一直要从埃及到迦南地，因此要搬运金香坛。搬运过程中，金香坛上面要盖上蓝色的毯子，这是预表属天的特征。要有海狗皮，是指舍己牺牲。要放在抬架上，要有专定的人，哥辖的子孙来抬，不是谁都可以去抬的（民 4:11 在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。4:12 又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。......4:15 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的）。
在《撒母耳记下》里记载了有一个人叫乌撒，在看到约柜要倒了，他就伸手去扶约柜，结果神就把他击杀了（撒下6:6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。6:7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁）。
今天在教会里面，我们做的一切的服事，有神的呼召你就去做，没有神的呼召就不要去做，谨防被神击杀。有些人就在事奉当中出了问题，没有神的呼召，没有服事 的生命，结果服事的过程当中自己就倒下来。所以年轻人去读神学院，愿意全职奉献，愿意全职服事，我是抱非常谨慎的态度。一定要有清楚的神的呼召，自己清 楚、明明白白是神的呼召，然后你再去把自己献上。
我们再看几张图片：这是至圣所里面。这是施恩的宝座。这是约柜，约柜上面是两个基路伯。这个图片也有个错误，这个圣经记载是在上面，不是在下面，在下面就 很难抬，在上面就比较好抬。因为在上面重心要低一些，在下面的话重心高，又是皂荚木、又是金子，都是很重的。因此教会的服事中，敬拜神，要彼此配搭，这些 人的动作都要协调，高矮一致，不要这个人是一米八，那个人是一米六，那就搞不好。今天我们的生命要成长为：大家有共同的事奉观念，有恩赐的配搭，这样教会 的服事就能高举基督。在教会中最怕的就是同工团队中“高矮不一”，高的高，低的低，就很难把基督高举起来。同工团队一定要共同成长，彼此配搭、默契，才能 够高举基督。画了两张图，看看哪一个抬法是对的？这个是对的。因为整个抬起来之后看到的外面的形状是这样子的。
图片我们看到这儿，现在我们对金香坛做一些分析。
二、金香坛的祷告
1、金香坛；是最靠近神的地方，摆设在帐幔前，这里是向神最近的敬拜，表明大祭司耶稣，永远坐在神宝座的面前。
金香坛的位置在哪里呢？经过外面的院子到圣所，再里面是至圣所。至圣所是神的地方，所以金香坛是最靠近神的地方，摆设在帐幔的前面，这里是向神最近的敬拜，表明大祭司耶稣，永远坐在神宝座的面前。
我们每一个基督徒，你要亲近神，你要和神的关系正常，你必须要进到金香坛的服事里面来，你如果还在外院、还在周围，都是不对的。你要进到金香坛的服事里面来，这是和神的关系最亲近的地方。
2、金香坛是向上的，是至圣的，是单单供烧香（祷告）用的。
你有没有好的祷告的生活？很多基督徒是不会祷告的，也就是这个基督徒还不会“吃奶”，还不会“呼吸”。生是生下来了，没有哭出来，没有呼吸，肺还没张开。 有些基督徒“会”祷告，但是那个祷告只有他自己知道，这种祷告不是烧香，不是献上。一个基督徒的生命要成长到能够在神的面前单单的有祷告，通过祷告和神的 关系正常，通过祷告接受神给你的信息，通过祷告明白神的话语。祷告是一个基督徒生命的重要部分，一个不祷告的基督徒就是一个没有正常生命状况的基督徒。
《新约圣经》要求我们随时随地祷告。我们很多人习惯于在灵修的时候祷告，灵修完了就没祷告了，一天当中你祷告几次？不是多少次的问题。你遇到问题就祷告，有了问题、想法出现，你就用祷告，让祷告带领你的行为，使你认识这行为到底正确还是错误。祷告是金香坛的服事。
3、皂荚木是一种质地非常坚硬的木料，表示基督无瑕无疵完美的人性。皂荚木包着金，表示基督既有这样的完美人性，又有荣耀的神性，完全有资格治理神的家。
基督有没有人性？有！基督既有完全的人性，又有完全的神性。我们的人性是被罪所污染的，基督的人性是神起初造人时那个完美的人性，是毫无缺陷的。皂荚木的 坚硬，表示基督无瑕无疵完美的人性。皂荚木外面包着金，表示基督既有这样的完美人性，又有荣耀的神性，完全有资格治理神的家。
所以金香坛构成的材料，预表了耶稣神性和人性的完美。也是要求每一个基督徒应该有的、应该竭力追求的是回到起初神造人时的完美，而且有君王的尊贵。很多人 不知道自重，你是基督徒，是神的儿女，你是有属天的地位的，可是我们经常做一些事情是和这个身份非常不一致，我们有时的思想观念和我们的身份地位也不一 致。金香坛摆在我们面前，每一个人都看到：我们要有耶稣基督完美的人性，要有基督属天生命完整的见证。
4、四周的四个角，预表得胜的能力。我们能够脱离世界缠累，肉体的喜好，魔鬼的搅忧，来到神面前敬拜服侍全靠基督的得胜。
金香坛的四周有四个角，预表耶稣基督得胜。“角”在《圣经》中是“能力”的表现。我们能够脱离世界缠累，脱离肉体的喜好，能够脱离魔鬼的搅忧，来到神面前 敬拜服侍，全都是基督得胜在我们身上的彰显，不是我们自己的能力。你应当依靠这个能力，而不是依靠自己。我们要敬拜，你要早点到教会来，“哎呀，家里这个 也缠累，那个也缠累”，你要祷告，你要依靠神，神是有能力的！缠住你的东西就会把你放开。如果你是靠自己，不愿意靠神的话，你会发现很吃力。我们都是一样 性情的人，我们都很软弱。可是如果你依靠神，你就会得着祂得胜的能力。我们每个礼拜的早上，都有高姊妹、宋姊妹，还有几位老姊妹（她们年龄都很大了，几乎 都是70岁以上的老人），她们早上7点钟左右，无论是冬天还是夏天，她们来把每一张椅子擦得干干净净。为什么能这么早的来教会？脱离世界的缠累，竭力服侍神和人。而我们有些人是开始敬拜了才来教会。你要祷告，要依靠神，胜过自己。得胜的能力在神那里。
5、金牙边表示主的保守，固若金汤。
金香坛的上边有金牙边，金牙边预表主的保守，主对你的看顾，固若金汤。神保守你，你只要依靠祂，你的服事、你的敬拜、你的仰望都在祂的心意当中，祂就一定保守。你要出离，那当然就没有办法。我们要活在主的心意中得神的保守。
6、模顶与框，亚伦在烧香时，使香不会掉落在地下，表示基督垂听我们的祷告，他一句也不丢弃。
模顶与框，就是我们刚才看到的图片中有网子的那一层。亚伦在烧香时，就把香放在上面，不至于使香掉落在地下，表示基督垂听我们的祷告，祂一句也不丢弃。我 们常有这样的经验：我们祷告了过后，我们自己都忘记了。你忘记了，神不会忘记。有人说“这个事情我们祷告了，过后没有继续祷告就不成就”，这是错误的说 法。只要你的祷告是发自信心的祷告，神一定垂听。合乎真理的，神一定是要听的，听了以后，神不是照你的心意去做，是照着祂的心意去做。不是照着你的智慧， 你的方法，是照着祂的方法。不是照着你今天的需要，是照着祂在永恒当中对你最大的利益的需要。我们很多人对于祷告的垂听，还是停留在自己的观念里面：神 啊！应该这样，怎么会是那样的呢？这种想法是很愚昧的。我们的祷告，神一定听，神也一定成就！神对你的祷告的成就的方式，可不一定是照着你的想法和做法。
7、环与扛表示神同在的能力。
金香坛的祷告是：亲近神的信心敬拜；是耶稣在客西马尼园中在人性里顺服神的祷告；是有神的保守在圣灵里的满有能力的祷告；是发自内心的十分敬畏而慎重的求告；
你所有的服事：敬拜、祷告，神都与你同在，你能够往前走。没有神的同在，你停在原地不会朝前走的。最后，我们把金香坛的所有的预表我们总结一下。金香坛的祷告是：亲近神的信心的敬拜。是耶稣在客西马尼园中在人性里顺服神的祷告。主耶稣在客西马尼园里祷告，“流泪的祷告”：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。（可 14:36 ）
有人问：“难道祂不知道祂来到地上是为了上S字J吗？为什么还要祷告？” 这个祷告是在人性里面的祷告，是给我们做个榜样，我们不是神，我们对神的很多安排不一定完全、透彻地了解，你会面对困难流泪，你会伤心，你会胆怯，你还可能会后退，但是你要祷告，就像耶稣祷告说：不要照我的意思，要照你的意思。这是在人性里面的祷告。
金香坛的预表：皂荚木和金子共同构成的金香坛，告诉我们要向耶稣在客西马尼园中祷告一样，要在人性里面顺服神。从我们本性来讲，我们怕吃苦，我们怕伤面 子，我们有很多事情和神的想法不一样，但是我们要顺服神的心意，顺服神的安排。有人说，祷告，病就可以好。是，我们确实经历过很多祷告疾病就好的见证。这 些见证的作用就是带领你，让你知道有这个神，神是靠得住的。这是个人一般的经历、经验，但是绝对不是一个教义。如果你把它上升为一个教义，说：有病，祷告 就好。你一次祷告好了，两次祷告好了，最后到你八十、九十岁要死的时候，还是有病嘛，祷告就不会好。如果说祷告病就好，那大家就都不会死了。基督徒的“不 死”，不是指在这个世界上不死，而是不下入地狱，圣经上讲的“死”，是在地狱中永永远远的那个痛苦，那个才叫做“死”。我们以为是这个“死”（在世界上的 死），这个“死”在圣经中叫“睡觉了”、“睡了”。
因此顺服神，这是我们祷告当中最美好、最关键的一个部分。金香坛的祷告是有神的保守在圣灵里的满有能力的祷告。最近两天，我在听林肯和华盛顿的见证：他们 在神面前的忠心，完全的付上，神使用这样的仆人，那个祷告真的是不得了！有一次华盛顿在独立战争中，带领美国的军队要脱离英国对他们的统治，他们要独立。 在困境中，前面他们完全被英军包围了，后面是一条河，毫无出路。华盛顿军队找到了船趁天黑，运军队到河对面去，但是到了天亮了，还没有运完。那时天空非常 的晴朗，一切都很清晰，这时华盛顿就带领军队跪下来祷告，突然就起了大雾，雾大得连几米之内都看不清楚。可是在华盛顿的军队这边却没有雾，直到军队全部渡 过了河，雾才散去。英军过来之后，发现华盛顿的军队都不见了。祷告的能力，在圣灵的保守当中。我在看华盛顿的一些传记，听华盛顿的一些资料的时候，我发 现：整个美国的建国，从开始到后来的整个历程中，都是以基督作为国家的元首。这些总统都是祷告的伟人。他们凡事放在祷告当中，看见了神的同在，是很有能力 的祷告，这些祷告都是金香坛的祷告。
金香坛的祷告是发自内心的十分敬畏而慎重的求告。祷告都是非常的慎重！不像我们有些人的祷告，随口而出，想怎么说就怎么说，根本心中无神，祷告的对象就不 是神，对神没有敬畏，爱怎么说就怎么说，什么话都敢说。金香坛的祷告是十分敬畏神的，十分慎重的求告。你的祷告慎重不慎重？你的祷告有没有对神敬畏的心？ 这是十分重要的。
二、香的祷告
我们从下面这段经文中看看“香”预表了什么？
《出》30：34-38； 耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成 清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和 华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
1、烧香是看得见的，做香是隐藏的。你天天做香了吗？一方面是背后艰辛的准备；一方面是谨防在侍奉中突出自己，窃取了神的荣耀。
你天天做香了吗？一方面是背后艰辛的准备。你所有的服事都要付上祷告的代价，你所有的服事都要做好真理的准备：你要读经，你要祷告支取力量，你要学习圣 经，从中明白什么是合乎神心意的，什么是不合乎神心意的，对圣经的理解要准确。所以你要服事神，背后一定要做艰辛的准备。就像“做香”，你要把做香的材料 找来，再把香磨细，这些工作都不是在祭坛里面做的，都不是今天在教会里面做的，都是需要在底下做的工作，你要做充分的准备。
另外一方面是：谨防在侍奉中突出自己，窃取了神的荣耀。做香在会幕里是看不见的。很多人愿意叫人看见自己，很多人愿意讨人的喜悦，得人的表扬。在我见到的 有几个开放教会中，有些人只要是牧师来了说：哇！姊妹，你很爱主。她就好像得了大奖了，她高兴得不得了。其实那个牧师自己都是不爱主的，那个牧师自己都是 不信主的。我们很多人服事神，隐藏不隐藏自己？我再说一说，我们郫县教会诗班的弟兄姊妹，如果你总是有个彰显自己的想法的话，你哪里能够荣耀神？！如果你 有彰显自己的想法的话，你就根本不是在献祭，不是在献香，就是在那儿炫耀自己！
“香”要准备，诗班的献唱要准备，讲道要准备，你去做探访要准备，你去安慰别人要准备，你进行小组活动要准备......这些准备都是在背后要做的，都是需要好好地祷告，需要明白圣经真理的依据，绝对不是随着自己的想法，以为圣灵感动，马上就明白了该怎么做。这个想法是错误的。因为圣灵绝对不会鼓励你做一个懒惰的人！圣灵要带领我们做一个勤快思考的人。
2、是单单为侍奉神。
你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。有没有表面事奉神而动机是事奉人或自己？
所有的服事，所有的敬拜，都是为着敬拜神。如果说你在服侍中做一件事情其中包含着为自己做的动机，你就是偷窃神的荣耀，你就是偷着闻香味的人。我们有没有 人表面是在事奉神，但是动机是事奉自己或者事奉别的人？教会里面，这样的情形很多。有这样的人：表面上在事奉神，实际上是在讨人的喜悦，或者是在荣耀自 己、彰显自己。《圣经》严肃地提出：这人要从民中剪除！这是一个不得了的警告。我们也看到教会里面有一些人动机不纯服事主，最终一定是下地狱的料，没说的。教都教不会，再三地提醒他。但是你越提醒他，他就越抗拒。他就是偷着要闻这香的人。
任何一个弟兄姊妹，你不敢做这样的事情。你要谦卑地在神面前，把自己献上，单单地为神而做。你的心里面就踏实，你要想顺便沾点光、搭个顺风车，一边荣耀神，一边自己再捞点好处的话，你就错了，你要被从民中剪除。
3、做香的第一种香料是：拿他弗；这是一种与橡胶树相像的树，切割树皮就会流出液体，有一种奇异的香气。要多次切割它的树皮，不仅流出的液体多，气味也越香。表明我们经历S字J的对付，伤痕累累，才能流出基督的馨香。你受伤害后流出什么？
这个树的树皮是，割了又割、割了又割，割得越多，它就流的液体越多而且越香。这是预表我们经历S字J的对付，伤痕累累，才能流出基督的馨香。你受伤害后是流出来馨香的基督的香气？还是你在受到伤害以后流出的是臭味、是怨言？
如果你是拿他弗的这个香料，你是这棵树，你受伤以后必然流出的是馨香的基督的香气。如果你本来就是一个脓包，你受伤割开了，流出来的就是脓，不可能香。你 今天是什么？你有基督的生命，受伤之后流出的你就会有馨香之气。你没有基督的生命，受伤之后就会发怨言、发臭气。弟兄姊妹们，衡量一下自己，在你受伤害的 时候，你是感谢赞美发出馨香之气？是顺服，是宁可吃亏愿意荣耀主；还是受伤之后，非常恶毒的报复，受伤之后怨言不断，受伤之后你里面就产生仇恨出来？两种 态度、两种作为，表达了两种生命。
神让我们献上香，在你受伤的时候，你能够更多的有感恩、赞美，有更多的基督的香气的流露。如果你流出来的是抱怨，是恶毒的语言，那切开的就是一个脓包，那不是拿他弗。你到底是什么？让我们好好地衡量一下自己。
4、第二种香料施喜列是一种螺类的软体动物，它只吃一种特殊的食物，因此会发出奇特的香味。神改变人的时候，先改变人的食物。表明神要自己的百姓，单单吃喝属天的灵粮，发出神喜悦的香气。施喜列是预表祷告事奉要吃喝神的话，脱离世界的观念才能发出基督的馨香。
你的观念是靠什么建立？
施喜列是海里面的一种螺，这种软体动物，它的外壳是非常有香气的，但是它只吃一种特殊的食物，只有吃了那种食物它才会发出奇特的香味来。所以神改变人的时 候，首先改变人的食物。《创世纪》第一章里面说人吃的是蔬菜、水果。人在犯罪以后，神把人赶出伊甸园，人要自己劳苦、耕种，吃自己做种的。到人的罪孽泛 滥，神用洪水把这个世界灭了以后，诺亚一家八口人蒙恩得救，出了方舟，神就改变他的食物，人从吃蔬菜、果实，改变到可以吃肉。以色列人在旷野吃吗哪（备 注：吗哪夜间随着露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做 成饼，滋味好像新油），在迦南地吃当地的蔬菜，神给人的食物的改变带来人的生命的改变。在今天这个时代，我们要掰饼聚会，要吃喝耶稣基督的身体和宝血。你 吃什么，你的身体就会有什么样的改变。神改变人的时候，就改变人的食物。
最近一段时间，我在每次谢饭的时候都有一个特别的感触，我体会到了真的是“以生命供养生命”。在教会中我们常常说“以生命供养生命”，有生命的人带领出有 生命的弟兄姊妹，弟兄姊妹的生命再结出果子来，再带领别的人来信主，生命产生生命的果子。其实在我们吃的食物中，哪一样是不是有生命的呢？没有生命的东西 几乎是不能吃的。你吃的面粉是麦子的种子，蔬菜是有生命的，水果是有生命的，哪一样是没有生命的？牛奶是在生命中产生的，肉是有生命的（从生命的结果中产 生的）。但是塑料是不能吃的，不是有生命的。但是反过来，不是所有有生命的都能吃。木头也是有生命的，不能吃。
作为一个基督徒，你今天的灵命吃什么？你要吃喝神的话语。因此第二种香料“施喜列”是预表祷告事奉要吃喝神的话，脱离世界的观念才能发出基督的馨香。为什 么我们要读圣经？读圣经就是从圣经建立我们的观念。我们从世界成长起来，很多的观念被世界的罪恶所影响。我们从小听到的就是“人不为己天诛地灭”，我们听 到的是“唯物主义”、“从来没有救世主”。今天我们信了耶稣要改变，因为“无神论”、“人不为己天诛地灭”这些观念在我们里面根深蒂固，产生了私心，产生 了很多败坏的行为。信耶稣以后，要把这些观念改变过来，把那些观念要淘汰掉。你靠什么建立你的观念？就是靠圣经建立我们的观念。圣经讲了很多历史事例。这 些历史上发生过的事情，你仔细观察它的结局，会看到这个事情到底对与不对，不对会怎么样？
今天早晨的晨祷会上，我跟大家讲过：发怨言，说风凉话，这些都是在教会中很不好的事情。《圣经》中的多马就是一个会说风凉话的人。拉撒路病死了，耶稣耽搁 了几天才去。耶稣说：他不是死了，他是睡了。多马就在那里说风凉话：如果他睡了，我们就都去睡吧。耶稣复活以后，始终不信耶稣复活直到最后亲眼看到了耶稣 手上的钉痕，才最后相信的人就是多马。
发怨言、观念不改变，是一个基督徒生命不能成长的主要原因。所有生命的改变首先是观念的改变，正确的观念产生正确的行为，错误的观念必然产生错误的行为。 一个基督徒，你要进到金香坛的服事中，就必须要靠着圣经建立正确的观念。现在你建立观念是靠着什么？你反省一下，从你信耶稣到现在这么多年当中，你做对了 的事情是依据圣经的什么观念？你做错的事情、你犯错误的事情，你的观念是从哪里来的？等到哪天你能将错误的观念去掉，建立正确的观念，你就有进步，再付诸 行动就叫悔改。如果你继续在错误的观念里，表面上好像很好，实际上里面已经在烂，已经不是一个正常的生命状况。前面我们讲的第一种香料“拿他弗”，如果那 棵树已经死了，它流出来的就一定不是香料，是臭气。
你如果没有基督的生命，就不会流露出基督的馨香。那今天，你吃什么？你的观念靠什么来建立？决定了你里面生命的状况，决定了你的生命能否流露出基督的馨香来。
5、第三种香料喜利比拿是一种矮小的灌木，能发出一种香气，具有极强的杀虫能力。预表我们事奉祷告要有分辨和抵制败坏的能力。
你是不是墙头草？最会看情面，敢于得罪神不敢得罪人，容忍错误败坏，专和浠泥的“好人”？
我们有些基督徒也很追求，也愿意服事，但就是里面的是非观念不清楚。前两次陈玉梅姊妹给我们大家讲道过程中谈到了：耶稣基督，他是犹大家的狮子，是神的羔 羊。又是狮子，又是羔羊。我们很多人愿意做羔羊，一辈子做绵羊，从来没有狮子的性格，对错误从来没有咆哮过，对罪恶从来没有发威过，始终是很柔弱的。这个 香料仍然表达我们要具有分辨的能力，要能抵制错误的东西。在教会里面是如此，在社会上也是这样，你在社会上也要能够分辨那些想法、观念是对的？哪些是错误 的？如果连这个起码的分辨都没有的话，你就是一个糊涂人，你就不是一个有正义感的人！基督徒是有正义感的人！很多人认为基督徒都是“软兮兮”的呀，基督徒 都是“耙溜溜”的呀，反正基督徒嘛就是爱嘛，甚至在去年我们这儿发生杨国平来捣乱我们大家聚会的事件、打烂钢琴谱架的时候，我们都在做绵羊，做狮子的人很 少呀！有做狮子的人，不是没有。像这样的败坏出现在我们面前的时候，为什么不咆哮？！对错误的事情为什么没有抵制？！
如果你是墙头草，重情面，敢于得罪神而不敢得罪的人；你是容忍错误败坏，是专门和浠泥的人的话，你就不具备这种香料的特征。弟兄姊妹们，我们一定要有一颗 强烈的是非观念的心，要有正义感，要能够站在神的心意上。我们只看见主耶稣爱人，主耶稣救病人，很少有人会去特别重视学习主耶稣基督在圣殿的门口推翻那些 兑换银钱的人的桌子，赶散他们的牛羊，他们是牟利的，是已经完全地败坏的。如果在一个教会里大家都能够分别是非的话，那么这个教会就能够很好地成长，就能 够圣洁。如果大家都做绵羊，都不做狮子，都没有“杀虫”的能力的话，各样的败坏就会在教会中成长。这是现在我们教会中非常软弱的一部分，很多人宁可得罪神 不愿意得罪人。得罪神，装作没看见、不知道；得罪人就会看得见！对神没有忠心！对人很有忠心！你要搞清楚：你今天敬拜的到底是谁？你到底是把什么看得比较 重？你不能在心里面有两个主！不要说只是在金钱的问题上，今天在真理和是非的问题上你也要有一个明确的态度！这是第三种香料喜利比拿。
6、第四种净乳香表明纯洁和脱离死亡。
参与侍奉必须是个脱离了死亡有基督生命信仰纯洁的基督徒。
信仰要纯洁，如果信仰不纯洁的话，做得越多得罪神就越严重。信仰不纯正，是教会生命成长当中产生的最大的问题。最近，在网上有个人发了一些照片，是他到龙 泉驿去，在路上看到桃子很好，就买了很多桃子回家来。从照片看，这些桃子真的是很好的，一点瑕疵都没有。结果一掰开发现里面全部都是长虫的，里面的果核全 部都是烂掉的。我看了这些照片以后说：基督徒千万不能成为这种桃子，外面看很好，里面已经是烂得长虫了。纯正的信仰，基督的生命，脱离死亡，你才能够服 事。前面三种香料要加上乳香，表明说：哪怕你前面三点很好，但是如果说你没有一个纯洁的信仰，不脱离死亡的生命的话，所有都不起作用。香是由这四样东西组 成的，这四样都是非常重要的，缺一不可。
然后，有一个非常重要的、调和的东西，是盐。
7、盐表示调和、防腐，使香气持久。盐与其它四种香料调和，表明教会的合一。我们的祷告侍奉有没有盐的调和？能不能抗拒人性的腐败？
教会要合一需要调和。调和不是说好的、坏的，只要大家合在一起一团和气就好了。调和是讲教会的合一，合一绝对不是包容一切的罪孽！要对付罪，不是“不对付 罪”！对“罪”要对付，对认罪悔改的人要接纳。允许犯错误、允许悔改。不是不允许犯错误，那是律法主义。人性必然有软弱，但犯错误以后要悔改。有人说没有 悔改，我们将就算了吧，看以往嘛、看别的方面嘛。这不是合一，是腐败。
因此，盐的调和是既要合一、又要拒绝。“合一”是我们彼此的接纳；“拒绝”是对罪和败坏的拒绝。这样才能使前面四种香料的香能够持续、很好地表达出来。我们的祷告侍奉没有盐的调和，就失去了合一的见证，就没有真理的内容，就不能抗拒人性的败坏。
每一位弟兄姊妹，你的祷告里面有没有“盐”？对一个犯罪的人的代祷，既要为他的爱心和他爱心行为的见证，在神面前感恩赞美；又要对他的缺点、错误表达出应 有的担心和祈求神的赦免，有盐的调和。我们彼此之间的关系要有盐，我们彼此之间的关系如果失去了以神为中心的连接，仅仅是肉体之间、血气之间的连接的话， 那是腐败。教会中弟兄姊妹之间的关系一定是以圣经真理作准则，彼此之间因着耶稣基督而彼此相爱。如果把这个东西拿掉，单纯地讲人情：我们俩比较观点一致、 我们俩比较接近、我们俩气味相投，这是腐败，这是不合圣经的、没有加盐的，是神所不喜悦的。
8、香的祷告是平衡的侍奉。各样要一般大的分量。自我平衡：把自己看的合乎中道；
心态平衡：舍己无私，不卑不亢；事工平衡：顾此不失彼；知识与经历平衡：听道行道；
事奉与家庭平衡：甲板上的平衡；同工关系平衡：厚此不薄彼；
圣经上提出说：各样要一般大的分量。都要一样的份量，不是哪个轻哪个重，哪个多哪个少。这个平衡是非常重要的。教会生活中出的很多问题就是在于很多地方不平衡。我们个人生活中出现的问题也是由于不平衡。我们自我要平衡。圣经告诉我们：把自己看的合乎中道。不要把自己看得过高，骄傲了；不要把自己看得过低，自卑、悲观、失望、没有信心。
心态要平衡， 心态不平衡的话，你里面的反应就不正常，你对问题的看法就不对。心态怎么平衡呢？舍己无私，你要舍己、没有“私心”，你就平衡了。不卑不亢，你就平衡。有 私心的话，你不是卑就是亢。任何情况下都应该有平衡的心态。受到打击了：神啊！我是个罪人，我该如此，受别人欺负是应该的。你都受欺负，我哪里能不受欺 负。唉，这样你心态就好。受到表扬了，别人为你有很多的代祷，祝福等等，你说：主啊！我实在不配！求你怜悯我，我是个罪人。你也平衡了，你不会失去平衡。 心态不平衡是目前教会产生很多问题的原因，为什么发怨言？心态不平衡嘛。今天早上我们讲的那个发怨言的事情，就是心态不平衡嘛，所以就发怨言。
事工平衡，不能顾此失彼，要全面，要到家。
知识与经历平衡，听道行道。只听道不行道，是大头娃娃，一走起来就倒下去。只行道不听道，你就是一个没有真理指导，不行在正道当中的人。事奉与家庭平衡，就是甲板上的平衡。你需要随时调整，某些方面，你要注重家庭；某些时候，你要注重服侍。
同工关系平衡，不能厚此薄彼。 这个人跟我说的来，就“厚”；那个人跟我说不来，就“薄”。在属灵的关系上，你看每一个同工都是同样重要。对每一个人，你都要知道他的恩赐、他的能力；知 道他的优点在哪里，他的缺陷在哪里。该怎么样地来面对他、怎么样地帮助他。这是个同工关系的平衡。圣经要求我们对圣经真理，首先是完整性，第二是平衡性。 圣经对每一个问题都讲到了这两个方面，你一定要平衡，你如果不平衡就会出问题。
9、破碎调和的侍奉。
这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会；
一个没有经历破碎的人，是个自我意识强烈的、自义的人。是无法与同工默契配搭的人。
只有破碎了的人才能面对法柜（公义与慈爱）与神相会。
这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会，是一个破碎调和的服事。在金香坛上的服事必须要经历生命的破碎，我们很多人是经不住破碎，不 愿意破碎。很多人不愿意像这些香料一样完全地被捣的细细地调和在一起，都愿意保持自己原来的形态，都觉得自己是不能碰的，都是玻璃，都是水晶，是碰不得 的，碰都碰不烂的。神一定要把你打得粉碎。一个没有经历破碎的人，是个自我意识强烈的、自义的人，是没办法与同工默契配搭的人。这里提出要破碎，要捣得极 细。神的重锤要打你，你一定要接触这个破碎，你不要做花岗岩，你不要做水晶。你要一敲就碎，像麦子一样，一粒麦子一磨就细了。你才能够调和，才能够和别人 配搭。只有破碎了的人才能面对法柜与神相会。
法柜里面放的是刻有十条诫命的两块约版，表达了神对圣洁的要求。法柜里面放的有一金罐子吗哪，是预表了神的话语。还放了一件东西，是亚伦发过芽的杖，是权 柄的代表。你在法柜前要有圣洁的标准，要有真理的内容，要有顺服权柄的心态，这就是你破碎以后必须要具备的，你这样子才能与神相会，神才亲近你。我们有些 人以为他和神的关系很亲近，其实不在真理当中，神怎么能亲近你？不服权柄，神就不可能亲近你。同样你里面没有圣洁的准则，是世界的观念作为你的准则，神同 样不能亲近你。我们教会一些人一贯站在错误的一方面，支持错误，对有错误的人爱心有余，没有狮子的咆哮，没有真理的准则，那怎么能够得到神的亲近呢？自以 为和神亲近，其实和神远离，只亲近自己的心，你要经历破碎，你不经历破碎你就没办法亲近神。你经历了破碎，你才知道权柄的重要；经历了破碎，你才知道神的 话语的重要；经历了破碎，你才知道圣洁的准则，律法所要求的才是绝对重要的。这三个方面的平衡加在一起，你就能够遇到神，和神相会。
10、燃烧后才有香气释放。火热爱主才能燃起热情服侍祷告。燃烧就是舍己，舍己才有基督的馨香。
点燃香的是圣火，香的祷告是圣灵里的祷告。热心是对神的呼召的回应。
火热爱主才能燃起热情服侍祷告。你里面是冰冷的、结冰的，你的祷告就不会是火热的，你的服事就不会是金香坛的服事。金香坛的服事是在圣火当中燃烧起来的。 燃烧是什么？燃烧就是舍己，舍己才有基督的馨香。你不愿意舍己，你怎么会有基督的馨香？！你凡事都是顾及自己，充满了你的私心，你哪里会有基督的馨香？！ 燃烧要把自己烧完，烧完了变成香气了，剩下的就是你里面的渣子，一堆灰了，就没有了。一个不愿意燃烧的人，就是不愿意进到金香坛的人。燃烧就是要以火热的 心，不能冷冰冰的：我喜欢就去一下，不喜欢就不去，能不去最好不去，巴不得找到一切的借口：教会所有的事情不要找我。但是我是要得救的，我是要进天堂的， 我是要享受荣耀的。好处一样不丢，服事尽量能不沾就不沾。这些人是点不燃的，烧不起来的，是冰凉的。
我们看到点燃香的是圣火，香的祷告是圣灵里的祷告。你里面完全地接受圣灵的感动，圣灵是火，把你燃烧起来，使你好好地在神面前舍己服事。热心是对神呼召的 回应。你今天有没有热心？你连热心都没有，哪里能燃烧？热心是最基本的。没有热心怎么办？好好祷告！最近我们去看望了一位弟兄，这位弟兄以前是火热服事， 最近离开教会以后，就越来越冷，冰凉到连参加聚会的想法都没有了，连敬拜都不想敬拜了。可是弟兄姊妹，如果你里面连服事神的那个热心都没有，就谈不到燃 烧，就不可能舍己。热心要热到一个程度，你愿意舍弃自己，你就燃烧了，你的激情就来了。
很多人现在服事主是没有激情的。我们礼拜四、礼拜五下午学习、服事，我们当中有很多的老年人，我非常地感谢神！前天下午30多度，他们不能骑自行车，他们 是走路来的呀，一公里多、二公里走路过来参加聚会。我们当中很多年轻人能骑自行车的都不能来呀，他这些老年人要来。我越来越感觉到我们教会中的老年人很可 爱，很重要。没有这些老年人的祷告、服事，以及他们在背后默默献上的金香坛的服事，教会就不会有今天。有些人一到郫县教会，就说这么多老年人，就不来了。 但是这些老年人是郫县教会的财富。没有年轻人，是因为我们年轻人传福音不够，年轻人燃烧得不够。
四、金香炉的祷告：众圣徒的祈祷；
羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
1.当四活物、24位长老手拿琴与香炉、唱新歌称颂羔羊之后，羔羊就揭开了书卷上的七印，每一印揭开都出现了审判性的灾难。此时七号即将吹响更大的灾难将要降临时，神要静听众圣徒的祷告。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前。
这地方表达四活物、24位长老手拿着琴和香炉的事奉、祷告，献在基督的面前，并且唱新歌，在情感上 颂赞和基督的心一致，历史就照着神的心意进展。进展到“揭开书卷”第七印的时候，灾难性的事情就临到地上来，临到地上的时候，七号即将吹响。我们之前讲 过，书卷揭开先有七号，之后有七印，过后有七碗的灾难。七号吹响的时候大的灾难就要降临，这个时候天上寂静了两刻，神要静听众圣徒的祷告。两刻是多长时 间？半小时。半小时到底有多久？最近我在准备讲道过程中在思考这个问题，圣经上记录一个事情接着下一个事情，一下子就是几十年、几百年就过去了。
我们读圣经一定要特别注意两个问题：一是地理关系要搞清楚；另一个就是把时间概念搞清楚。很多问题我们觉得不得了，好像圣经一下就带过了。大卫受BP受了 多长时间？二十年。一句话就带过了，但是那二十年日子是怎么过的？一辈子有几个二十年？我们现在就觉得不得了了，日子过不下去了，困难得不得了了，灾难大 得不得了了，可能在天上看就一分钟嘛。这里说“二刻”，多长时间？千年如一日、一日如千年，你算一算“二刻”是多少年？这不得了。因此我们的忍耐，我们经 历患难的时候，要有一个充满信心的仰望，当神的时间到了，问题就对了。在灾难之前，神要静听圣徒的祷告，一切停下来，安静了两刻钟来静听圣徒的祷告。
2、这些祷告是历世历代的基督徒合神心意的祷告，一同献在神面前。神要一总回应这些祷告。
你的祷告是否也被献上？相信那些“石沉大海”的祷告那时要兑现吗？
天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
然后，“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前。”
这段经文中我们看到，这些祷告是历世历代的圣徒合神心意的祷告，一同献在神面前，神要一总来回应这些祷告。然后有一位天使拿着香炉来到祭坛的旁边，祭坛不是金香坛，祭坛是审判。 “有许多香赐给他”，“许多”是历世历代这些圣徒的祷告，而且这些祷告成为香，就是我们前面讲的他是舍己的、受伤害的、有基督的馨香的、有分辨的、抵制错误和败坏的、是有神的真理的内容的、是圣洁的、是有生命的、有盐的调和的......这样的一些祷告“献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前”。今天我们的祷告一同要升到神的面前，你的祷告是否也被献上？你的祷告是不是经过生命造就的祷告？有没有真理的内容？有没有抵制邪恶、败坏的观 念？有没有圣洁、复活的生命？有没有平衡、防腐、调和起来的献到神面前的祷告？这样的祷告是能够经过天使的手一直献到神的宝座前的。
你会发现我们有的人祷告也祷告了，结果呢，石沉大海呀！一点反应都没有，很多祷告好像是祷告了，也祷告了很多年，但是一点反应都没有。你相信不相信你曾经 有过的那些“石沉大海”的祷告到那时要兑现出来吗？到那个时候要献到神的面前。你今天相信不相信？你可能曾经受过伤害、受过BP，当时你也有祷告，但是好 像问题没解决。你相信不相信这些祷告已经被四活物、二十四位长老和天使已经献到神面前去了？好像我们今天很多人受伤害了、受BP了、委屈了，一点反应都没 有，神没有报应。但是你相信不相信到那个时候神全都要兑现？
3、这个世界该得到的报应绝不迟延！既然这样你怎么看待不合理的事情？怎么面对自己的罪？
天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
这个世界该得到的报应绝不迟延！一定要到！我们今天有没有为这个社会祷告？看到这个社会的腐败，有没有做盐做光为它祷告，我们为这个环境祷告，为这个世界 上败坏的人祷告，为我们自己的罪祷告，为我们身边的人的罪祷告。这样的话，我们的祷告就是放在香炉里面的，盛满了祭坛上的火，到时候倒下来，灾难临到地 上，你怎么面对自己的罪？能不能看待不合理的事情，怎么看待那些不合理的事情？你心里有没有反应？有没有正义感？一个基督徒如果连起码的正义感都没有的 话，你不是一个生命健康的基督徒。
你是依据圣经来看待整个社会时事政治问题呢？还是依据电视、广播的报道来建立你对社会、时事、政治的看法呢？我们很多老年人对时事政治是不太关心的，但是 对年轻人来讲，你要关心时事和政治，你要为这些问题祷告！而且你对时事政治的看法不能依据电视和广播以及一些杂志等媒体来建立，你要依据圣经来建立。我在 这里要告诉大家，我们长期在舆论的蒙蔽当中，对很多问题其实我们并不清楚，我们要回到圣经当中建立我们正确的政治、时事的观念来认识问题，并附上祷告。你 有没有对911事件祷告？你有没有为今天发生在南沙的事件祷告？你怎么祷告的？最近两天新闻在讲到钓鱼岛的事件，你有没有为此祷告？你怎么祷告，站在什么 立场上祷告的？你怎么看待这些问题？基督徒你的心意要和神的心意一样，因为整个世界的大事件都在神的心意当中，叙利亚的问题我们要祷告；中东的问题、以色 列的问题我们要祷告；这些都是神心目当中的大事情。前阶段发生的“茉莉花的革命”，你有没有回应？有没有祷告？这些都是历史进展当中非常重要的事情！作为 基督徒要有合神心意的对这些问题的认识和看法。我们也要为自己的罪好好在神的面前祷告、对付。到那天盛满了坛上的火，倒在地上的时候，最后报应到的时候， 你的罪对付了没有？
五、结语：你怎么样操练金香炉的祷告？
1、亲近神用信心祷告；不要亲近人，用私心祷告。
2、在人性中顺服神的祷告；在人性当中有些问题，我们讲不通，我们觉得难以接受，但是要顺服神。
3、依靠基督的得胜、保守、信实献上慎重的祷告。不要做有口无心的祷告。
4、隐藏的祷告、经历生命造就散放基督馨香的祷告、持守真理、平衡、舍己、热忱的祷告。
5、相信神的公义的审判必然成就，信基督再来，为周围的人祷告，为社会祷告；同时谨慎自己。
6、不因祷告无果效而失去祷告的信心，恒久忍耐，仰望主来，随时随地多方祷告。
7、根据今天的信息你反省自己的祷告提出一点或几点对祷告要改变的观念，并与小组成员分享。
今天听完这些信息之后，要对自己的祷告有个反省：我以往的祷告怎么样？
我们的讲稿印好发给了大家，你现在买到了拿在手里头，回去再思考再想，反省你自己的祷告，提出至少一点，有几点更好，你对你的祷告要改变的想法：我的祷告 哪里还不对？我要改变我的祷告。把你的想法拿出来和小组的成员分享一下，对还是不对，大家对你有些帮助。你对的地方，对大家就有帮助。互相之间是个提高。