一、引言—进了迦百农

1.耶稣讲了一系列的道，就进了迦百农。

2.耶稣将迦百农看成是「自己的城」（参考马太福音九：1），迦百农似乎是耶稣的宣教基地。耶稣在迦百农会堂里教训人，赶逐许多污鬼，医治许多病人；也在这里呼召打鱼的彼得等四个门徒，以及收税的马太。

3.耶稣第二次到迦拿，就是他用水变酒的地方，那地方一个大官的儿子在迦百农生重病就要死了，这位大官请求耶稣去迦百农医治他的儿子。耶稣对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大官求耶稣说：「求你趁着我的孩子还没有死，就去迦百农。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子会活的。」他相信耶稣的话就回去了，果然他儿子好了起来。他和他全家，都因为看见这神迹而相信了耶稣。（参考约翰福音四：46-54）

4.虽然这位大官和全家都信了耶稣，但毕竟是如耶稣所说的，「若不看见神迹奇事，总是不信」，这位大官和全家的确是因为看见神迹才信。

5.但同样是在迦百农，耶稣医治一位百夫长仆人的病，这位百夫长所显示的信心，却是耶稣所极力称赞的；这位百夫长是没有看见就信了，他也是为人代祷的典范。

二、配得恩宠的代祷勇士

1.仁慈爱人的代祷勇士

这位百夫长所宝贵器重的仆人，得了重病快要死了。他风闻耶稣的事迹，就请托犹太人的几个长老，求耶稣来救这位仆人。在罗马帝国，仆人奴隶只是有生命的「动产」，可以随时出售、交换、抛弃，即使这个仆人是很被器重的，但已经快要病死，应该是不值得再「投资」、可以设「停损点」的财产。但是百夫长不惜动用人际关系，请托犹太人的几个长老，求耶稣医治。

这位百夫长是一位仁慈爱人的代祷勇士，犹太长老也为他做见证，说他「爱我们的百姓，为我们建造会堂」；说他「配得」耶稣的帮助。以当时殖民者、军人的粗暴，这位百夫长真的是仁慈爱人。这是代祷者的生命特质。

2.殷切代求的代祷勇士

这位百夫长为他的仆人殷切代求。他不是为自己求告，而是为仆人的需要；以罗马军官的身份，也许不方便到耶稣面前求告，但他不放弃地请托长老去求耶稣来救生病的仆人。在他的请托下，长老们「切切地求」耶稣。当耶稣走到半路，百夫长又请几位朋友向耶稣说，不用劳驾，只要吩咐就可以。百夫长真是殷切代求的代祷勇士。

3.谦卑柔和的代祷勇士

几位犹太长老都见证说，这位百夫长「配得」耶稣去医治他的仆人；但是百夫长自己却说：「你到我舍下，我不敢当，我也自以为不配去见你。」他是罗马派驻殖民地的的百夫长，但却是柔和谦卑的代祷者。

4.尊重权柄的代祷勇士

身为罗马军官，百夫长当然深知权柄的运用，长官对他、他对下属，都是一个命令一个动作。然而，他请托朋友对耶稣说：「主啊！不要劳动….只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下….」显然，他知道关于仆人得医治，耶稣在灵界、物质界有绝对的「权柄」，而他尊重也顺服这个更高的权柄。认知并顺服权柄是代祷者的特质。

5.大有信心的代祷勇士

百夫长请托朋友对耶稣说：「主啊！不要劳动….只要你说一句话，我的仆人就必好了。」耶稣称赞说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」果然，那位仆人即刻就好了。大有信心是代祷勇士的生命特质，在信的人，凡事都能；只要有信心像一粒芥菜种，就可以吩咐山挪开。

 

三、需要代祷的宝贵仆人

1.今年是芥菜种教会转化计划的「宣教年」，我们已发动「一领一」布道行动。「一领一」布道行动的主要策略是「属灵认领」，我们教会每一个人都要认领一位未信朋友（还有人没有作认领的吗？请现在就补填属灵认领卡）。现在我们的属灵认领计划要进入第二个时程「代祷期」，每个人要开始为你所认领的四个未信朋友切切地求告。

2.你所认领的一位未信者，就是你的「宝贵仆人」，他们将使你有机会经历耶稣的权能。

3.你要像这位配得恩宠的百夫长一样，为你的「宝贵仆人」千方百计地代祷。你要求主赐给你仁慈爱人、殷切代求、谦卑柔和、尊重权柄、大有信心的生命特质，开始每天殷切为你所认领的人提名祷告。

4.你可以向主宣告：这一位（要提名）是「宝贵」的；这一位生病快要死了；求主说一句话就可以了。

 

 

四、结语—作配得恩宠的代祷者

1.这位百夫长的确「配得」耶稣的恩宠，不是因为他为人民建会堂，而是因为他是一位大有信心、仁慈爱人、殷切求告的代祷勇士。

2.你也可以成为一位「配得恩宠的代祷者」。请每天为所认领的一位未信者祷告（怕忘记也可以用三餐祷告机会代祷）。

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