证 道 人：郭爱仙 牧师
整  理：朝阳堂编辑室
主耶稣在教导门徒关于祷告的需要、对象、内容及态度之后，又将祷告的应许和应有的信心也教导了门徒。那么，在祷告方面，主耶稣赐下了怎样的应许，我们又当存有怎样的信心来向神献上祈祷呢？让我们一同来学习。
一、祷告的应许（参路11:9-10）
《路加福音》11章9节记载：“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”“祈求”是指要有具体的祷告行动；“寻 找”是指要有专一的祷告事项和专一的求问；“叩门”是指要有明确的祷告目标，并且进一步迫切地祈求。“祈求、寻找、叩门”这三个词在原文都有持续的意思， 直到得着神的回应为止。
《路加福音》11章10节记载：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”第9节是应许，第10节是原则。在“祈求”与 “得着”、“寻找”与“寻见”、“叩门”与“开门”之间，只有一个“就”字，并未设下任何其它的条件，向我们表明了，爱我们的神总是在等待，只要我们开口 祈求、寻找、叩门，祂的回应就迅如闪电般临到。神是不打盹的，有时神会在我们第一次祈求时就答允我们地祷告，但在另一些情况里，祂会在我们经过长久地祈求 后才应允。然而，不论是立时的应允，还是要经过一段时间后才应允，都向我们表明神是喜欢我们向祂求问的。因此，主耶稣是教导我们不应在祷告生活上疲倦灰 心，而当继续祈求、继续寻找、继续叩门。
许多时候，我们得不着神的祝福，往往是因为我们不求（参雅4:2）。相传彼得上了天堂，有一位天使领着彼得参观，走到一个门跟前，天使没有带他进 去，而是绕过去继续参观别的地方，彼得就很好奇，参观完别的地方后，他还是想去那个门里面看看到底有什么？天使最终答应了彼得地请求，带他走进了那扇门， 进门后，他发现里面有好多小柜子，并且每个柜子上都写着名字，他很好奇，就问天使这些名字是什么意思，天使告诉他：这些都是神子民的名字，柜子里面装的是 神预备给祂的子民在地上生活中所遇到各种境遇时的祝福。彼得打开几个柜子看了看，发现柜子里面有的祝福多，有的祝福少，便问天使是不是神对祂的子民的爱有 多有少呢？天使说：不是的，神给人预备的祝福是一样多的，只不过有的人凭信心支取的多，有的人则支取的少。彼得便急忙去找自己的名字，当他找到后打开一 看，发现神给他的祝福是那样多，但他向神支取的却很少。原来当他处在那个境况中时，神是为他开了出路的，但他却没有依靠神，也没有去向祂祈求，只靠他自己 的智慧和方法去解决问题，结果是越解决越糟糕。彼得后悔莫及。
所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当正确看待祷告。祷告不是仪文，祷告是一个属灵的权利，透过祷告可以享用神的祝福，支取神的丰富；祷告不是仪文， 而是一项实际的属灵经历，借着祷告我们可经历到神的作为。因为神对祷告有应许，神的应许就是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开 门。”（路11:9）
如果我们不愿意祷告，不肯去祷告，就得不着应允，经历不到神的宝贵，这是人的损失。主耶稣要我们作一个祷告的人，切实的活在与神的交通中，也实在 的享用到神的丰富。我们只要祷告，就得着神的答应，这就是神的应许。所以，亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当抓住耶稣所赐的这条应许，过不住祈祷的生活。
或许有人会问：神既是慈爱的，为什么不在我们需要的时候主动赐下祂的恩惠，而只有在人祈求之后才赐下呢？其实，这个问题我们可以从父母与孩子之间 的供求来理解与体会神的美意。在养育孩子的过程中，我记得有一位幼教老师提醒过我一件事，那就是：当孩子想要什么东西，发出咿咿呀呀的声音时，你就要问她 说：你是想要喝水吗？你是想要玩具吗？慢慢地，当她学会说话以后，就一定要鼓励她说出来，比如：“我要喝水”、“我要玩具”、“我要如厕”等等，让她学会 表达她的需要和感受。如果我们不注意这一点，孩子只要发出一个"啊"的声音，或是眉头一皱，父母亲就立刻心领神会的服务周到，慢慢地，当孩子一天天的长 大，在表达自己需要和感受的能力上就会很弱，要么不会表达或是怯于表达，要么就是习惯于对别人颐指气使。我们知道，这两种情形都是不健康的，对孩子今后的 人生道路都是不利的。
同样，神爱我们，祂愿我们拥有健康的属灵生命，拥有活泼会表达的生命，当我们有某种需要时，祂早已知道，也早已为我们有美好的预备，但祂没有立刻 赐下，而是在我们祈求之后才赐下，祂这样做同样是为着我们的益处。一方面，我们会经历到祷告的力量，能够带下神的祝福； 另一方面，我们会更加珍惜神的恩典。今天的我们若要与神有正常的关系，就要借着祈求、寻找、叩门过一种依靠神、与神密切相交的生活。
《雅各书》4章3节记载：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”因此，在祷告时，我们还当省察一下自己向神所求的是否是在 神的旨意之中，是否是真实的需要还是要浪费在我们的宴乐中。当知道，我们祷告的动机、内容和目的都必须是在神旨意之中，是不能与《圣经》中地教导相违背 的。
二、祷告的信心（参路11:11-13）
接下来，主耶稣藉着另一个比喻教导门徒在祷告时当存有信心。
1.相信神必给对的东西（参路11:11-12）
《路加福音》11章11-12节记载：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？”或许 我们不明白，饼与石头有什么关系呢？主耶稣在这里为什么会把饼与石头相提并论呢？这是因为古时的饼乃扁圆形，形状酷似石头，饼能满足人的身体所需，石头却 不能。鱼与蛇在外形上也有相似之处，但本质却截然不同，鱼能供人享用，蛇却与人有害。“鸡蛋”象征滋养生命的东西；“蝎子”象征叫生命极度痛苦的东西。
主耶稣借用地上父亲与儿女的关系来教导我们，我们的天父是绝对不会欺骗我们的，是绝对不会在我们向祂求饼的时候反给我们石头的。天父也绝不会作弄 我们，在我们求食物时给我们一些不能吃的东西，纵或儿女们因着幼稚容易求错，但父母却不会给错。地上的父亲虽然有限，尚且有能力给我们对的东西，也会尽力 满足我们的需要；何况我们在天上的父，无所不能，又是智慧的源头，岂没有能力把最适合我们的东西赐给我们吗？
然而，多少时候，我们好像是在求饼，岂知我们所求的竟是石头，不能给我们带来生命的供应；多少时候，我们以为神所给我们的是石头，我们以为神不爱 我们，岂知神是给我们饼，是要把好的给我们。多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，神让伤心的事、艰难的事临到我 们，不是神不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们，岂知这不是蛇而是鱼。魔鬼常欺骗人，把石头当饼给我们（参太4:3），但主给我们的都是真的。虽 不一定是照我们所求的，但却是照父所认为对我们有益的。
《希伯来书》11章6节记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”所以亲爱的弟兄姐妹， 我们在向神祷告时，不要怀疑神的慈爱，也不要怀疑神的能力，而当存有信心，相信神不但有智慧给我们对的东西，神也有能力满足我们的需要，只要我们来寻求 祂，祂必会照着我们的需要来供应我们，祂必把最适合我们的赐给我们，并且祂还会给的超过我们所求和所想。 当然，这并不是指祂替我们成就的事情，而是指祂在我们里面所做的工。祂不会按照我们的喜好改变世界，而是要按照祂的美善重新塑造我们的品格，使我们更像祂 的样子。《圣经》翻译家、作家尤金•毕德生这样说：“祷告不是为了能得到好处而使用的一个手段，祷告是用来塑造我们品格的一把锋利的工具。”
2.相信神必给最好的东西（参路11:13）
《路加福音》11章13节记载：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
“你们虽然不好”不单是指我们有罪，而且还包含着我们在天性上与道德上的有限与缺失。纵使一个作父亲的人有犯罪的本性，他也不会把坏东西给儿女， 他知道拿好东西给儿女；“何况天父”表明我们的神是满了为父的心肠，愿意使祂的儿女得益处（参来12:10）；“岂不更将圣灵给求他的人”可见在主耶稣看 来，圣灵乃是我们最需要的，也是祂最想给我们的。从《马太福音》7章11节的记载中，我们还知道得着圣灵乃是神所赐的最好的东西，也应当是我们向神祈求的 最高内容。
所以亲爱的弟兄姐妹，我们当认识到：神会把最好的东西给我们，而圣灵便是神给人最大的赏赐。圣灵要住在我们的心里，帮助我们每天活出更像神的样 子，无论顺境逆境，我们都要活出祂的样子。神答应我们地祷告，也不是要给我们那些身外之物，而是要给我们最宝贵的一件礼物，就是祂自己，祂要住在我们的心 里，所以我们应当求神自己与我们同在。如《新编赞美诗》245首《今要主自己歌》中诗人所写：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前 我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”因为祂比万有更美，有祂就有了一切，在地如同在天。
回顾《路加福音》11章1-13节这段经文，主耶稣不但教导门徒当怎样祷告，祂也教导门徒在祷告时当存有正确的态度，要真诚和迫切；同时赐下祷告 的应许——祈求就得着、寻找就寻见、叩门就开门，我们地祷告永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的“给”我们，因祂知道什么才是我们真正所需要的，我 们当存信心来向祂祈求，相信祂会赐我们对的东西，相信祂会把最好的东西——圣灵赐给求告祂的人。愿主耶稣的话语更新我们，叫我们能用正确的态度抓住神的应 许，向神发出信心地祈祷，相信爱我们的神，必会按照祂的主权和祂无限的智慧，把最好的东西赏赐给我们。
愿神祝福祂的话语。