经文：

“到那日你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们。”约十六23 ~ 24，26

“在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中。”犹20 ~ 21

使徒约翰的书信，把信徒分成小子、少年人、父老(约壹二12 ~ 16)，显示基督徒的生命常会经过三种阶段：

第一阶段，是新生儿阶段，因得赦免而充满喜乐。

第二阶段，是知识与能力挣扎成长的过渡时期：是少年人，日益茁壮，神的话语在他们心中工作，使他们战胜那恶者。

最后便是成熟阶段：是父老，已经深深了解永生神，与他情谊日笃。

基督对祈祷的教导，似乎也可分三个阶段，相当类似：

登山宝训是祈祷初阶，只灌输一个字：父。如：祷告你们的父。你们的父会观察、垂听、了解，也会报答你们，比世上一切父亲更完备!你们只要像孩子一般信靠他。

然后是冲突与得胜的过渡阶段，譬如：“这一类的鬼若不祷告禁食，他就不出来。”“神的选民昼夜呼求他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么?”

最后，主的临别之言带我们到更高的阶段。ET已经长大成人;现在他们是主的朋友，他再不向他们隐藏什么，他向他们说：“我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”他又屡次说：“无论求什么”，在这句话里，他把天国的钥匙完全赐给了他们，现在时侯已到了，奉主名祈祷的能力，就要显明出来。

第三阶段与前两个阶段的差异，我们的主在以下几句话中作了清楚的说明：“向来你们没有奉我的名求什么”“到那日，你们要奉我的名祈求”我们知道，“那日”是指圣灵浇灌下来的日子。基督即将在S字J上成全大功，他死而复活，继而升天，显示他的大能与全然得胜。最终乃是导致神的荣耀空前的由天而降，住在人中间。主耶稣得荣耀之后，他的灵要成为门徒的生命。这种奇妙的圣灵恩典，特色之一就是具有前所末知的祷告能力 能奉耶稣的名祈求;而求必得着，便彰显出圣灵内住的实际。

要明白圣灵的来临如何开启祷告的新纪元，我们必须先回想圣灵到底是谁，他的工作是什么，他在耶稣得了荣耀之后，才被天父赐下的意义。神存在于圣灵中，因为神就是灵：圣子在圣灵中为圣父所生;父与子在圣灵的相交中合而为一，圣父的特征是永恒不断的赐予圣子;圣子的权利与福份是永恒不断的恳求与领受;而这种种生命与爱的相交，乃是透过圣灵进行，从永远便是如此;如今更是如此，因为子以中保的身份长远活着为我们祈求。耶稣在地上就开始神与人和好的工作，如今在天上仍继续进行。为完成这使命，他亲自承受了神的公义与我们的罪两者间的冲突。在S字J上，他以自己的身体彻底平息了这个冲突。然后，他升入高天，从此，他的胜利要透过每一个属他的肢体来执行，来彰显。为这缘故，他长远活着，为我们祈求。他借着不断的代求，便与得赎之人在不断的祷告中相交。更可以说，是他不断的代求彰显在他们的祈祷当中，给予他们一种前所未有的能力。

而耶稣是透过圣灵来做成这工。圣灵，就是得荣耀之耶稣的灵，在耶稣未得荣耀以先，他不能赐下来(约七39)。这份天父的恩赐是崭新的，完全超乎旧约圣徒所明白的。基督进入幔内，他的宝血成就的大工，在天上带来的影响是既真且新的;我们的人性得蒙救赎，与他复活的能力与升天的荣耀相交，是千真万确的;基督在他里面将人类带入三一神的生命中，是难以想象的重大事件;因此，这位圣灵，就是从基督高升的人性中降下，在我们心中证实基督成就大工的圣灵，的确与他在旧约中不一样了。“基督未得荣耀以先，圣灵不能赐下来。(或译为：还没有)”这话字字真实。他如今第一次以得荣耀之耶稣的灵的身份降临。圣子虽是永生的神，然而却新取了人的样式，再以与前不同的身份回返天堂;圣灵也是如此，他是圣子被高举之后，从父所领受的(徒二33)进入他得荣耀的人性中，再带着新生命临到我们，这是他从未曾传达过的。在旧约里，他是神的灵;而在五旬节，他则是以得荣耀之耶稣的灵的身份降下，将救赎功成的全备成果与功能带下来，临到我们。

在基督的代求之下，他的救赎才继续有功效，而经由从基督降下的圣灵，我们才能被提升，汇入基督不断上达天父的代祷之中。圣灵为我们的代祷不用不用言辞的;在心灵至深之处甚至连思想也无法表达的地方，圣灵将我们融入三一真神的奇妙生命之流里。透过圣灵，基督的祷告成为我们的祷告，我们的祷告也成为基督的祷告;我们按着自己的愿望祈求就必得着。从这样的经验里，我们就明白主的话：“向来你们没有奉我的名求什么到那日你们要奉我的名祈求。”

弟兄们!我们奉主名所当求的，让我们得着之后喜乐就可以满足的，就是受这位圣灵的洗。这位圣灵不只是旧约时代神的灵;不只是五旬节以前使信徒悔改、重生的灵;也不只是有基督部份影响力的灵，这位是圣灵，是得荣耀之耶稣的灵，满有他高升之后的能力;他临到我们，成为耶稣内住的灵，在里面向我们启示圣父与圣子(约十四16 ~ 23)。当我们不但在祈祷时信靠圣灵，在日常生活中也全然倚靠圣灵，当这位圣灵在我们里面荣耀耶稣，完全彰显他工作的果效，使我们与主全然合一，像他一样，我们就能奉主名祈求，因为我们真正是与他合一了。然后，正如耶稣所说：“我并不对你们说”，我们需要明白，并且相信，神的子民唯一的需要，就是被这位荣耀之主的灵所充满。然后我们就可以真正了解“靠着圣灵随时多方祷告祈求”，“在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中”，与“到那日，你们要奉我的名祈求”是什么意思了。

因此，我们再度学到这个功课：祈祷有无效力，要看我们为人如何，生命如何。为基督的名而活，奉基督之名祈祷的秘诀：活在圣灵里，才能在圣灵里祷告。惟独住在基督里，才能得着祷告的权柄与能力;内住的程度与祷告能力的程度成正此。真正祷告的是内住于我们里面的圣灵，不一定都用话语与思想，也是一种说不出来的气息，比话语更深。基督的灵在我们里面有多少，真正的祷告就有多少。哦，让我们的生命被基督充满，被他的灵充满。这样，那奇妙、无限量的祈祷的应许对我们就不会再陌生了。“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。到那日你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”

祷告：

我的神!我虔诚敬畏地在三一真神面前俯伏。我再次看见祈祷的奥秘是至圣三一真神的奥秘。我敬拜俯听祈祷的圣父;赞美为祈祷永活的圣子;称颂从父子而来的圣灵。他高举我们，使我们得与那至尊圣者相交，不断祈求而得应允。我的神，我在无限的三一神之前俯伏敬拜，求你借着圣灵，接纳我们和我们的祷告，进入你神圣的生命，和其中爱的情谊。

我的主耶稣!求你教导我了解这一课，就是惟有内住的圣灵，那自你涌出、与你合一的灵，是祷告的灵。教导我怎样才能心灵如同空器皿，完全奉献，舍弃自己而以圣灵为我的生命。教导我尊敬、信靠这位活泼的灵，让他引导我的生命和祈祷。特别教导我在祷告时能恭静等候，让他有机会在我里面，以说不出来的叹息代祷。教导我明白，借着圣灵就能不住的祈祷，成功的祈祷，因为圣灵已经让我参与你，圣子，在父前不住而又成功的代祷。主啊，让你的应许成全在我身上 “到那日，你们要奉我的名祈求。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”阿们。

附注：

有人曾将祈祷比拟为呼吸。我们只要将这个比方再彻底引伸，就可以看出圣灵的地位多么奇妙。我们每次呼吸，就是排出导致死亡的废气，吸入供应生命的新鲜空气。祈祷亦是如此;我们给出的是认罪，提出需要与心灵的渴求;而吸入的是神在基督里新鲜的应许、爱和生命。我们是透过圣灵这样行的，他是我们生命的气息。

他是如此，因为他是神的气息。父将他吹入我们里面，将他自己与我们的生命结合。而正如每一次呼吸，气息都再度被吸入，神也再度吸入他的气息，圣灵回到他面前，满载我们内心的渴求与需要。因此，圣灵是神生命的气息，也是我们里面新生命的气息。神将他呼出，我们就接受他所带来对祈祷的回答;我们将他再呼出，他就满载我们的恳求回到神面前。他是神的灵，父与子在他里面合而为一，而子的代求达到父面前，因此，他对我们成了祷告的灵。真正的祈祷是亲身体验三一神的真理：圣灵的呼吸、圣子的代求、圣父的旨意，这三样在我们里面合而为一.