相信神“能”的祷告

经文：太21:22；19:26；

证道：王保全教士

在世人看来，祷告可能是基督徒信仰生活中最具神秘色彩的行为之一。或惊喜或伤感、或期待或无奈、或成功或失败，这些许多祷告之后的变化，让那些从未经历过祷告大能的人，百思不得其解。这种让人感觉神秘莫测的祷告行为，本质上就是“信心的祷告”状态。信心的祷告不但要相信真的“有”神、他“在”垂听我们的祷告，而且还要相信神“能”解决我们一切的困难。

一、相信神“能”，就是信神凡事都能

能力是人想要顺利完成某一活动所必需的主观条件，“目的的达成”与“能力的大小”有着必然的逻辑关系。人类向上帝的祈祷，很大程度上是因为自身的力所不及，我们期望通过祷告来寻求上帝，求他的超越之能可以临到我们的困境之中，带领我们出“死”入“生”。上帝的能力超越了人世间的一切能力，因他的能力是一切能力的本源，他是无所不能的上帝。

1、上帝的大能超越万物之能

世间万物都是由他所创造（约1：10)，世界的本原就是上帝的道，“他说要有光，就有了光”(创1：3)，“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37 ）；上帝用他权能地命令托住万有，他的护理之能，保障着宇宙万物的秩序能够正常运转（西1:17）；他在管理着世界万物，一切物质层面的能量都服在他的脚下（弗1:22）。上帝曾让选民如行旱地般经过被其分开的红海（出14：13-31）；上帝曾让驴子开口说出人言，教训贪心的巴兰（民22:21-33）；上帝的独生子耶稣基督只用了一句话，就平息了加利利湖的狂风巨浪（可4:35-41）……因为在神凡事都能！

2、上帝的大能超越人类之能

莎士比亚曾盛赞人类为：“宇宙的精华，万物的灵长”，在世界所有活物中，人类有着特殊的崇高地位。但是与上帝的能力相比，人类一切的体能、智能、技能都微不足道。因为人类是按着上帝的形象和样式被造的（创1:26-27）；人类一切的能力都是上帝的赐予，是他赋予了人类管理这个世界的权力（创1:26-28）；人类的生活、动作、存留都在乎他（徒17:28）。上帝能够在亚伯拉罕一百岁时，就是在他妻子撒拉已经断绝生育能力时，赐给他一个宝贝的儿子以撒；上帝能够使用一个身体还未发育成熟的童贞女，成为神子道成肉身的载体，受圣灵感孕降世成人；主耶稣在世时能够使瞎子看见、瘸腿行走、驼背挺身、麻风痊愈，甚至人死之后还能让他复活……上帝说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么。”（耶32:27）……所以在神凡事都能！

3、上帝的大能超越灵界之能

灵界是一种科学知识无法解释的神秘存在，而这种神秘力量正是上帝大能的一种特殊表达。人类死亡之后的灵魂被上帝拘禁，放荡纵欲之人的灵魂会悲惨地落入阴间，敬畏上帝之人的灵魂能欢喜地进入乐园（路16:19-31）；圣洁、良善、光明的天使为上帝服役，神也差遣天使为承受永生的人效力（诗篇34:7，来1:14）；污秽、邪恶、恐怖的魔鬼也受上帝管辖，当它试探约伯时，上帝在许可试炼的同时，也辖制魔鬼不可伤害约伯的性命（伯1：12，2:6）……可见在神凡事都能！

二、相信神“能”，就是知神有所不能

相信神能，不但要信神凡事都能，而且还要知神有所不能。这种“不能”，不是“能力、能量”上的不能，乃是“态度、原则”上的不能。圣经告诉我们，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他（上帝）不能背乎自己。”（提后2：13）。上帝不能背乎自己，就是告诉我们：他既然是信实的，就绝不能变成欺骗者；他既然是公义的，就绝不能变成犯罪者；他既然是圣洁的，就绝不能变成污秽者……他的不能，就是不能“背弃”或“变更”其作为上帝的本性、身份和原则。

1、上帝不能说谎

谎言与信实相悖，而信实是上帝的属性（林后1:18）。所以人类无论是出于何种动机（善意、无意或恶意）、为着何种目的（讨人欢心、夸耀自己或自我保护）制造了谎言，想要通过祷告让上帝参与，他绝不会同意，因他不能背乎自己，他是“无谎言的上帝”（多1:2），他“绝不能说谎”（来6:18）。

2、上帝不能行恶

良善（诗119:68）、仁慈（诗145:17）、圣洁（赛6:3）体现着上帝基本的道德属性，任何由堕落的人类所引起的错误、败坏和邪恶的事情，都与上帝毫无关系，因他不能背乎自己，“上帝断不至行恶、全能者断不至作孽。”（伯34:10）。

3、上帝不能改变

首先因为上帝不需要改变，他不可能进化、也不可能退化，因为上帝的存在状态完美无瑕，“天地都要如外衣渐渐旧了……惟有你（上帝）永不改变” （诗102：26－27）；其次，上帝的旨意和话语不能改变，诗人曾说“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存”（诗33：11），“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”（诗119：89），；第三，没有任何外来的力量可以改变上帝，包括基督徒的祷告，因为“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17），所以我们要去认识、投靠并顺服这位不能改变的上帝（伯35:6-7）。

三、相信神“能”，就是对神不可逞能

相信神能的祷告，一定是一个以神为本、以神为中心的祷告。相反的，那些人本主义的信仰理念，根本无法建立正确的基督教信仰。他们只注重自身的需求和感觉，不在乎上帝的旨意和原则。这样一种以人为本的祷告，动机一定是以自我为中心的，内容一定是自私、虚妄的，逻辑一定是把上帝不当主人而当作奴隶的，这样的祷告是在向上帝卖弄人意、施展人力、炫耀人荣，根本不可能被神垂听。圣经上说：“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅各书4:3)。所以，相信神能，就是对神不可逞能。

1、按照人意是对神逞能

曾有人提出“全能的上帝能不能造一块连他自己都搬不动的石头？”的问题，以为自己很了不起，可以难住上帝。岂不知这个悖论的真正矛盾不是上帝的问题，而是提出此问题者本身的问题，就像问一个画家“能不能画一个长方形的圆”、问一个旅行家“能不能去到美国的郑州市”一样滑稽。所以这只是一些极其有限、无知、狂傲的人，提出的一个超级愚蠢、低级、虚妄的问题，以为这样就可以挑战无限的上帝，结果只能贻笑大方。因为神的意念高过人的意念（赛55：8-9）。我们切不可像旧约的乌撒那般，胆敢手扶看似将倒的约柜（撒下6:3-7)，还自以为是好心帮忙，难道上帝不能让约柜在将倒之时自动直立？所以，那是在自作多情，对神逞能！

2、依靠人力是对神逞能

信仰是人对上帝完全的信靠，不是人的努力、不靠人的善行，是神白白的恩典，只需要我们在接受时付出真正的信心。一次有位年少多金的财主,问耶稣该“作什么”才能得永生？耶稣让他变卖所有周济穷人，然后来跟从主，可惜少年忧愁而去。当下耶稣说“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”。少年财主将一切的诫命都“遵守”了，可还是不能进神的国，门徒们都大惑不解：“这样谁能得救呢？”耶稣说“在人这是不能的，在神凡事都能。”因为进入神的国最关键的不是你“作”了、“遵行”了什么，乃是你是否信靠、跟从了主（太19:16-26）。

3、夸耀人荣是对神逞能

堕落的人性习惯于夸耀自己，而不愿荣耀上帝。大卫在晚年时受撒但引诱，为炫耀个人治国的成就而数点民数，结果导致以色列民因此罪就死了七万人（撒下24：1-25）；使徒时代的希律亚基帕王，偷窃上帝的荣耀，结果立时受到惩罚，被虫所咬、气绝而亡（徒12：21-23）。所以，我们当像使徒保罗般全心荣耀上帝（徒14:8-18），只夸自己的软弱（林后12:5）。

结语：相信神“能”的祷告，就是信神凡事都能，相信在他没有难成的事；就是知神有所不能，他不能背乎自己；就是对神不可逞能，建立以神为本的祷告理念。如此，“神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）“超过我们所求所想。”（弗3:20）