随时多方的祷告
经文：撒上1:10-18
证道：宋飞成牧师
哈拿是一个“心里愁苦“的人，由于她生活在一个社会矛盾危机四伏，家庭纠纷问题重重的不和谐的环境之中。再加上她自己不会生育的心理压力，使她内外交困，处境艰难。然而，她却是一位懂得来到天父面前寻求出路的人，同时，她实在又是一个会随时多方祷告而蒙神喜悦的人。
一、祷告是人天然生命中的需求
处境中的愁苦。创2：24说“……人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”为何旧约中许多伟大的领袖都有多位妻妾？为何后来以色列人中也仍有多妻的现象？这是由于：一、片面理解神的话：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，……”。（创1：28）二、多生养后代为使家族脉脉相传、连绵不断。三、儿女众多不但能帮助父母承担繁重的劳动，而且也是福气与地位的象征。四、由于昔日战乱不断，导致许多青年男子战死疆场，处于这个时代的妇女能出嫁就不至孤苦贫穷。所以，一夫多妻制就成为社会认可的方式，但却随之带来许多严重的家庭问题。
生活中的羞辱。旧约时代视无后的人为“枯树”（赛56：3）。不育的妇女使丈夫无后更是蒙受极大的羞辱。按古希伯来社会的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女，因在社会经济结构中，儿女是家庭劳动力的来源，更是父母未来的骄傲和年老时的帮助和依靠，子女理当尽上反哺的本分，孝敬父母。哈拿即生活在这样一个十分无奈的家庭和自己一直不能生育的痛苦境遇中。
人的爱不能满足。本来女人膝下无子已经够令人自卑、伤感的了，可是哈拿却常常遭遇同为女人的毗尼拿的冷嘲热讽，她时时用恶言挖苦，这更是哈拿雪上加霜。以利加拿虽然有十足的理由可以抛弃哈拿，那时容许丈夫休不育之妻，但他却依然专一且加倍地爱哈拿，他不理社会的嘲讽，也不使用民事法律上休妻的权利。哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她。
二、祷告的方式是灵活多样的
祷告是人的心与上主之间的一种交流，祷告是一种属灵的享受。祷告也是“靠着圣灵，随时多方”的（弗6：18）。“随时”就是祷告不受时间和空间的限制，无论在什么时候都可以祷告。“多方”就是在不同的环境、不同的心情中，要用不同的、活的方式祷告。绝望来自人，盼望来自神。
1、到神面前痛痛哭泣的祷告（撒上1:10）。
哈拿因不能生儿育女而愁肠百结，她与毗尼拿共事一夫常遭讥讽（1:7），虽然她的丈夫对她深爱有加，也不能为她解忧（1:8），就连大祭司还误解她的行为（1:14）。此时的她没有反唇相讥，宁可让步，“就痛痛哭泣”，也不放弃盼望，“祈祷耶和华”，只向神坦诚诉苦、祈求。人人都会有山穷水尽，一事无成的时候，但哈拿却能在此刻知道只有祷告才是让神动工的惟一出路：“…清早，…起来，在耶和华面前敬拜，……”（1:19）。
2、知道神家里需要的许愿祷告（撒上1:11）。
哈拿求子心切，她向神许愿是由于以利的两个儿子是恶人（撒上2:12）。当务之急，百姓在呼求，神在寻找带领百姓侍奉耶和华的人。在神面前许愿祷告：一是不可冒失许愿，二是一旦许愿便要向神还愿（民30，申23：21-23）。神接受了她所许的愿，赐给她一个儿子。神既成全了祂的应许，哈拿就毫不失信地去还愿（1:27-28）。
3、不住地祈祷（撒上1:12）。
人一生最痛苦的事情之一就是被别人揭短。哈拿就遇到了这种人无法帮她解决的痛苦。虽然丈夫爱她、理解她、安慰她，却也无法使她心中得平安。然而，她不是不住地忧愁、苦闷、生气、恼火。而是不住地祈祷，神就使她的愁苦变成了赞美（撒上2:1-9）。
4、心中默祷（撒上1:13）。
只动嘴唇，不出声音，一是只求叫神看见自己所蒙受的羞辱，二是为了不妨碍其他来敬拜的人，三是自己情不自禁地全然沉浸、陶醉在神的眷顾之中。我们需要向神大声哀哭祷告（来5：7），也更需要向神默默祷告，神能听见我们内心之中最深处的叹息。
5、倾心吐意的祷告（撒上1:15）。
哈拿在圣殿中献祭的时候，就独自一人去祷告。祭司以利误解了她，她回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。”这种倾心吐意的祷告是把自己内心中的愁苦、积压的烦恼，全都像一个包裹一样包起来放在上帝的面前，倾心吐意的祷告是最释放的一种祷告。
6、不灰心的祷告（撒上1:16）。
“……我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今”。尽管她还是一个不能生育的妇人，祷告之后，环境没有改变，她的状况也没有改变，但她仍然不灰心的祷告，持之以恒的祷告之后，心灵得到了安慰和平安，那件羞辱的事，常常压在自己思想上的精神负担全都卸掉了。我们的祷告不是求神改变环境，而是改变我们自己。有时候环境不能够改变，但通过祷告，上帝改变了我们的思想和意念，从而使环境不再带给我们心灵中的忧伤和压抑。
三、祷告能够使人得平安神的荣耀
哈拿愁肠百结，经常“哭泣不吃饭”（1:7-8）。当她随时向神献上多方祷告后，“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了”，其心情舒畅的主要是因为：诚实地向神祷告（1:11），从人得到鼓励（1:17），关键是能将困难留给神去处理（1:18）。寻求良师益友的支持才是克服愁苦的良方。
哈拿的祷告蒙神垂听而为神作见证。神除去她在人前的羞辱，这是在是神的恩典，是哈拿的安慰。哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（1:20）既断了奶，……就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（1:21-28）哈拿为了还愿而献上她深爱的儿子，叫她儿子在神的殿中事奉神。这实际上并不是失去，乃是归还。人的生命本来就是从神而来的，把自己的前途、命运都献给主是人莫大的福分，终身事奉神才是人生价值与意义的所在。
哈拿全心尽上做母亲的责任。撒母耳的母亲把他留在会幕的时候，撒母耳大概有三岁，哈拿没有忘记她挚爱的儿子，并经常去探望他。每年为儿子做一件小外袍（2:19）。撒母耳后来住在拉玛（7:17），就是他父母的故乡（1:19-20）。后来他成为在历史转折时期的重要人物，他是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，他以神的圣言治理百姓，而不是任意妄为。他曾膏立以色列的第一任君王。他是他们家庭里的骄傲，也是民族的希望，更是国家的栋梁。
哈拿向神献上感恩、赞美的敬拜（2:1-10）。“于是在那里敬拜耶和华”。她是以诗歌的形式来祷告的，其主题是对神的掌管与主权充满信心，并为神成就的一切感谢祂。我们生活在世界上，难免会遭遇这样或那样的问题，哈拿却看出：神像磐石一样坚定（2:2），察验人的作为（2:3），管理人的大小事务（2:4-8），神是最高的审判主宰，施行完全的公义（2:10）。应当确信神必管理我们的一生，我们也要像哈拿一样顺服神所定的道路，因神用自己的方法赐福给我们而感谢祂。颂赞祂百般美善的赏赐，颂赞祂是稳固、坚强、永不变迁的磐石，承认祂有权管理我们的一生。
结语:
我们所信的神是又真又活的神，祂向我们所要的祷告也是活的祷告。哈拿的敬畏与敬虔是我们的榜样，她在天父面前的祷告也是我们操练的方向。我们内心忧愁就哭，郁闷就静默，高兴就赞美……。这些都要在神面前丝毫没有掩饰地表达出来，盼望我们都能成为随时多方祷告的人。