经文：马可1: 35-45
一. 引言
(例子) 加州的天使棒球队曾于一九八六年与当时着名的投手Donnie Moore（唐尼摩尔），签下他职业棒球生涯中的第一纸价值数百万美元的合约。随后Moore带领天使队在当年美国职棒冠军赛中与波士顿队比赛，并赢得四场比赛中的叁场。紧接着，Moore在关键性的第五场比赛中的第九局披挂上阵，只要赢得这场球赛，天使队便能晋级世界杯。但不幸的，Moore在波士顿队球迷的吆喝压力下，让对方击出一支多分全垒打，致使天使队饮恨败北，以后天使队连输两场，与当年的冠军无缘。从此Moore一生在充满罪恶感中度过，他无法原谅自己所犯的错误。Moore离开职业棒坛一年后，被人发现他企图威胁杀害妻子，接着用枪指着自己企图自杀。
有人可能会说：投球失误又不是犯大罪，为何如此自责？但是，人常常就是因小事而放不下。人既然不能原谅自己，那谁能呢？
二.经文解释
今天我们所读的经文，马可1: 35-45，是耶稣出来传道后不久所发生的事，耶稣赶鬼医病，包括医好彼得岳母的病，然后就退到旷野去祈祷，寻求天父神的旨意后，就到别的城镇去传道。在耶稣传道生涯中，让我们看到几件事：
1. 人类最大的需要是「赦罪平安」──「赦免」本身是难以明了的，想知道从何处可以得到赦免更难，更不用提要如何得到赦免了。但有谁能赦免我们的罪呢？是神！人的罪得赦免在于相信赦罪的神，因为只有神能将这种恩赐与应许赏赐凡来寻求他的人。在旧约圣经中已经指出神这项赦罪的权柄，尼希米记9: 17说，神是：「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。」但以理书9: 9说：「神是怜悯饶恕人的。」大卫王也说：「主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」（诗86: 5）。

只有神能够主动赦免人，这是世上宗教包括圣经中的祭司做不到的。圣经告诉我们，耶稣是用被动语气宣告赦免，这与圣经中其他叁十八处说到神施行赦免时的语气：「将被赦免」、「被赦免」、「已得赦免」，是一模一样的。因为耶稣的到来，我们不需要再四处追寻得赦的方法与途径。随着人肉体的衰残退化，年纪愈大，身体所需饮食上的供给也随之降低；但心灵上的需要却不被时间的变化所影响，人类心灵上最大的需要就是「罪得赦免」。一生有好名声的Lord Beaconsfield说：「人生是年轻时犯错，中年时奋斗，年老时后悔。」人类心灵上最终的需要就是「罪得赦免」。所以，当人来求耶稣医病时，不只是求耶稣医他身体上的病，更需要耶稣赐给他心灵里真正的平安。

(例子) 水门事件后，尼克森总统失去国会与民众的支持而辞职，Gerald R. Ford副总统意外地成为总统。他上任一个月之后，因给予尼克森前总统「完全、无条件与绝对的豁免」，而遭致广泛的批评、指责与议论，表明美国百姓并没有原谅他（USA Today 7/17/2000）。尼克森晚年时成为资深的政论家，为他之后的数任美国总统提供谘商。当他去世时，有超过四万名群众出席他的丧礼，包括当时五位仍建在的美国历任总统柯林顿、布希、雷根、卡特与福特。在法律上，尼克森虽然得到豁免，但他并没有得到真正的赦免，因为人们对他在水门事件中的欺骗与最后的辞职仍是耿耿于怀。
不但初信的人需要「罪得赦免」，就是基督徒也需要在神面前认罪，认罪包括四个步骤：
a. 知罪（诗51: 3）－「我知道我的过犯；我的罪常在我面前。」
b. 悔罪（诗51: 17）－「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」
c. 认罪（诗51: 4）－「我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」
d. 离罪（诗51: 14）－ 「神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。」
赞美神，耶稣并不是只来减轻我们心的内疚感，而是真正赦免我们的罪，并且流下宝血，用他自己的生命使我们得赦免，因为罪的工价乃是死。在耶稣当着那些法利赛人与文士面前，医治那个不良于行的人，并且表明他赦罪的权柄时，他愿意以自己生命的代价，赦免来寻求他的人，因为在这医病之后，那些法利赛人与文士往往就开始计画杀害耶稣。因为耶稣知道，人类最大的需要是「罪得赦免」。
2. 人类最大的恩典是「因信称义」──宗教改革中最重要的人物当属马丁路德（1483-1546），原是个缺乏自信心，又充满罪恶感与焦虑的人。在他二十岁出头时，有次在暴风雨中穿过一片田野，差点被闪电击中，这个经历使得他发愿作个修士。他试遍了各种方法来平息他不安的心，常爬上那着名的Scala Sancta教堂的二十八层阶梯去做告解，彻夜祷告、禁食、忏悔更是家常便饭，但这些不仅不能使他空虚、自责的心稍得安慰反而更糟。为什麽他只感到被定罪，却无法 到救恩的滋味呢？为什麽在做过这麽多努力之后，他仍觉得自惭形秽，无法取悦于神呢？又为什麽他的内心不断在交战，平安似乎遥不可及呢？路德人生的转捩点发生在，当他独自在威登堡大学内看书时。他的眼睛被保罗致罗马人的书信第一章中的一节经文所吸引：「义人必因信得生。」（罗马书1: 17）。他几乎不敢相信所读到的经文，几乎失控，原来创世以来得救的秘诀竟是如此简单，就是「信神」这两个字。这个发现改写整个教会历史、西方文明史，甚至说是整个人类的历史。
保罗说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的。」（罗1: 16）这一句话提醒我们一个很重要的原则，那就是福音虽然是神的大能，又是基督已经完成的救赎，但它并不是自然地就能拯救全世界的人，它要拯救的是那些肯相信的人，正如医生只能救那些肯接受治疗的人。因此，当保罗说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的」时，提醒我们一个事实：这福音只拯救那些肯相信神大能的人。唯有在我们真心信靠、信任、信服耶稣时，我们才能够获得心灵的平安，获得克服逆境的智慧和能力。唯有当我们真心信靠、信任、信服耶稣时，我们才能够从罪恶的权势中得着神的拯救，因而获得胜过诱惑的智慧和能力。唯有在我们真心信靠、信任、信服耶稣时，我们才能够从末世的审判中，得着神的拯救，因而免去地狱的刑罚，获得永生进入神的国度，信心是进入信仰享受救恩的必要条件。一个对神充满信心的人，必然是充满喜乐、感恩，行走在正路上的人。
(例子) 有一天，有位基督徒传了封鼓励人存感恩心的电邮说：「如果你冰箱有食物，你有衣蔽体，住在有瓦遮顶的地方，你比世界上百分之七十的人富有。如果你银行有存款，皮包内有零钱，你是排在世界上前百分之八的富有人行列中。如果今早你能健康的起来，你比那百万个不能活着过这星期的人有福。如果你未曾经历战争的危险，牢狱的寂寞，被虐的痛苦或 饿的折磨，你是位居世界上前五百万人之列。如果你能自由地到教会聚会，而不怕被骚扰、逮捕，你比世界上其他叁亿的人有福。如果你父母健在并且还持守在他们的婚约中，你是稀有的。」感恩喜乐的心是世上最好的良 。
然而，我们想做一个真正得救的人，我们必须负起相信福音的责任，也要负起使人相信福音的责任。在基督徒的信仰生活中，「分享」和「见证」占有极重要地位。
(例子) 有一次，有一刚信主的基督徒跑到英国司布真牧师处，问他当如何开始请人信主。司布真问他说：「你是做什麽工作的？」那人回答说：「我是一个火车司机。」「那麽，」司布真继续说：「那位帮你生火的火夫是不是一个基督徒？」那人回答说：「我不知道！」「你回去，」司布真说：「你仔细打听一下，你就可以从这个人开始工作。」事实上，我们不必要到远方宣教就从自己的家人、亲友开始把握机会向他们见证、分享所相信的福音，负起使人相信福音的责任。
3. 人类最大的奇迹是「与神来往」──耶稣从迦百农出来，带门徒周游加利利全地，传道并赶鬼医病。在耶稣的布道旅程中，耶稣有一个生活习惯，就是「祈祷」。马可1: 35记载说「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那 祷告。」尤其当他医病赶鬼，名声传开以后，有许多人聚集来听他的道，也指望得到他的医治，耶稣却退到旷野去祈祷（路5: 16）。
有解经家把「到旷野去祈祷」当作是「耶稣受试探」，他们认为「旷野」一词包含了「试探」的意思。当时耶稣行了许多神迹奇事，吸引许多人来跟随他，在这种情况下，不需要走S字J的道路，就可以成为世界的王，对耶稣而言，这正是试探。所以，耶稣在一片喧嚣繁忙的传道、医病、赶鬼中，需要安静下来，独自到旷野祈祷，寻求神下一步的旨意，并且重新得力。
今天我们在充满压力的都市生活中，烦恼、挂虑和疲惫如野草，悄悄地在我们心由中萌生滋长，加上家庭和教会所承担的责任，不少基督徒有如蜡烛烧尽的感觉。所以我们也需要像耶稣一样，退到旷野，来到神面前支取力量，重新得力，如鹰展翅上腾。今年的暑期联合灵修会是我们退到旷野的机会，也要学会平日安静在里面前，藉着读经祈祷的灵修的生活。
叁.生活应用 人类生命中最大的需要是「赦罪的平安」，但只有神才能赦免。为了赦得赦免，唯一的方法是「因信称义」，以致我们经历世上最大的神迹，就是「与神来往」。耶稣来，使我们不再糊涂过日，不再被那恶者欺骗，也不用再在过犯罪恶中哀哭切齿。你愿意今天来神面前寻求他，接受他的赦免吗？他正等着赦免你我的罪，赐给你在耶稣基督里崭新的生命。