祷告讲章大纲指南 经文:6:5-8
作者:佚名
2016-10-27  

经文:6:5-8(经文附后)

引言:我在教会里面,常常遇到一些新信徒对我说,他不会祷告,也不愿向神祷告,甚至有的害怕祷告。为什么会出现这样的现象呢?这是因为人们对祷告的意义和什么是祷告不理解。圣经是信徒生命的粮,读圣就如同吃饭。我们一天不读经,信徒的生命就是能正常的成长。祷告是向神说话,就如同呼吸,如同人的呼吸不通畅,生命就会受衰竭。就象一个在高原生活的人一样,会发生高原反应。那么,我们应当怎样祷告呢?现在让我们来查考一段圣经,就是马太福音6:5-8。这段经文是主耶稣基督告诉我们应如何祷告,可以说是祷告的说明书。在此,我以“祷告指南”为题目,来与弟兄姊妹们分享,看看基督耶稣告诉我们应当怎样祷告。

大纲:

一、祷告的态度:

1、不是做给人看,而是做给神看。“看”,神也会看人的内心。

5“你们祷告的时候,不可象那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。

2、不是让人听见,而是让神听见。

经文中,为什么用“故意叫人看见”而不是用让给人“听见”吗?这里说明当时的一些人祷告,是为了给神看,而不是给神看,更不是给神听。

3、不是要得人的称赞,而是要得神的赏赐。

“必然报答你”

(1)如果我们祷告的真正动机是与神相交,神必会垂听和回答。

(2)这不是指一般所谓祷告的答应,乃是指将来的赏赐;信徒祷告的“内容”是可能在今生得着答应,信徒祷告的“行为”则是可能在来生得着赏赐。

(3)应用:教会里有敬拜(或祷告聚会)的时候,有的弟兄姊妹不敢开口,常常让某一位弟兄或姊妹代祷,他(她)就表现得很害怕,甚至有的你要他祷告,他就不敢来聚会了,这是因为为了他是要给人看。

(4)个人的见证:从前自己的经历。

二、祷告的形式:

1、祷告不拘泥于某种姿态。

“站”、“在内室”。应根据场合和身体状况来决定!

(1)身体姿势(站、坐、跪、卧)、手的姿势(举手、抱拳、垂手)、头的姿势(低头、正直、昂首)。

(2)蒙头派强调蒙头的情况:

2、祷告不拘束于某种场合。

“会堂里”、“十字路口”、“内室”。

随处随地。主耶稣基督的祷告,保罗的祷告(被神拣选时的祷告)。

异端——旷野窄门(门徒会)在祷告时。开门、熄灯,曲解了主耶稣在这里的教导。

3、祷告应拘谨于内心专注。

6你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。

“文意批注”“你的内屋,”“内屋”即卧室,是房子里最清静的地方。

“在暗中,”不是黑暗之中,是隐秘处。

﹝灵意批注﹞

“进你的内屋,”象征进到自己的灵里深处。

“关上门,”象征不让外界的事物来分心打扰。

﹝话中之光﹞

(1)祷告乃是信徒最隐密的生活;如果我们只有在人前的祷告,那就表示我们是一个非常浅薄的人。

(2)我们的祷告应当回到深处(“进你的内屋”),抛弃一切神之外的(“关上门”),摸着灵里的神(“暗中的父”)。

(3)在灵里祷告是摸着主的要诀。

(犹20亲爱的“弟兄”啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。)

(4)祷告不只是会被神“听见”,而且是会被神“看见”的。许多时候,我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告,但我们的存心与态度,却把我们所说不出来的话表达给神。

(罗 8:26况且我们的软弱有[圣]灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是“圣”灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。)

三、祷告的内容:

1、语言不要空洞(重复)、冗长(话多),应当简明扼要。

(1)有的人在祷告的时候,是为了给人看,显示一下自己的口才,所以,在祷告的时候,就会涛涛不绝,但却不着边际。我们教会有一位姊妹,她常常做聚会时的主领人,她一开口祷告,就涛涛不切,有时持续15分钟以上。如果是一个人在家里祷告,那还情有可原,但是她在聚会的开始交托祷告,和聚会的结束祷告,泛泛无边的祷告。使一些信徒的心情反而失去了平尽!

所以,我们的祷告,不应空言(“重复”),冗长(“话多”),乃应言简意赅,且言之有物,说出里面的负担即可。

(2)在我们的祷告里面,可能有许多的话是说给人听的,不是说给神听的。就象福音书中,那个与税吏一起祷告的那个法利赛人,他当时的祷告,是祷告给那个税吏听的。

(3)祷告的话固然重要,但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体,乃在于心灵诚实,里面有迫切的负担和需要。

2、祷告应是我们所需要的。

是我们心里的负担;

我们在聚会中的祷告有一个危机,就是多少会受人的影响;许多祷告的话不是根据负担说的,却是根据别人会如何反应而说的。

3、祷告应是在神心意里。

雅 4:2下—3你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。


经文:太6:5“你们祷告的时候,不可象那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。7你们祷告,不可象外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。

(讲章大纲,稍作整理)

引言:

弟兄姊妹们,我们知道基督徒个人属灵生命的成长、教会的复兴都离不开祷告。当我们引领一个归主的新人时,就会告诉他,基督徒生命成长的有五个途径:读经、祷告、崇拜、团契和见证。那什么是祷告呢?或许有的弟兄姊妹会说:祷告就是向神要呗!不错,祷告有向神要的内容,但不是祷告的全部,也不是祷告的实质。因此,我们今天,来重温一下什么是祷告。下面,请弟兄姊妹与我一起读马太福音6章5至8节,看看耶稣基督是怎样来论述祷告的,让我们从耶稣基督的教导中,来认识一下祷告的实质。

本论:

一、祷告时的三个“不可”——祷告的误区

1、祷告“不可”假冒为善(5节)。(1)祷告不是为了向神假冒虔诚:将祷告当作一种任务,勉强自己来到神的面前祷告,而是为有一颗渴慕神的心来到神的面前。(2)祷告不是为了叫人看见:耶稣为什么用“看见”,而不用“听见”?有的人在家从来不祷告,来到教会,有弟兄姊妹在场时才祷告。(3)祷告不是为了让己满足虚荣。

2、祷告“不可”胡搅蛮缠(7节)。不可强迫神为我们解决什么,应当求主的旨意成全。

3、祷告“不可”只求需用(8节)。(1)祷告不仅是向神要物质的供应,更应求生命得长进;(2)不仅是求己心得满足,更应求神的心得满足;(3)不应只求自己的好处,还应求别人得好处;(4)不仅是求个人的生命得长进,更应当求教会的健康健全发展。

二、祷告时应有的三个认识(6节)——祷告的实质

1、祷告是与神亲密的相处。“进你的内屋,关上门”。只有最亲密的人,才进入内室了;如果是客人,我们就会在大厅里等候;陌生人也许让他占在门外。

2、祷告是与神促膝的谈心。“暗中的父”。“暗”可见,我们不用开灯,这体现出了一个常常来到父面前的关系。(1)个人情感的倾诉,包括向神感恩;(2)个人生活的际遇——跌倒和得胜;(3)个人人生的方向和目标;(4)最后才是个人的需求。

3、祷告是与神灵里的交流。“你父在暗中察看,必然报答你”。“暗中察看”是一个灵里的相交,是听我们内心的话语、内心的世界。

三、祷告时应有的三个信念——祷告的信心

1、“必蒙报答”:

“报答”与“垂听”的分别。“报答”本是对恩典的回应,是一种爱的流露。是人们没有想要得到的回报,而是对方自发的回报。我们对神有何恩典呢?灵里的相交,让主心得满足,神视这为我们给他的恩典。

2、“必蒙垂听”:

3、“早已知道”:

结语:

愿神赐弟兄姊妹们一颗祷告的心志,按照主耶稣基督的教导来向我们的神仰望,用祷告来追求灵命的成长。愿每位弟兄姊妹都成为祷告的勇士!


经文:太6:5-8 5“你们祷告的时候,不可象那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。7你们祷告,不可象外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。
 

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