经文：约翰福音21:15-22
15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
19 耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。
21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
耶稣已经复活了，这是天使的宣告，更是基督教信仰的核心、是教会所传的福音。当年听到这一信息的妇女们惊奇、害怕，听到这一信息的门徒心存疑虑。耶稣为了坚固门徒的信心，复活后有四十天之久向门徒显现。
所读经文背景：“耶稣在提比利亚海边又向门徒显现”（约21:1），当时门徒们在彼得的带领之下又重操旧业打鱼去了，但他们整夜劳力无所获，耶稣显现，使他们网到一百五十三条鱼，耶稣与他们共进早餐后，耶稣特别对门徒彼得说了一段话，彼得面对复活之主，他的人生有了全新的开始。
我们从三个方面分享彼得面对复活之主：
一、在主爱中受托 （21:15-17）
耶稣称呼彼得“约翰的儿子西门”，这是彼得先前的名字（约1:42）。彼得和他的兄弟“本是打鱼的”（可1:16），耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网跟从了祂（可1:17-18），耶稣这里不仅提及彼得旧日的名字，更是提醒彼得，在耶稣面前的本性，虽跟随耶稣有三年之久，但在主的眼中，彼得仍带着自己的旧性情。
1、三次询问：“你爱我吗”
耶稣三次问彼得一个相同的问题，“你爱我吗”，第一次询问“你爱我比这些更深吗？”。“这些”结合上文理解为打鱼，“你爱我比爱这些东西（指船、渔网、鱼、饼、炭火等）更深么”？按约翰的记载，彼得也是亲眼见证空坟墓的人。但他却在失望中重操旧业，打鱼去了。另一层理解，“这些”指的是其他门徒，因为彼得曾经自负和其他门徒作比较（太26:3）。
无论从哪方面的理解，都可以让我们体会耶稣的用意，无论是人和事，都不能超过对耶稣的爱。耶稣的问话中所使用的“爱”是极其丰富的，是倾注所的去爱，包括了神圣的爱，牺牲的爱；彼得回答中的爱是一份回应，如朋友般的情义。彼得曾三次否认耶稣，此时复活的耶稣三次询问彼得“你爱我吗”，这是给予彼得认识自己的机会，更是表明耶稣早已在祂的爱中接纳了彼得。正如彼得所言“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你”。
在我们的信仰生活中，复活的主一样会问我们“你爱我比这些更深么？”，这些可能是你最看重的物质生活与享受、也可能是你心中为自己不能爱主所找的各种理由和借口，但耶稣愿意让我们现在就回应祂的爱。
2、三次委任：“牧羊”
耶稣知道彼得的内心，三次饱含深情的提问用Agape的爱，充满着无限的宽容、接纳与饶恕，彼得在一次又一次的回答中知道主以永远的爱接纳着他的软弱、跌倒与失败。主如此的爱，使彼得也愿意甘心爱主。这样耶稣给予彼得三次委任“你喂养我的小羊”，“你牧养我的羊”，“你喂养我的羊”。喂养与牧养是复活的耶稣赋予彼得的职分。喂养让我们想到母亲对婴孩的呵护和精心，耶稣在委任中特指的小羊指的是未长成的羊羔，更需要如母亲般的喂养。牧养更多的指看顾、引导和保护。
作牧人是最荣耀、也是最卑微的职分（约10:11）。主第一次呼召彼得的时候，让他作得人的渔夫（太4:19），如今复活的耶稣要彼得作喂养信徒的牧人。彼得要放弃自己打鱼的生活，去赢得人、去牧养人。
耶稣在爱中委以彼得牧人的职分，这也是今天教会的职责，也是每一个基督徒的责任。耶稣教导我们因爱而做、因爱去行，在家庭中、在职场中、在人与人相处的人际关系中，因爱而做的每一件事，主都会记念。爱是主教会的标志，也是神子民的生命样式。
二、在受苦中蒙召 21:18-19
复活的耶稣预言了彼得在未来事奉中要经历艰难，并再次呼召彼得。
1、受苦
全部圣经有关“我实实在在地告诉”都记载在约翰福音中，共出现二十五次，这是文中最后的一处。耶稣预言了彼得将真实地为信仰受苦。耶稣第一次宣告时自己将前往耶路撒冷受苦、受死、复活，彼得就拉着他，劝他说“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22）。彼得虽亲眼目睹耶稣受苦的全过程，但当时他并不理解。后来从彼得留给教会的书信，他给那些为信仰遭受苦难和迫害的人而写的，从彼得的书信中，我们已看到他坦然面对自己的受苦“我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的”（彼后1:14）。
根据古教会的传统，使徒彼得不但是为主被钉S字J而殉道，并且还要求行刑的人将祂倒钉十架，因为他自觉不配与主同有一样的死法。他把自己的死，看作是荣耀神，他也作好了充足的准备，迎见那一位复活之主；在使徒保罗身上，同样让我们看到他为主受苦的心志，当面向耶路撒冷，他向以弗所教会从长老辞行“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（徒20:22-24）。
2、蒙召
耶稣预言彼得受苦后再次发出的呼召，“你跟从我吧”。耶稣要告诉彼得的，跟从耶稣就是走受苦的路，正如耶稣一样S字J的路，“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我（太16:24），这条受苦的路将通向神的荣耀，彼得从不愿意受苦、到甘心为主受苦，面对着复活的主，彼得接受了耶稣给予他的第二次呼召。
耶稣从不诱人跟从他，相反他告诉人“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子没有枕首的地方”。基督的信仰不是让你的人生锦上添花，而是在人生的苦境中雪中送炭。今天我们信耶稣不再经历生命威胁之苦，但神会许可“带你到不愿意去的地方”，对于彼得而言那是死地，却是荣耀神的地方；对于我们而言，那是人生的苦难，却历炼生命的成长。再次蒙召后彼得满有信心地说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）。
三、在专一中跟从
耶稣预言彼得将来要为信仰受死，彼得把自己的目光转向“耶稣所爱的那门徒”，通常我们都认为耶稣所爱的这个门徒就是约翰，彼得问耶稣“主啊，这人将来如何”，这就是人的本性，很愿意和他人作比较，也很愿意知道他人的结局，喜欢过问他人的事。这种与人相比的心，还根植在彼得的内心深处。
耶稣对他说“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”。现代中译本“如果我要他活着等到我来，也不关你的事，你只管跟从我吧”（约21:22），这话表明耶稣要再来，耶稣要彼得在跟随的路上，只要专一跟从，不要太过于关注他人。
上帝的丰盛，让我们每个人都有所不同，不同的成长环境、不同的信仰背景，不同的恩赐、不同的托付，许多的时候，我们把主要的精力放在与他人的比较中。与人相比，常会使我们失去向着主单纯而清洁的心。耶稣托付给每一个门徒不同的使命。彼得作犹太人的使徒，保罗作外邦人的使徒；彼得满有能力的讲道，使耶路撒冷的犹太人悔改，约翰从希腊人渴求的LOGOS“道”讲明耶稣道成肉身的真理。耶稣对彼得说：“不要管别人的任务是什么，你的职分就是跟从我”。“你跟从我吧”，这是耶稣向彼得的人生发出的第三次呼召。让他不要看人，你只要专一跟从。
在以色列民族历史上有一位专一跟从的生命被主祝福，耶和华神说“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”（民14:24）。有了专一跟从的心，迦勒过河得地，年老之日仍是充满信心（书14:11）。
今天活在地上的人，太容易被这个世代与时世搅得心不安宁，信仰者也不例外，我们很容易落在环境中自哀、自怜、自怨、自叹、或是陷在对他人的关注、与他人的攀比中，而失去对主的仰望。这样的生命如同浮萍，没有的根；又如土浅石头地发芽的种子，“只因心里没有根，不过是暂时领受，及至为道遭了患难，或是受了BP，立刻就跌倒了”。主对我们的要求：你只管跟从主吧!
思想复活之主向彼得显现，倾听复活之主向彼得的三次问话：“你爱我吗？”三次委任：“你喂养（牧养）我的羊”！也一起回应复活之主发出的两次呼召：“你跟从我吧”！从此之后，彼得的人生不再为自己而活，而是为那死而复活的主活着！
今天我们面对复活之主，生命有了新的开始；终有一天，所有的人都要面对这位复活永在的主，愿我们在主爱中受托、在受苦中蒙召、在专一中跟从，最终，我们可以坦然无惧地侍立在荣耀的宝座前！