复活的主在天上
 
黄美莺 传道
 
  经文：可16:19，路24:50-51 　
耶稣复活以后，四十天之久向门徒显现，然后升上高天，坐在父神的右边，为宇宙万有的主，叫万有服在他的脚下，并且作大祭司为我们代祷，预备地方，还要再来接我们到他那里去。

一、荣耀掌权

主耶稣从死里复活升天，被神高举掌权，是何等尊贵荣耀，这是主在地上所没有享受到的。他在世为人三十三年半，受尽了侮辱、轻视、BP、攻击、试探，最后被钉死在S字J上，他没有真正享到荣耀，只有一次他骑驴进入耶路撒冷，大家高呼:“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”(太21:9) 但不多时，这些人又喊着说:“把他钉S字J！”(太27:23下)然而，当他从死里复活之后，天上地下所有的权柄都赐给他了(参太28:18)。这权柄胜过死亡，打败魔鬼，得胜了阴间的权势，叫一切信他的人罪得赦免，又赐他们权柄作永生神的儿女（参约1:12）。

基督承受万有，为万王之王，他不是自取荣耀，乃是顺服神的旨意，“以致于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2:8下-11)历史的过程，宇宙的始终，都在基督的权下。因此，当主再来时，万膝必向他跪拜，万口必向他承认(参罗14:11)。

二、为大祭司

耶稣是我们的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边(参来8:1)。他赎罪不是用山羊或牛犊的血，乃用自己的血，因此他既是祭司又是祭牲。旧约的大祭司每年一次带着公山羊的血进至圣所，为百姓赎罪。而耶稣受死，“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:12下)凡靠着他进到神面前的人，都必拯救到底。

耶稣作大祭司成了神人之间的桥梁，当主在S字J上受死时，幔子从上到下裂为两半，开通了往至圣所的路，使神人之间不再阻隔，叫我们可以坦然无惧地进入至圣所，与神面对面的交通。因耶稣基督的救赎，拆毁了中间隔断的墙，使人与神和好，人与人和好。“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前”(弗2:18) 。

复活的主作我们的中保，并非哀求父的怜恤，乃是依靠他自己舍命流血的永久功劳，保守我们常在恩典中。只有主配得作神人之间的中保，因他既是完全的神，又是完全的人，曾为我们受死赎罪。“中保”原文有中间人、担保、辩护、代求、帮助的意思。一方面他在神面前为我们的罪作保证，使信他的人可以得着神“所应许永远的产业”；另一方面又向人宣告神对人永不改变的慈爱与信实，因他为我们的罪受了刑罚，神就不再刑罚那些接受他救恩的人了，使一切信他的可以得着神所应许的产业，得到神所赐的一切福份。

主耶稣在天父面前常为我们代求，并作我们随时的帮助。罗8:33-34记载:“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”

三、预备地方

约14:2-3记载:“在我父的家里有许多住处；……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……。”主为信他的人预备了光明荣耀的住处，在那里神要亲自与他们同在，“要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”(参启21:4)。圣经中多次以这样的盼望来鼓励安慰信徒，叫他们坚信这盼望而得胜各样的艰难、困苦。在基督里我们为信仰所付出的代价，所受的苦不是徒然的。因为“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一个座城。”(来11:16)这座城是神所经营建造的，不能朽坏，不能玷污，不能衰残，是世界最宏伟美丽的建筑所不能比较的。

复活的主要“再来接我们”有两种说法，但都是指信徒离世时，主要接去与他同在。一是指近期的将来，信徒离世时被主接回去。如：司提反即将被石头打死时，他看见天开了，人子站在神的右边，好像是来迎接他一样(参徒7:54-60)。二是指远期末世的再来，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:16-17)至于基督耶稣什么时候再来，没有人知道，因为“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:36)

我们不知何时主再来，但要儆醒等候，殷勤工作，时刻准备迎接主再来。这样“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3:21) 　
 
（根据录音整理）