经文：约1：19-28
声音是看不见摸不着的东西，只要你有耳朵就一定会听到声音。圣经中有一种声音从旷野来，要为吸引更多人注意，传这个声音的人叫施洗约翰。施洗约翰最成功的侍奉就是愿意做旷野的呼声，今天，我就和你一起从施洗约翰身上一起来学习做旷野的呼声。
我想每个人都喜欢自己是世上璀璨的那个人，特别是明星，不能成为过气明星，明星最害怕的就是掉粉。有人英俊潇洒，有人貌若天仙，有人知识渊博，有人家财万贯等等，总之，每个人都想过着被人羡慕的人生，所以，在这世上人会有不同的追求。而施洗约翰的追求是什么呢？当很多人把他抬举的时候，当无数光环落在他身上的时候，他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。’（约1：23）”也就是说，他就是旷野的呼声。
一、我不是基督
在旧约和新约之间有400年左右的历史被称为“沉默时代”，这期间并不是说没有历史事件的发生，而是说神的沉默。就是说在这期间神没有给人任何启示，人也听不到神的声音。而施洗约翰的出现无疑是一个很大的震撼，给人眼前一亮，一下子让人听到了神的声音。当时，可以说是周围四境的人都涌向施洗约翰，人们好奇地问他：“你是谁？”他的第一个回答是：“我不是基督！”很显然，很多人都以为施洗约翰就是他们盼望的耶稣基督。
在约1：19这样说：“犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里……”这些都是权威人士，也许不怀好意，甚至法利赛人和撒都该人也来受洗。但至少让我们看到，施洗约翰的出现可谓是震动了当时的当权者。这些人就问他：“你是谁？”他们这样问的目的何在？他们只是想知道施洗约翰对当时的宗教、当时政zh i的见解和态度。施洗约翰给出了一个明确的回复：“我不是基督（约1：20）”这样的回复对当权者来说是或许是失望，因为他们希望要一个他们想要的基督。这位基督应该是荣耀的降临，推翻罗马政权，掌王权，统管世界并带给世界和平。否则，就是破坏神的律法，亵渎神，因为他们信的神是观念中的神。
人们从施洗约翰的身上看到了神，因为他在旷野又传道又收门徒，当时在群众中的影响很大。用今天的话说，施洗约翰人气很高。但让我们看到的是，自己虽然像基督，但绝不是基督，绝不追求所谓的光环。他清楚知道自己只是拉开新约序幕的那个人，并不需要这些。所以，住在旷野，过清贫的属灵生活，做旷野的呼声。
犹大旷野位于犹大山地和约旦河谷之间。从橄榄山东面不远处开始就是绵延的山坡，草木稀疏，人迹罕至，从海拔900多米的犹大山地向东一直下降到海平面以下400多米的死海，南北约长100公里，东西宽约20-25公里。犹大旷野的地势由西至东下降约1300米，开始是许多平滑光秃的白垩山头连绵起伏，溪谷与沟壑纵横交错，靠近死海时逐渐变成陡峭的峡谷，到死海边成为嶙峋的悬崖。犹大旷野位于中央山地分水岭以东，地中海的雨云由西吹来，大部分雨水落在分水岭西面，分水岭东面的犹大旷野非常干旱，又有干燥的东风吹刮，雨季才偶尔有阵雨。在雨季的几个星期，干涸的旱溪（Wadi）中会激流奔涌，旷野中会长出少许植物。大卫曾在犹大旷野躲避扫罗和押沙龙的追杀（撒上二十三14,24；二十四1；撒下十五23），他将犹大旷野描述为「干旱疲乏无水之地」（诗六十三1）。每年赎罪日，「归于阿撒泻勒的山羊」从圣殿被放到犹大旷野（利十六10）。以西结在异象中看见一条溪流从圣殿流出，经过这片旷野，灌溉两岸繁茂的树木（结四十七1-10）。施洗约翰在死海北面的那片犹大旷野开始传道（太三1-6），主耶稣很可能也在犹大旷野受魔鬼引诱（太四1）。
二、我不是以利亚
当人们从他口中没有得到想要的答案时又疑惑：既然你不是基督，那肯定是以利亚了，因为他和以利亚太像了。人们从他的穿着、生活、起居都可以看出他和以利亚很像。以利亚是旧约先知的代表，把施洗约翰比作以利亚，一是从先知的职分上来讲，二是心志上来讲，三是从先知的代表性来讲，同样也是用应验圣经的预言来讲。在路1:17说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”施洗约翰又说：“我不是以利亚！”
施洗约翰有以利亚的心志，但很谦卑地说：“我不是以利亚！”耶稣说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。（太11：14）”其实耶稣多次明确地说施洗约翰就是以利亚，因为施洗约翰为耶稣所做的正是以利亚为主的到来所做的，他就是旧约预言的以利亚，然而施洗约翰却拒绝了这个身份。玛4：5说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”那被称为公义日头的弥赛亚兴起时，以利亚将成为一颗晨星宣告弥赛亚的来临。“先知以利亚”（指施洗约翰）是弥赛亚的开路先锋，也就是他会使民众在内心做好准备迎接弥赛亚的来临。施洗约翰的职分、先知的代表性，他说旧约先知中最后（路16:16）也是最大的一位（太11:7-15）。
然而，我们看到施洗约翰没有接受这样的光环，他被人看见却不愿被人记念。他的工作就是为光作见证，虽没有行过一个神迹，但耶稣说，凡妇人所生的，没有一个大过约翰，这说明施洗约翰是大过摩西和以利亚的。所以，施洗约翰非常伟大，这也应该成为我们信主之人的最重要的工作。
三、我不是先知
当人们问施洗约翰：“你是基督吗？”他说：“我不是基督！”当人们又问：“你是以利亚吗？”他说：我也不是以利亚！”于是人们又在想，这个人可能是先知，于是就又问他：“那你是先知吗？”他回答：“不是！”看见没有？一连三次的问话，他们没有得到他们想要的答案。为什么会怀疑他是先知？前面我也讲了，在旧约和新约之间有个“沉默时代”，没有先知出现，按着圣经预言，还有最后一位先知要出现，也就是说这位先知一旦出现基督就来了。有什么现象？这个先知会在旷野呼喊，让人们引起注意。这位先知为了铺平前面的道路做开路先锋，基督一出现也就是旧约时代正式结束而进入新时代，所以，人们期待基督来临，其实也关注这位先知什么时候出现。
施洗约翰是不是先知？其实就是那位预言的先知，然而他说：“我不是！”他为什么这样回答？意思就是告诉人们，我是谁不重要，你们要关注那在我以后来的那一位才是最重要的。施洗约翰是先知，是最后一位预言基督来临的先知。约翰也是自母腹里的时候就被圣灵充满的先知，他是弥赛亚的先驱者。先知是神的代言人，所传最重要的信息就是预言耶稣基督要来解决人类罪恶的问题，耶稣基督要成为神对人拯救唯一的道路、唯一的办法，耶稣基督也要成为人类得救唯一的救主。
施洗约翰的好品格值得我们学习，在那样的时代当中也只有他实实在在的始终保持清白，如此尊贵却愿意住在旷野过清贫的属灵生活。他完全没有受到当时腐化势力的影响，有坚强的灵性与果断的品格。他清楚自己要干什么，认真完成神托付他的使命，传悔改的道，默默地为基督铺平前面的道路。
约旦河下游含沙量很高，枯水期河水不宽也不深。施洗约翰就在这种地方施洗。
四、我是旷野的呼声
通过前面人们对他的几轮问话，人们没有得到想要的答案，其实，这也把自己陷入危险之中。因为很多人听他的道，到他那受他的洗，有人想杀他。在1：22：“于是他们说：‘你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？’”1：25-27：“他们就问他说：‘你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？’约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。’”他没有说自己和耶稣的关系，没有一点要夺取这位基督主角的想法，始终要把人引向基督为目的。
圣经记载，约翰起初也是有很多门徒的，但他把自己的门徒也推荐给了耶稣，最后做了耶稣的门徒（（约1：35-37））。施洗约翰的两个门徒听见施洗约翰的话跟从耶稣，这两个人一个是西门彼得的兄弟安得烈，另一个是约翰，他同样是加利利海边的渔夫，他与安得烈同时跟随了耶稣，成为最早跟随耶稣的门徒。在安得烈又去找哥哥西门的同时，他也去找到自己的哥哥雅各，把雅各也带到耶稣面前，他们两对兄弟成为耶稣最初的四个门徒。因此，彼得、雅各和他的兄弟约翰是耶稣三个最爱的门徒，耶稣显荣时带着这三个门徒。弟兄姐妹，这不是一般人做到的。有人说：“世上有两种医生是好医生，一种是医术高明的医生，还有一种是把病人介绍给比自己更好的医生。”
“他必兴旺，我必衰微。”这是施洗约翰的名言。约3：26-29：“就来见约翰说：‘拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。’约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”看见没有？一步步隐退，让主角出现，就像声音一样渐渐消失。
结语：
很多时候，人的光环渐渐消失不是自愿的，而施洗约翰却不同，他自愿退出。我想，每个人都喜欢光环，但我们要知道，基督徒的人生观却不应该这样，基督徒人生最大的价值就是引人归向基督。如果我们都做最小的光，把人引向那更大的光面前，没有教会不复兴的。
这世界上有形形色色的声音，有的声音能带给人愉悦，有的声音会带给人烦躁，甚至危害。亲爱的肢体，这时代需要旷野的呼声。每个人都应该是把人引向基督的那个人，每个人都应该做旷野的呼声，每个人都应该学习施洗约翰那样的好品格，看到别人归向基督就高兴欢喜。施洗约翰最大的服事是作上帝的“声音”，他将众人的注意力集中在他的信息上，他用“声音”来介绍他的主。他本人则隐藏在“声音”的背后。愿我们都学习施洗约翰做那旷野的呼声，把人引向基督。
（江苏省连云港市灌南县镇北教会讲章）