郫县基督教会 卢泳 姊妹
2013.3.10
读经：使徒行传9：1～31
一、引言—殉道的血
1、在《大遭BP、教会扩散》里讲到，司提反为主殉道时，众人用石头打他，作见证的人把衣服放在一个少年人叫扫罗的脚前（徒7：58）。从司提反被害这日起，耶路撒冷教会大遭BP，门徒分散。扫罗残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。（徒8：1～3）这个扫罗是谁呢？就是后来的保罗。新约圣经27卷，其中13卷是保罗写的。在使徒里，扫罗归主的经历是最富有戏剧性的。
2、保罗原名扫罗，扫罗是希伯来文，意思是“小”；保罗是希腊文。保罗自小就接受严谨的旧约律法教育，并加入法利赛敬虔教派，是着名学者迦玛列的门下。保罗对自己经历的回顾中说到：我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是BP教会的；就律法上的义说，是无可指摘的。（腓立比书书3：5～6）
保罗火热地事奉，热心到什么程度？徒9：1～2，扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。主动请命，火热地去寻找、捆绑信徒。请问我们在座的有没有人比他更热心？他是真正花了时间、精力的。可惜，热心用错了地方，不仅不是在事奉神，而是在BP和抵挡神了。只是当时他不知道。
3、早期跟随耶稣的门徒，大多是什么样的人呢？彼得、约翰讲道，有几千人信耶稣，大祭司等官长就审问使徒。他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒4：13）要完成传福音直到地极的大使命，福音需要彼得、约翰，但是，也需要保罗。因为福音不仅要传给没有多少学问的小民，也要传给受过高等教育的罗马人、希腊人等外邦人，所以也需要像保罗这样有学问又热情的人。
保罗受正统的犹太法利赛教律，熟读旧约圣经。保罗也深入了解希腊文化、哲学、诗歌，这些是其他使徒不具备的背景。保罗的存在，首先证明基督教跟犹太教不是 敌对的，作为严谨的律法师，保罗也可以相信耶稣正是旧约中神所预言要赐下的弥撒亚，是真正的救主。新约是对旧约的升华，是对旧约的实现。
同时，保罗也可以在雅典对希腊学者讲道，证明他们的诗歌里所承认的“我们也是他所生的”那个祂，指的是神、指的是天、指的是上帝。保罗就证明那个“祂”道 成了肉身，降生到地上叫耶稣，为拯救世人脱离罪被钉死在S字J上，第三天神让祂从死里复活，祂是生命之主，所有认罪悔改的人一定能够得救。保罗的功用是很 独特的，他可以在犹太人中跟律法师辩论，一个人就能驳倒众人；也可以对精通希腊文化的外邦人讲道。
有位弟兄说，他们当地信主的，社会底层的人居多；但他发现大城市里，反而是社会中高阶层的人信主的多。这些现象说明了什么呢？第一，见证了福音的全面性， 福音是全备的，福音是神全备的拯救，可以覆盖社会各个阶层的人。福音不是某种特权，只属于穷人，或者只属于高级知识分子。
上个主日信息中讲到，有个本来行邪术的西门，看到彼得等使徒为人按手就有圣灵降下，他想用钱收买这个属灵权柄。当时彼得说：你跟你的钱都灭亡吧，你与这道是无份的。据史学家研究，这个西门后来没有悔改，成为1世纪异端诺斯第主义的领袖。这个异端也被称为灵知派，就是他们认为，只有有文化背景的高级知识分子才能得救，没有文化的人不能得救。这是完全违背圣经的！
福音面前，人人平等，以谦卑受教的心俯伏在主面前：主啊，可怜我！跟你的知识背景没有关系，跟你的年龄没有关系，和你的性别没有关系，跟你在社会上的关系 毫无关系。人能取得的成就在神看来，算得上什么呢？穷其一生，如果能发现神所造的宇宙中的一条规律，你就能拿诺贝尔奖。我们人的原子弹、氢弹从哪里来？还 不是我们学习了神在宇宙中所放的聚变、裂变的原理，把它应用出来嘛！所以，有谁可以指着自己的成就对神说：你看，我好伟大！神在天上要嗤笑他！在福音面 前，以一颗柔软的心来领受的人，有福了！
同时，我们也看到另外一个事实，传福音的人实在是有限的。上个主日赵老师分享的主题《大遭BP、教会扩散》里，腓利被圣灵引导和差派去给埃塞俄比亚的大太 监传道。是谁预备人的心？神！是谁差派福音工人去收割已经熟了的庄稼？还是神。福音的工作是神自己的工作！我们能够有幸参与其中，是神给我们的恩典。如果 我们从来不为天国作工，天国里我们有什么份呢？是神需要我们？还是，祂是我们天上的父，祂愿意带领我们这群儿女，在建造天国的事奉中有份。绝对不是神搞不 定，要我们这些人来帮祂的忙。
大家记得旧约中乌撒的手吗？他看到约柜在摇晃的时候，他担心说：糟糕，神的约柜要倒了。他就伸手去扶一下。这个时候他已经失去信心了。所以，我们不要惧 怕。我们被人藐视、被人抵挡、被人拒绝，但是，又有什么关系呢？神不拒绝我们。我们是神的使者、是神的儿女、我们代表祂去传扬天国的福音。当然，我们也要 带着一颗谦卑的心：我们很有限。
有位姊妹热心传福音，跟一个同事见证说自己的家庭如何蒙神保守……结果对方一听，很生气，说：这个上帝很爱你，给你爱你的丈夫、一双聪明乖巧的儿女，可是 我有什么？我还没嫁出去呢！请问，这种情况，福音传不传得成？就是因为我们人有限，不是福音不能救她，而是因为我们不能贴近她的心。她的心思意念、她的痛 苦，我们不了解。你们有没有接触过家中有孩子是得了重病的？很多人面对这样的家庭时，感到自己无能为力。你根本体会不了对方的痛苦和挣扎、24小时在煎熬中渡过。你跟他讲：健康都是神赐的，可是对方没有！
我们要看到福音的无限，也要看到自己的有限。但是，我们不要气馁和灰心。我们要接纳自己的有限，把我们传福音的对象交托无限的神。是不是你无法体会他的心 情，就无法向他传福音呢？你可以用祷告来参与、为他的得救祷告；你可以求神让祂拣选的、祂差派的工人给他传福音；不见得福音要我去传，才是我结的果子。你 可以为他祷告！第二，我也不用坐等，可以好好装备自己，随时准备好接受圣灵的引导与差遣，去做神要我做的工；第三，敏锐于圣灵的引导，顺从圣灵的带领，圣 灵差派我去我就去，与神同行。其实圣灵的声音常常是很微小的，在我们心灵里跟我们轻轻地说话。如果你不听，你渐渐就听不见祂对你说话。
撒母耳小时候，他有没有听见神的呼召？他听见了，但他不知道那是神的声音。他就跑到师傅那里：你找我？他师傅很奇怪，没有啊！他又回去，如此三次。以利就 知道了，是神在呼召你。所以，我们要静听，常常安静在主前。有时候我们祷告得太急了，咣咣咣说了一堆，神没还来得及回答你，你就睡觉了、或者跑掉了。我们 要与神相交，要学习聆听：主，祢的意思是怎样？我当怎么作？你要给神留时间。渐渐你就会敏锐于圣灵的引导，你就不会奇怪：为什么腓利就听得到圣灵的差派、 我就听不到呢？你要问：你有没有留心听神对你说话？
二、保罗归主—天上的呼召
1、保 罗请得逮捕状，到大马士革去捉拿信奉耶稣的门徒，要将他们捆绑带到耶路撒冷。将到大马士革，大约正午，忽然从天上有大光，四面照着保罗，他就仆倒在地，听 见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊，祢是谁？”主说：“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。”
保罗这个问题其实是很有意思，“主啊，祢是谁？”保罗知道不知道祂是谁？如果保罗不知道祂是谁，为什么称呼祂为主？既然称呼祂为主，怎么又问祂“祢是 谁”？保罗到底认识不认识主？他以为他认识，其实，他又不认识。亲爱的弟兄姊妹，你觉得保罗可笑吗？那我很认真地告诉你，其实，你、我和保罗是一样的。这 不是保罗所犯的独有的错误，在我们的信仰生活里，常常并不认识主是谁？
我小时候感到，天上有一位上帝。我也不知道是谁告诉我的，反正我感觉到祂，所以我就向祂祷告：“亲爱的上帝”，然后提我的要求，最后有个“阿们！”但没有 奉主耶稣基督之名，不懂。可能是电视里看过吧，我也会做划S字J的动作，这动作是什么意思？不知道。我上大学，学的是计算机软件，第一年得了专业第一。系 领导就找班主任、班主任就找我，给我一份《入党积极分子推荐表》。我没有写过入党申请书，但学校认为可以发展一下我，就给了这样一个机会。
当时我想得很简单，共产党是无神论，我明明相信是有上帝的，要不我为什么向祂祷告呢？我不能加入。另外，我还有一个想法，就是我不相信共产主义。我觉得人 太自私了，我都不愿意跟我姐姐共产，跟社会上不相干的人更不可能。所以，从两点来讲，我就没有接受这个邀请。但是，我认识神吗？我不认识！当时，同学问 我：那你是哪个教，基督教还是天主教？我一想，基督？不知道。天主、天主，应该是上帝嘛！我就说，我是天主教的。现在回想起来，非常可笑！
我认识神嘛？好像认识，其实不认识。我2001年听到福音的时候，听他们告诉我，耶稣从死里复活， 祂就是那位生命之主，祂就是上帝。我的想法是：那个在天上听我祷告的上帝，就是他们说的耶稣嘛？我有这个困惑。这个困惑和当时保罗的困惑是一样的。主啊， 祢是谁？主说“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣”。我才知道我并不认识上帝。我不知道祂说了什么？作了什么？我更加不知道祂曾经到地上来做人，为的是寻找 我。我不知道祂曾经受BP，我不知道祂曾经被钉S字J，我更不知道祂第三天从死里复活。我什么都不知道，我敢说我信上帝！
保罗信耶和华，他以为他信啊，他读旧约，读来读去，没有读出来整本旧约都是在见证耶稣是弥赛亚。耶稣自己说：你们查考圣经，以为其中有永生。其实这经就是为我作见证的。所以，如果没有神的开启，保罗就算把旧约背下来，他都不知道他所读的、所信的那位主就是耶稣。
在我们信主后，是不是代表说，我们就认识主是谁？我们心里有许多想象的成分。有人说，神是这么慈爱，祂就不会造地狱，太残忍了！是真的吗？有地狱是谁告诉 我们的？上帝。我们常常不相信神自己说的话，把自己的心思意念套在祂的头上，想象出一个神，然后去拜。我们属灵生命的成长，也可以理解为：根据神的话，一 个真正的耶稣，渐渐取代我心中想象出来的“耶稣”的过程，越来越认识祂。认识主是一生的功课，决不代表你接受耶稣作救主的时候，你就认识祂了。圣经中说的 “认识”是什么意思？耶稣说：我认识我的羊，我的羊认识我。彼此生命相交叫“认识”，所以，这是一生一世的功课。
保罗到底有没有直接迫害过耶稣？没有。保罗作为看守衣服的人，参与过迫害司提反。司提反被害，他幸灾乐祸。但在耶稣钉S字J的事情上，圣经没有说保罗直接 参与。为什么这里耶稣回答说：“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣”？保罗当时在迫害谁？基督徒，信耶稣的人。信耶稣的人是谁？神的儿女，就是教会。这里又涉 及到教会的本质了，耶稣基督是教会的元首，教会是耶稣基督的身体。有人打你的身体，你的脑袋接收的信息是什么？是不是说：跟我没关系，反正没打我的头。你 的头接收的信息就是：有人在打我。
所以，耶稣没有说：我是你BP的人的元首。祂说的是：“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣！”我们跟神是一体的，神要把我们放在祂里面的。但是，我们是不是常 常要跑到外面去，不要跟祂在一起。即便如此，神还是要把我们抱在祂的怀里，把我们视为祂身体上的一部分。也就是说，BP教会，就是BP耶稣。
我们回顾一下，耶稣的教导。当末日审判的时候，义人可以承受天国，义人可以得奖赏。为什么义人可以得奖赏呢？因为，耶稣说：因为我饿了， 你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就问主说：我们什么时候 作了这些事呢？主回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。（参考太25：31～40）
我们把好事作在弟兄身上，就是作在主身上。当弟兄姊妹在医院，我们去探望，就是在探望主。因为主的心意在他身上，他是主所爱的。反过来，扫罗BP教会，也 就是BP在主的身上，对不对？扫罗信不信上帝？信！他以为BP基督徒是在服侍上帝。但是，他连上帝是谁都不认识，而且也没真正摸到上帝的心意。他因为没有 摸到上帝的心意，反而把顺从上帝的人当成是悖逆上帝的人。
这种错误，我也犯过。我读经读到马利亚用香膏抹耶稣的时候，你们知道我心里怎么想？我的想法：这个太浪费了，香膏嘛，能香几天？那个味道又不能一直留下 去。三十两银子，当时是一笔巨款。我就觉得好浪费，有什么意义呢？我自己不明白神的心意，就会把顺从上帝的人，当成是悖逆上帝的人。
彼得刚刚宣告说耶稣是基督、永生上帝的儿子。耶稣说祂要受死，彼得马上说：主啊，这事必不临到祢身上！为什么他说这话？因为他没有摸到神的心意，前面的宣 告对不对？对！但他宣告的那个弥赛亚，是荣耀的弥赛亚，是带领我们把以色列夺回来的、你作王我就作宰相、大臣，坐在你旁边很威风的那个弥赛亚。刚做完这个 宣告，“什么？祢要死？不可以！祢死了，我怎么办？”其实当时彼得就是体贴他自己的意思，没有用体贴神的意思。
我们的热情要用在什么地方？第一，你要摸到神的心意，否则就用错了地方。当人的宗教热情用错地方的时候，反而成了勇敢BP上帝的人，这是很可怕的！我们看 到的人中，最有热情的恐怕是穆斯林吧。他们的热情我们有吗？你们当中谁一天祷告五次的？他们每天都祷告五次，身上罗盘要对着麦加的方向再祷告。但，这种热 情，神悦纳吗？热情若不是用在神要他们用的地方，就是自招咒诅。所以，我们要非常谨慎。我们要火热爱主，但是，要摸清神的心意是什么。
2、保罗又问说：“主啊，我当作什么？”（徒22：10）主说：“起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（徒9：6）主差派给他的使命是：“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26：16～18）
保罗当作的，是主吩咐他的。我们当作的，是不是也应该出于主的意思，而不是我们个人的意思？但我们常常是把主当成一个实现我们个人理想的帮助者？我想做什 么、我想怎样……搞不定的时候，拜托主帮一下忙。我们要做的是，我们对自己人生的规划，主是我们实现自己理想的帮助者。好像主是跟在我们后面的，我们往前 冲，发现力气不够的时候，“诶，加一下油、帮一下忙吧！”还是主在前面，祂吩咐我，我当作什么？这个问题我们要思考。
很多人都以为，信耶稣就是要做个好人。我有很多的缺点、很多的不足，跟随耶稣就是悔改我身上的个人缺陷。但是，我们要看到，信耶稣，首先是你人生方向的一 个大回转。你从此不应该再为自己活、为自己的小家庭活，你应该为神而活。请大家思考，人生价值到底是什么？等一下专门来探讨这个问题。
同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。有人拉他的手领他进了大马士革。保罗三日不能看见，也不吃，也不喝。（徒9：8～9）保 罗见了主，眼睛就瞎了。主为了使他属灵的眼睛睁开，让他属世的眼睛要瞎掉。我们吃了善恶果以后，眼睛“明亮”了，看到的，都是这世界上的事。我们有没有看 清楚？读书、工作、结婚、生子、生老病死、婚丧嫁娶。请问这一切真实不真实？非常地真实！但是，是暂时的。我们看到的这一切不是生命的全部。相对于一万 年，一年算什么？人吃了善恶果以后，人的眼睛就明亮了。只有神打开我们心灵里的眼睛，我们才能透过现今的世界，看到永恒中的事情。
保罗在哥林多后书4：18节说：原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 “所见”的指的是什么？就是我们眼睛看得见的：坐下吃喝、起来玩耍。当我们来追求神的时候，很多人会说，你们那个太遥远、太虚幻了，我们明天去龙泉看桃 花，这个才实在！吃吃喝喝，真的很实在，这就是我们眼睛所见的，真实，但暂时。“所不见”的又是什么呢？就是神的国，上帝永远的荣耀所充满的，上帝为认罪 悔改、接受耶稣基督S字J福音的人所预备的新天新地，有义居在其中。
有人形容说，我们生存的这个地球就像一艘泰坦尼克号。如果你在泰坦尼克号上，知道再过十几个小时就要沉没。请问你还会继续享受船上的美食、奢华？你肯定第 一时间去找救生艇，去占个位置。泰坦尼克号再豪华又怎样？它会沉没。我们生存的地球，就像一艘要沉没的船，一列奔向悬崖的列车，在不多的时候，就将毁灭。 我们所看到的火车上的一切、船上的一切，都很真实，但是，很快就会烟消云散。我们寻求什么？要寻求更长远的！
那怎样才能追求更长远的？如果不是神打开你的眼睛，我告诉你：看不见！保罗遇到主以后，主让他先瞎掉。你不要把你的眼睛睁得大大的，你以为你看到的是那么 真实，好像会千秋万代。我在上初中的时候，就感到很幻灭。我学的物理告诉我，物质不是永恒的，物质是有寿命的。不但是我们人只能活几十年，地球也有寿命、 太阳也有寿命，都会死亡。那人的生命到底有什么意义呢？
秦始皇当皇帝的时候，把“秦万代”都给取好了。我们生孩子，特别是生不了儿子的时候为什么那么着急？就是觉得没有人传宗接代，所以很着急。为什么传宗接代 对我们来说那么重要？因为我们觉得有孩子，就有生命的延续，好像我还存在一样。但是我想，就是地球都会毁灭，生那么多孩子，地球都没了，那人住哪儿呢？上 初中的时候我就感到不可理解：这个世界到底意义何在？所以，我们的眼睛到底是睁开的，还是瞎的？要看你心灵里的眼睛，有没有亮堂起来。
3、主 差遣一位住在大马士革的门徒亚拿尼亚去为保罗祷告，使他能看见。亚拿尼亚说：“主啊，这人多多苦害祢的圣徒，捆绑一切求告祢名的人。”主却说：“他是我所 拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。”亚拿尼亚顺服主的话语，就去按手在保罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是 耶稣，主打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”保罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗。（徒9：10～18）
保罗这时的眼睛“亮”了，跟创世记伊甸园中，亚当、夏娃的眼睛“明亮”了，正相反。亚当、夏娃眼睛明亮了，就看到了这世界，他们不要神的想法、要自己的想 法；不要顺服神的话，要照自己心中喜好的去行。保罗心里的眼睛亮了：原来我所读的圣经都是指向耶稣基督的，原来我所处的这世界是暂时的，神在天国为我预备 了公义的冠冕，我要竭力奔跑去得着它。保罗的眼睛亮了！他就用信心顺服神的话，回应主的呼召。
三、保罗回应—委身基督
1、主在大马士革的路上向保罗显现，保罗问了人生中两个最重要的问题：第一，“主啊！祢是谁？”；第二、“主啊！我当作什么？”他虽然有三天眼睛不得看见，但是他却在不得看见世界的三天中，委身基督，从此丢弃世界，视世上的一切为粪土，惟要得着耶稣基督。他视耶稣基督为至宝，他也愿意接受神给他的使命，传扬福音：叫世人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
这里我们来一起思考：人生的价值到底是什么？刚才说到，我在念初中的时候就感到人生很虚空。我想：我会没有、地球会没有、太阳会没有，将来宇宙也都会没 有。那我的人生不就是“什么也不是”吗？我真的找不到人生意义所在。往前看，看到的是身体越来越糟糕了、精力大不如从前了、头上开始长白头发、脸上有皱纹 了……每一步都在走向坟墓。有人说，人生是什么？人生就是大家排队走向坟墓，排队的过程中有人觉得太无聊，就去打麻将去了，有些人就在那里谈情说爱。我一 想，还真就是那样。什么人生、什么事业、什么成功？都很虚空。就像所罗门在传道书感慨的那样：虚空啊虚空，人生真是一场虚空。
那人生到底是不是虚空O呢？英文的GOD，是神的意思；O+GOD=GOOD。O代表没有上帝的人生，当我们把自己归到上帝里面的时候，就成了“好”。没有神的生命就是虚空，就是0，我们跟在耶稣基督那个1后面，我们有没有意义？再多的0加在一起还是0，只有前面有1， 我们的人生才有方向和价值。所以，信主，不仅是对付我们身上的罪，更重要是把我们的人生方向调整过来，要跟在神的后面，在主的里面！你才能成为神看为 “好”的，否则就跟神没有关系。如果仅仅作个好人，别人会说：我信别的也能做个好人，为什么要信耶稣？问题是，离开了神，没有“好”，一切就是Nothing，虚空！
保罗有没有认识到这点？他是最聪明的人，他作了生命告白，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当 作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的 义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全 了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓立比书3：7～12）
对我们基督徒来说，效法的是什么？效法耶稣基督。具体来说，首先是效法耶稣的死。什么叫作效法耶稣的死？就是要把整个老我钉死在S字J上，把世界钉在十字 架上。保罗说过，对世界来说，我是钉在S字J上的；对我来说，世界是钉在S字J上的。对于我们人格上、道德上的缺陷，我们很容易当作有损的，也愿意钉在十 字架上。但是，在我们人生里有一些是我们比较骄傲的，觉得是对我们有益的，能不能因信耶稣基督把这些当作有损的呢？
比如我认为我很聪明，这个聪明被我用来做什么？荣耀自己。我被表扬了、我得了奖学金了、我的名被挂在哪里了……我觉得很得意。这个能力从哪里来的？神。但 是，我据为己有、荣耀自己。而且，还用这个踩别人、瞧不起别人。这对我有益吗？没有益处。又比如，我觉得我很正直、很有正义感。但是，我真的正直吗？被神 光照一下，就像保罗四面被大光照着的时候，我看到：这所谓的正直，是有污秽的。不是照着真理去做的，很多的问题上，我都是扭曲的、弯曲的。
比如说，我也会讨厌破坏别人家庭的人。但是，我身边有个很熟的、和我关系很好的人，她去破坏别人家庭的时候，我就感到：情有可原。在同性恋的问题上，我也 是很争战的。我觉得，爱男的、爱女的，有什么关系呢！但是，神定的，一男一女、一夫一妻。什么是正直？正直就是按着神的话，按着公理判断。可我不是！我跟 夏娃有什么两样？我是根据我心里的喜好，扭曲了以后，我觉得好，就是好。至于神怎么说？当成参考书来看。
我去超市买东西，如果标价是：7.9，他收我：9.7， 我一定会去找他，告诉他：标牌错了。但是，反过来，我会不会去找他？不会，我觉得：是你工作的失误，就该承担这个后果。这个怎么叫正直呢？所以，被神一光 照，我发现：我要夸的，没啥好夸的。我以前也觉得我很善良，对残疾人，别人给一块，我给十块，我觉得我是个大好人，心里给自己一个大冠冕：我觉得自己太善 良了，好有爱心！但是，我给自己买零食，一袋就是20块钱。我的善良是不是很虚伪？就像圣经上的话：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。（以赛亚书64：6）
保罗说到，论到律法，他是无可指摘的。但是，为了信主耶稣基督的缘故，他“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义”。这也是我们要做的，不要再指着 自己的任何义行自夸。把我们的义让神来光照的时候，上面有污点。前两天太阳很热烈的时候，我抬头，没法看太阳，为什么？因为它太明亮了。请问我们的神是不 是比太阳更明亮。祂是众光之父，你根本没有办法去看祂，祂是那么地圣洁。所以，保罗一下子看清自己，果断地就丢弃了。对我们来说，也千万不要背着自以为义 的包袱来信主，很累、很辛苦！这个包袱太大，会阻挡你跟随主的脚步，所以，连我们自以为义的部分，都要果断地舍弃。惟一的义者是耶稣，真正良善的也只有祂 一位。
2、保罗经历了上帝死里复活的大能，扫罗死去了，保罗被圣灵重生了，从此作福音的执事。他的转变真是180度 的转变。他去大马士革是做什么去的？BP基督徒。现在，保罗从大马士革开始，在各会堂里宣讲耶稣是神的儿子。听见的人都觉得惊奇，知道他是BP、捉拿信奉 这道的人。但保罗越发有能力，驳倒众犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀保罗，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
3、保罗认识了主到底是谁，明白了自己当作的，从此坚定地委身拣选、忠心于基督，为福音舍命，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（徒20：24）；并且很忠心，一生“没有违背那从天上来的异象”（徒26：19）。跟保罗相比，我们是一心一意跟随主耶稣基督的吗？我们委身于拣选、委身基督、忠心事奉祂的吗？还是三心二意？我告诉大家，我是三心二意，往前走走，往后看看，就是这种状态。
我们要像保罗一样，竭力地奔跑、竭力地向着主耶稣这个标杆直跑，不违背天上来的异象。我们现在出门，有车，还嫌远。保罗有什么工具？他骑马（我们看到）。 没有记载耶稣骑马，耶稣骑的是小驴驹子。我们到教会来聚会，都觉得好远：主啊，我今天走了好长的路来朝拜祢呀！但是，保罗这一生走了多少路？他沿着地中海 传道，大家可以看一下圣经后的图片上有保罗传道所走的路程。都是上千公里。经历患难，被石头打、被鞭子抽、被下在监里，他所受的苦是我们没有受的。他是效 法耶稣的受苦，为要得着天上的冠冕。我们真的相信天上有冠冕为我们存留吗？但我们愿意效法耶稣的受苦吗？心有余而力不足，我们的心是愿意的，但我们的肉体 是软弱的。主啊，求祢怜悯我们！
四、教会扎根
1、保罗逃离大马士革之后，上耶路撒冷，想与门徒结交，他们却不信他已经悔改信耶稣成为门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。
2、于 是保罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳，他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下凯撒利亚，打发他往大数 去。大家想一想，是不是我们觉得只要我们传了正确的福音，对方一定会信呢？其实不一定的。如果不是带着受教的耳来、受教的心而来，听道是对人无益的。而 且，越听越气。司提反讲道后，众人气得大声喊叫，用石头把他打死。保罗跟犹太人辩论后，他们也想杀他。
我在想，我们常常说：这个人讲道讲得很好！照圣经，一个讲道讲得很好的人，听众是要杀他的呀！但是，现在好像也没人想杀我，是不是我讲得不够圣灵充满，所 以没有激起人内心的抵挡？还有一种可能性，就是神实在是恩待我们弟兄姊妹，赐给我们受教的耳、受教的心，真正听进去了。感谢主！
3、保罗委身拣选，教会也开始真正扎根了。那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。（徒9：31）
4、教会从一群没有多少学问的小民，扩展到高级知识分子、法利赛敬虔派、激进热心份子—像保罗这样的人加入教会，虽然融合不易，但也得着使徒们的接纳。教会又从犹太人，进展到说希腊话的犹太人、说希腊话的外邦人，进入高知识分子、高经济所得的社群。教会的质与量都增长了。
5、教会逐渐从耶路撒冷，发展到犹太、加利利、撒玛利亚、大马士革、大数。教会在文化上、地域上，逐渐扎根，并持续扩展。
五、结语—委身与建造
1、教会的扎根与建造，与人的委身是密不可分的。所以，请大家思考，你有没有问过这两个最关键的两个问题：“主啊，祢是谁？”、“主啊！我当作什么？”你对主的认识有多少？有多深？你明白主的心意里，向着你的命定是什么吗？
2、教会的建造，需要人的委身；教会的扎根与扩展，关键是对于神的呼召，能够积极回应、愿意委身于基督的人。弟兄姊妹，你——愿意积极回应主的呼召、委身于教会的扎根与建造吗？
如果每个人都是走马观花，礼拜天到教会来看一下、跟弟兄姊妹打个招呼就离开，没有真正把心思意念放在教会建造上面的话，那我们都是教会的消费者，谁来作这 个教会的生产者，供应者？不要看别人，就是你！你愿意吗？你愿意成为这个教会的一个产出者，去供应别人的需要吗？今天神就通过这个讲台对你的心灵说话，大 家回去后要好好地思想、好好地祷告，在小组中回应。