当禁食的日子 经文：路5：33-35 启应：诗5
（2011年6月12日）
经文：路5：33-35 启应：诗5
刘新元 传道
弟兄姊妹们有过禁食祷告的经历吗？何时该禁食呢？我们并非生活在温室当中，基督徒遇见试探、灾害，会以祷告来到神面前寻求眷顾。若心中急切，更会采用禁食的方式来祈求神。
用禁食来质问耶稣和他的门徒
这里提出质疑的人是施洗约翰的门徒和法利赛人。另两卷福音书中（太9:14-15；可2:18-20）看到这两种人的提问都有一个共同点：“禁食”作为对神敬虔的表达方式。仿佛说“我们是常做的，但你的门徒为何不呢？你的门徒又吃又喝，不禁食，是否只会作乐享受?我们看不出他们身上有任何圣洁、庄严的记号，也看不出他们对生活有任何刻苦的态度”。
这样不但把自己置于比对方优越的地位上，也把“禁食”当做了在神和人面前炫耀的资本。耶稣在《太》6:16节中指责过那些宗教敬虔人士，因为他们只是虚有其表，内心却失去了宗教行为所要表达的实质和含义。尤其是两约之间的拉比传统当中，法利赛人把禁食当成判别犹大人是否敬虔的记号，心里面却远离神。他们的禁食只是向人的，为了自己赚取更多的荣耀。正是因为他们不了解禁食，不了解耶稣，才把它当成一种指控别人的手段。
禁食的含义
字面上的意思为自愿的只吃少量食物或完全不吃。
从食物上来说可分为三类：1、在一段特定的时间内不吃食物，但可以饮用水。2、部分的限制进食，但仍可以进食少量食物（或饮料）。3、绝对的，完全不用任何事物，包括水。
从医学角度看，是为了透过禁食解除体内的毒素（许多人以此来减肥）。而在圣经里，禁食是以行动配合寻求神的心，要操练祷告和专注属灵的事情，所以禁食和祷告是紧密联系不可分割的一体。
1、迫切、专心、寻求神
圣经中最早提到的禁食——遇重大而胜不过的事求神帮助、与敬拜相关、一种急切的表达（自发的，并非神所吩咐的一种要求）。士20:26 以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
这里告诉我们，禁食是克制正常的需要，表明急切程度、迫切，需要神特别恩典的表示。这样的急切不是单单为着恩惠，更是为那赐恩的神本身。
2、谦卑（祈求）
与质问者的“自我荣耀”相比，禁食祷告者是因看见神的荣耀而站在自己当有的位置。不是命令，没有高傲，绝不要挟，而是在神前谦卑自己，寻求神怜悯的表示。
A、悔改和行动
“禁食”是悔改、虔诚的众多行动表现之一。拿3:5-8 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。……人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
B、顺服的开始
从对食物的禁止，操练放下自己对事物的苛求、主张、作为，来仰望神，寻求神的旨意，并且顺服。
3、亲近神（喜乐、甘甜）
A、婚宴的比喻要告诉我们谁才是婚宴中的重点。在婚宴中新郎是主角，这里指的是主耶稣基督，陪伴的人是指耶稣的门徒，今天的我们是新妇，也作为陪伴的人。新郎作为欢喜的中心怎能让陪伴他的人一起愁苦禁食呢？
B、应当喜乐
耶稣是我们的新郎，祂一直是常新不旧的，我们什么时候遇见祂，什么时候里面就会满了甜美、新鲜、喜乐的感觉。借婚宴酒席中的欢乐比喻——耶稣是我们的满足。
诗4:7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
诗19:9-10 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义──都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。一个真正敬虔寻求神的人，他的脸不是愁苦的，他的心更应该是甘甜的。
不认为神是肉体需要的共给者，也不会甘心停止得到自身的满足而来亲近神！既然来到神面前，就相信他必赏赐寻求他的人。
4、清心得见主
一个禁食祷告的人也是一个清心寻求主的人。圣经里面“八福”告诉我们，清心的人有福了，因为一个清心的人必要得见神。
A、新郎离开？
自高自满的人将“禁食祷告”流于外表形式，甚至置神和祂儿子于不顾。不是新郎离开，乃是被人拒绝排斥在外。这里“离开”的动词，在希腊文圣经中有“被暴力夺去”的意思。这是一个预言，指人对基督（新郎）的拒绝，人们喊着说“钉他S字J”（路3:21）
B、体会基督的心肠
我们即立志去除繁杂，必在清心之中得见神（太5:8），看见那禁食祷告的主、在旷野为门徒和百姓代求的主、在客西马尼园祷告的主。在安静，内在，专心的寻求中看见——主正是这样祷告的——基督却为那BP他的人代求，说“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得” （路23:34）。
禁食祷告的必要
1、感动者、发动者——“圣灵就把耶稣催到旷野里去”（可1:12 ）
我们是否愿意做与耶稣同心同行的人，能否这样为人群祷告，甚至禁食迫切的代求？是的，靠自己是做不出来的，但若靠圣灵，心中就有力量。因为“禁食”不单禁止的是饮食，乃是以饮食代表自我的“主张”和“作为”，让我们行在真理当中，顺服圣灵呼召。
圣灵要在我们身上的工作：从个人的角度上来说，圣灵接纳我们这些罪人，感动我们悔改，口称耶稣基督为主，称神为父。
罗8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告；从众人的角度，圣灵会赐给我们一颗体贴别人的心，并且赐下能力。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
今天是五旬节，我们纪念神给我们的恩典、使命、能力，就当以耶稣的心为心，顺服圣灵，为自己、为在上掌权的，为万人代求（提前2:1-2）。我们若遵从交托神，神必以他的灵带领我们看到这世界的需要，为那些离开欢乐中心（新郎）的人，从禁食迫切代祷开始。
2、危机（为一切离开新郎的）
“禁食”本身不是目的，但它可以作为一种方式，帮助我们清心和警醒的来寻求神。看到这世界的需要，也看到这世界的危机。
看到有人因缺乏关爱而心理扭曲时；看到有人得不到公正的裁决而含冤入狱时；看到多处存在腐化风气时；看到人们把淫逸暴力当做平常，诚实、正直却不恒通时；看到人们在自己有限、疾病、痛苦的生活中质问、抱怨，却仍不接受神永恒富乐的邀请时；看到异端恶意欺骗、拉拢羊群、冲击教会时……基督徒不会觉得禁食祷告是没有必要的。
没有人否认这些是现实生活的一部分，信仰自然不是脱离生活的，信仰也不是生活的麻醉剂，反而应使我们看清我们不该在其中怠惰，对自己和他人说“平安了，平安了！其实没有平安。”（耶6:14）。
这里并不是想发启什么禁食的活动，乃是发出警醒、等候神的呼召，像以斯帖一样，从自己开始，为国家呼召禁食（斯4:16）。禁食不是重点，在圣灵的带领下，可以个人不同，但我们寻求神的祷告思念却是相同的。经上说“祈求就得着”（太7:7），我们应纪念这应许，常怀警醒的心：为自己“免入迷惑”（太26:41）、为全群“谨慎”（徒20:28）、为万人和在上掌权的“代求”（提前2:1-2），使神的旨意畅行，在地如天！
劝勉
彼前4:7 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
（根据录音整理）