经文 路19：1-10
1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，
4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
题目：
救恩到了这家
引言：撒该的故事让我们认识到了耶稣来到世上的工作，是要寻找拯救失丧的人，以至他们可以认识神的恩典。当耶稣接纳撒该后，撒该表露了感激之情，宣告他愿 意成为一个完全不同的人。因着他与神的新关系，在一个改变了的心灵中，对神的爱从对其他人的爱中流露出来。这就是撒该对救恩的回应，也反映出撒该一颗已经 交托给神的心。
救恩出于耶和华是神的主权，神的恩典，神的主动，更是神自己的作为。不是人寻求神，乃是神寻找人。人毫无可夸之处，就是信心也是神所赐的。今天救恩到了这 家，完全是神白白的恩典赐予，而并不是撒该的信心或悔改（行为）换来的。这个故事所表明的是，耶稣用主权和恩典将救恩赐给本是失丧之人撒该。撒该回应了耶 稣的救恩福音。耶稣也完全肯定了这个回应。
一 上帝的恩典
提前1：13-15 我从前是亵渎上帝的，BP人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
路19：10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
救恩是神白白的恩典，不计代价的寻找拯救失丧的该死的罪人
这些罪人并没有什么特别，都是
有罪的人
失丧的人
无助的人
遭厌弃的人
二 有效的恩召
约10：27-30 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。
加1：15 然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。
彼前2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
有效的恩召是圣灵的工作，使人确知自己有罪，并处于愁苦之中，又光照人的理性，使人认识基督，更新人的意志，使人能够接受在福音里的白白赐给我们的耶稣基督。因有效的蒙召而使我们与基督联合。
这有效的恩召是
个人性的呼召
紧急性的呼召
神慈爱的呼召
改变生命的呼召
三 神的主权
罗8：29-30 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
罗9：14-18 这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎 那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，上帝要怜悯谁就怜 悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
主权是神整个属性的特征。神的主权是绝对的，不可抗拒的，无限的。他在一切的属性上享有主权。是独行其是的上帝，按自己心中所喜悦的，随己意行作万事，无人能干预指责，也无任何事物可以影响他的主权。他在创造上，管理上，行事上，救恩上都有绝对主权。
预定选召
恩典怜悯
慈爱吸引
大能保守
绝对稳固
四 神的主动
约一4：10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
罗5：6-8 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。
没有人会主动寻找神，因着人的悖逆和软弱不愿见神（黑暗不愿见光）；更不愿主动寻找神（来就光）。也没有能力找到神，更得不到救恩。
按人的本性
人无能为力
人不愿就主
以神的恩典
圣灵的感动
主爱的吸引
结语：站在以神为中心的角度来看这一段经文，让我们认识到神爱的伟大。耶稣主动寻找失丧的人，主动呼召有罪的人，主动接近无助的人，主动乐意住进被人厌弃 的人税吏长撒该的家。因他的爱温暖；用他的能力吸引撒该悔改，使撒该对耶稣的救恩福音由内在心灵里发出回应。在你的生活里，你感受到满了神的恩典慈爱吗？ 你是否有象撒该一样对耶稣充满感恩与交托的回应呢？