经文:腓3:5-15

保罗起先是一个虔诚而满有学问的犹太人，并且热衷于BP基督 徒。但是，他在去大马色捉拿基督徒途中却蒙主光照，被拣选，领受了新的使命，从此判若两人。在后来的信仰经历中，他不断追求，恪守天职，“从来没有违背那 从天上来的异象”，努力完成耶稣传福音给外邦人的神圣使命。同样，在今天的现实生活中，一个人一旦被主光照、拣选，重生得救以后，他（她）的灵命自然会有 一个“离开基督道理的开端，竭力进到完全地步”（来6:1) 的追求过程。那么，基督徒又当如何追求和长进呢？在新年伊始之际，我愿以“忘记背后，爱主更深”为题，与大家共勉。

一、忘记背后

“背后”一词的原意是指“在后面的东西”。那么，保罗后面的东西是什么呢？
（一） 成就方面。保罗是一个令人羡慕的人:从政治地位上讲，他生在基利家的大数，具有罗马国籍，优势明显（当初犹太人被罗马人统治和控制，有了这样的国籍，就可 以与高高在上的罗马人平起平坐，免受歧视）（参徒22:3）；从民族地位上讲，他是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，血脉纯正；从信 仰上讲，他第八天受割礼，接受了系统的犹太教传统教义教育，信仰正统；从学问上讲，他在当时着名的教法师迦玛列名下受过教育，拥有逻辑学等方面的丰富知识 （参徒5:34；22:3）；从对信仰的热心与虔诚来讲，他竭力维护犹太教传统，是BP基督徒和教会的急先锋，可以说是遵守犹太教律法的模范人物（参徒 22:3）；从律法上的义，也就是道德上讲，他是无可指责的（参腓3:6）。
（二）软弱方面。一是他起初虽信仰虔诚，但却不认识耶稣，且对BP基督徒大发热心。二是肉体的软弱与缠累，经常有“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太 26:41）的感觉，正如保罗自己所说，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗7:19）。他觉得自己不仅是一个罪人，而且是罪人中 的罪魁。（参提前1:15）
  照常理，保罗既是到处宣扬自己的优点，扩大知名度也不为过。但他却认为自己应该将这些统统忘掉，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”也 许保罗知道，他若留恋以往的成就，就难免自满和自夸，就会陶醉在过去的功劳和成就中，不思上进，不求进取；如果不忘记过去做错的事情、失败与软弱，就难免 对前途灰心与失望，畏缩不前。保罗经过思考认为，他不是已经得着了信仰生活的全部，而是还没有达到更高的境界——“和他（耶稣）一同受苦，效法他的死” （腓3:10）的程度。正因保罗忘记了背后的东西，甩掉了沉重的包袱，所以被称作圣保罗、使徒保罗、外邦人的使徒保罗等，归入使徒之列。
  基督徒虽然都知道“手扶着犁，向后看的，不配进神的国”（路9:62），但要做到忘记背后，却不是一件容易的事情。《圣经》中这方面发人深省的例子不胜枚 举。如罗得的妻子，天使因所多玛和蛾摩拉的罪恶快要毁灭这两座城市之前，好不容易“领他们出来以后，就说:‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往 山上逃跑，免得你被剿灭。’”（创19:17），可是她却因为留恋家乡或家里的东西，还是忍不住回头看了，结果就变成了一根盐柱子（参创19:26）。神 借着摩西将百姓从为奴受苦之地的埃及领出来，希望他们到达流奶流蜜之地的迦南，享受应许的福分，但百姓在旷野稍遇困难，便怨天尤人，甚至要另立首领领他们 返回埃及，以致第一代从埃及出来的人绝大多数不能进入迦南美地。（参民11:4-6,41:1-4）
  在过去的一年中，有些基督徒可能取得这样那样的成就，受到许多褒奖，鲜花、赞美、掌声不断，各种荣誉接踵而来。但保罗的经历告知，基督徒不能沉迷其中，更 不应因此洋洋得意、得意忘形，需要把这些东西统统忘掉。如果不忘掉这些，可能会成为进一步追求长进的障碍。摩西在埃及“学了埃及人一切的学问”（徒 7:22），凭血气之勇，三两下打死了一个埃及人。但神使他在旷野磨炼了四十年，直至学会单单依靠神。因此，他到80岁才出来工作。有的基督徒在过去的一 年中也许犯过错误，说过假话，做过错事，对肢体有亏欠，开展事工未尽职尽责，有愧于自己的位置与身份、没有胜过试探和试炼、开展事工多有失败等等，这些也 都要忘掉。有错误或犯罪的，就向对方或神认错、认罪，信实的神会赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。彼得曾三次不认与其朝夕相处三年之久的主，但当他悔悟 后，神还是大大使用他。从《使徒行传》看到，他并没有因这次软弱而被耶稣冷落，反而工作大有果效。

二、努力面前

“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12） 从这句话看出，耶稣不喜悦沉迷于过去，或因过去而退后的人，而是祝福“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）的人。“离开”一词是指“不 再站在原来的位置”，“完全的地步”是指“更成熟的信仰”。基督徒要努力面前的，就需要不再停留在初信的阶段和现在的信仰状态，要追求生命的长进，努力使 信仰达到成熟的地步。而要达到这样的阶段，就需要采取一些必要的方法:“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。” （来12:1-2）
  （一）放下重担。“放下”原意为“脱去”、“丢弃”的意思，“重担”可理解为“拖累”。重担是应该丢弃的，否则，就会拖累我们，阻碍我们长进。但在信仰生 活中，存在的问题却是，好多人并不愿意丢弃这些东西，总想使用人的办法，或者靠智慧、朋友、金钱等解决问题。骑驴扛袋子的故事就说明了这个问题。有时候， 或许我们愿意，但由于软弱总觉得力不从心。但不论怎样，我们还是要放下，“要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼前5:7）。保罗的法宝就是“靠着 我们的主耶稣就能脱离了”（参罗7:18-25）。让我们响应耶稣的倡议:凡劳苦担重担的人，都可以到他面前来，他就使我们得安息。因为他的担子是轻松 的，他的轭是容易负的。（参太11:28）
（二）脱去容易缠累我们的罪。什么是容易缠累我们的罪呢？一般而言，主要指眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲， 眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）眼睛是身上的灯，它若昏花，全身就黑暗；它若明亮，全身就光明。孔子说: “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在今天这个物欲横流的时代，不应该观看的东西实在太多了，基督徒在这方面遇到的试探非常大。“顺着情欲撒种 的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）肉体的情欲往往使我们心里善良成圣的愿望落空，达不到目的。占有欲、排他欲会导致人 们犯很多的罪，《圣经》和现实中的例子不胜枚举。骄傲的情欲使人恃才傲物，只看到自己的特长与优点、他人的软弱与缺点，正如《圣经》所说:“看见你弟兄眼 中有刺，却不想自己眼中有梁木”（路6:41），看这个不顺眼，看那个不如意。这样，肯定搞不好与同工或信徒之间的关系，破坏教会的和谐与稳定，甚至教会 分裂。
  （三）存心忍耐。从《圣经》里边看，圣灵所结的果子就包括忍耐。忍耐是爱。要努力面前的就要学会忍耐。“存心忍耐”一词是“坚韧意志”的意思。基督徒在灵 性成长的道路上，必须有不屈不挠，不向任何艰难险阻屈服的坚强意志，就如“农夫忍耐等候地里的出产，直到得了秋雨”（雅5:7），绝不能心怀二意，遇难而 退，“在他一切所行的路上都没有定见”（雅1:8）。要恒心忍耐，就不能半途而废，前功尽弃，而是“忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅 1:4）。亚伯拉罕等候以撒，足足等待了25年（来6:15），最后终于等来了神的应许。旧约的约瑟，为了顺服神的旨意，存心忍耐，直到后来作了宰相，完 成了使命。我们许多时候没有达成目标，往往是在忍耐中半途而废。
 
三、向着标杆直跑

标杆是什么？“标杆”就是目的、目标和方向。从《圣经》中看 到，保罗把自己比作一个在场上赛跑的人，他向着标杆努力地奔跑。自大马色途中被主光照后，保罗始终没有偏离过他所追求的目标——得着基督，基督得着他。也 正因如此，他才能自豪地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道已经守住了。”（参提前4:7）基督徒若有了目标，也就有了人生努力 的方向，否则会走许多冤枉路，无法更好地到达人生的终点。
  话说，有四个相好的朋友，大雪天闲着没事，于是决定到一个巨大的四方形操场上做游戏，游戏的内容是看谁可以最直且以最快的速度到达操场中央旗杆位置。第一 个人怕自己走弯路，于是就倒着走，边走边看自己留下的脚印是否笔直；第二个人不敢抬头看旗杆，只是小心翼翼地用自己的脚尖对脚后跟一步一步地往前走；第三 个人边跑边东张西望、左顾右盼地看着其他三个人怎样去跑。只有第四个人从一开始便用眼睛直接盯着旗杆奔跑。结果当然是第四个人获胜了。因他望着标杆跑，路 线最直，用时最短。
  如今的人们令人担忧，他们感恩缺失、道德诚信缺失、更重要的是信仰缺失。由于他们缺失信仰，没有人生的目标与追求的正确方向，浑浑噩噩，视金钱万能。他们 所追求的黄、赌、毒，不仅对自己摧残很大，也给家属、周围人群及社会造成了许多危害。他们追求资金积累，却不知道怎么花钱，用钱买高档楼盘、豪华车辆，甚 至嫖娼、包二奶。正如约翰所说:“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:5）
  我们的目标是什么？就是向保罗一样， “或活或死总是主的人”（罗4:8），得着神，把神作为敬拜和服侍的唯一对象，把耶稣作为我们效法的楷模，同时也让神因我们所做的一切而得着我们，作为耶稣再来时迎接我们及名字记录在生命册上的凭据。
亲爱的兄弟姐妹们，在这旧岁已过，新年已来之际，我相信，大家对自己在神面前都会有一个很好的总结，并对前面的信仰生活做出计划。愿大家忘掉需要忘掉的，放弃需要放弃的，忘记背后，轻装上阵，努力面前，爱主更深。阿们。
 

原文选自《陕西基督教》2014年第一期