忘记背后,爱主更深 经文:腓3:5-15
作者:王 俊
2016-10-27  

经文:腓3:5-15

保罗起先是一个虔诚而满有学问的犹太人,并且热衷于BP基督 徒。但是,他在去大马色捉拿基督徒途中却蒙主光照,被拣选,领受了新的使命,从此判若两人。在后来的信仰经历中,他不断追求,恪守天职,“从来没有违背那 从天上来的异象”,努力完成耶稣传福音给外邦人的神圣使命。同样,在今天的现实生活中,一个人一旦被主光照、拣选,重生得救以后,他(她)的灵命自然会有 一个“离开基督道理的开端,竭力进到完全地步”(来6:1) 的追求过程。那么,基督徒又当如何追求和长进呢?在新年伊始之际,我愿以“忘记背后,爱主更深”为题,与大家共勉。

一、忘记背后

“背后”一词的原意是指“在后面的东西”。那么,保罗后面的东西是什么呢?
(一) 成就方面。保罗是一个令人羡慕的人:从政治地位上讲,他生在基利家的大数,具有罗马国籍,优势明显(当初犹太人被罗马人统治和控制,有了这样的国籍,就可 以与高高在上的罗马人平起平坐,免受歧视)(参徒22:3);从民族地位上讲,他是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人,血脉纯正;从信 仰上讲,他第八天受割礼,接受了系统的犹太教传统教义教育,信仰正统;从学问上讲,他在当时着名的教法师迦玛列名下受过教育,拥有逻辑学等方面的丰富知识 (参徒5:34;22:3);从对信仰的热心与虔诚来讲,他竭力维护犹太教传统,是BP基督徒和教会的急先锋,可以说是遵守犹太教律法的模范人物(参徒 22:3);从律法上的义,也就是道德上讲,他是无可指责的(参腓3:6)。
(二)软弱方面。一是他起初虽信仰虔诚,但却不认识耶稣,且对BP基督徒大发热心。二是肉体的软弱与缠累,经常有“心灵固然愿意,肉体却软弱了”(太 26:41)的感觉,正如保罗自己所说,“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作”(罗7:19)。他觉得自己不仅是一个罪人,而且是罪人中 的罪魁。(参提前1:15)
  照常理,保罗既是到处宣扬自己的优点,扩大知名度也不为过。但他却认为自己应该将这些统统忘掉,“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”也 许保罗知道,他若留恋以往的成就,就难免自满和自夸,就会陶醉在过去的功劳和成就中,不思上进,不求进取;如果不忘记过去做错的事情、失败与软弱,就难免 对前途灰心与失望,畏缩不前。保罗经过思考认为,他不是已经得着了信仰生活的全部,而是还没有达到更高的境界——“和他(耶稣)一同受苦,效法他的死” (腓3:10)的程度。正因保罗忘记了背后的东西,甩掉了沉重的包袱,所以被称作圣保罗、使徒保罗、外邦人的使徒保罗等,归入使徒之列。
  基督徒虽然都知道“手扶着犁,向后看的,不配进神的国”(路9:62),但要做到忘记背后,却不是一件容易的事情。《圣经》中这方面发人深省的例子不胜枚 举。如罗得的妻子,天使因所多玛和蛾摩拉的罪恶快要毁灭这两座城市之前,好不容易“领他们出来以后,就说:‘逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往 山上逃跑,免得你被剿灭。’”(创19:17),可是她却因为留恋家乡或家里的东西,还是忍不住回头看了,结果就变成了一根盐柱子(参创19:26)。神 借着摩西将百姓从为奴受苦之地的埃及领出来,希望他们到达流奶流蜜之地的迦南,享受应许的福分,但百姓在旷野稍遇困难,便怨天尤人,甚至要另立首领领他们 返回埃及,以致第一代从埃及出来的人绝大多数不能进入迦南美地。(参民11:4-6,41:1-4)
  在过去的一年中,有些基督徒可能取得这样那样的成就,受到许多褒奖,鲜花、赞美、掌声不断,各种荣誉接踵而来。但保罗的经历告知,基督徒不能沉迷其中,更 不应因此洋洋得意、得意忘形,需要把这些东西统统忘掉。如果不忘掉这些,可能会成为进一步追求长进的障碍。摩西在埃及“学了埃及人一切的学问”(徒 7:22),凭血气之勇,三两下打死了一个埃及人。但神使他在旷野磨炼了四十年,直至学会单单依靠神。因此,他到80岁才出来工作。有的基督徒在过去的一 年中也许犯过错误,说过假话,做过错事,对肢体有亏欠,开展事工未尽职尽责,有愧于自己的位置与身份、没有胜过试探和试炼、开展事工多有失败等等,这些也 都要忘掉。有错误或犯罪的,就向对方或神认错、认罪,信实的神会赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。彼得曾三次不认与其朝夕相处三年之久的主,但当他悔悟 后,神还是大大使用他。从《使徒行传》看到,他并没有因这次软弱而被耶稣冷落,反而工作大有果效。

二、努力面前

“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”(太11:12) 从这句话看出,耶稣不喜悦沉迷于过去,或因过去而退后的人,而是祝福“离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(来6:1)的人。“离开”一词是指“不 再站在原来的位置”,“完全的地步”是指“更成熟的信仰”。基督徒要努力面前的,就需要不再停留在初信的阶段和现在的信仰状态,要追求生命的长进,努力使 信仰达到成熟的地步。而要达到这样的阶段,就需要采取一些必要的方法:“当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。” (来12:1-2)
  (一)放下重担。“放下”原意为“脱去”、“丢弃”的意思,“重担”可理解为“拖累”。重担是应该丢弃的,否则,就会拖累我们,阻碍我们长进。但在信仰生 活中,存在的问题却是,好多人并不愿意丢弃这些东西,总想使用人的办法,或者靠智慧、朋友、金钱等解决问题。骑驴扛袋子的故事就说明了这个问题。有时候, 或许我们愿意,但由于软弱总觉得力不从心。但不论怎样,我们还是要放下,“要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们”(彼前5:7)。保罗的法宝就是“靠着 我们的主耶稣就能脱离了”(参罗7:18-25)。让我们响应耶稣的倡议:凡劳苦担重担的人,都可以到他面前来,他就使我们得安息。因为他的担子是轻松 的,他的轭是容易负的。(参太11:28)
(二)脱去容易缠累我们的罪。什么是容易缠累我们的罪呢?一般而言,主要指眼目的情欲、肉体的情欲,并今生的骄傲,“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲, 眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹2:16)眼睛是身上的灯,它若昏花,全身就黑暗;它若明亮,全身就光明。孔子说: “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”在今天这个物欲横流的时代,不应该观看的东西实在太多了,基督徒在这方面遇到的试探非常大。“顺着情欲撒种 的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:8)肉体的情欲往往使我们心里善良成圣的愿望落空,达不到目的。占有欲、排他欲会导致人 们犯很多的罪,《圣经》和现实中的例子不胜枚举。骄傲的情欲使人恃才傲物,只看到自己的特长与优点、他人的软弱与缺点,正如《圣经》所说:“看见你弟兄眼 中有刺,却不想自己眼中有梁木”(路6:41),看这个不顺眼,看那个不如意。这样,肯定搞不好与同工或信徒之间的关系,破坏教会的和谐与稳定,甚至教会 分裂。
  (三)存心忍耐。从《圣经》里边看,圣灵所结的果子就包括忍耐。忍耐是爱。要努力面前的就要学会忍耐。“存心忍耐”一词是“坚韧意志”的意思。基督徒在灵 性成长的道路上,必须有不屈不挠,不向任何艰难险阻屈服的坚强意志,就如“农夫忍耐等候地里的出产,直到得了秋雨”(雅5:7),绝不能心怀二意,遇难而 退,“在他一切所行的路上都没有定见”(雅1:8)。要恒心忍耐,就不能半途而废,前功尽弃,而是“忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠”(雅 1:4)。亚伯拉罕等候以撒,足足等待了25年(来6:15),最后终于等来了神的应许。旧约的约瑟,为了顺服神的旨意,存心忍耐,直到后来作了宰相,完 成了使命。我们许多时候没有达成目标,往往是在忍耐中半途而废。
 
三、向着标杆直跑

标杆是什么?“标杆”就是目的、目标和方向。从《圣经》中看 到,保罗把自己比作一个在场上赛跑的人,他向着标杆努力地奔跑。自大马色途中被主光照后,保罗始终没有偏离过他所追求的目标——得着基督,基督得着他。也 正因如此,他才能自豪地说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路已经跑尽了,所信的道已经守住了。”(参提前4:7)基督徒若有了目标,也就有了人生努力 的方向,否则会走许多冤枉路,无法更好地到达人生的终点。
  话说,有四个相好的朋友,大雪天闲着没事,于是决定到一个巨大的四方形操场上做游戏,游戏的内容是看谁可以最直且以最快的速度到达操场中央旗杆位置。第一 个人怕自己走弯路,于是就倒着走,边走边看自己留下的脚印是否笔直;第二个人不敢抬头看旗杆,只是小心翼翼地用自己的脚尖对脚后跟一步一步地往前走;第三 个人边跑边东张西望、左顾右盼地看着其他三个人怎样去跑。只有第四个人从一开始便用眼睛直接盯着旗杆奔跑。结果当然是第四个人获胜了。因他望着标杆跑,路 线最直,用时最短。
  如今的人们令人担忧,他们感恩缺失、道德诚信缺失、更重要的是信仰缺失。由于他们缺失信仰,没有人生的目标与追求的正确方向,浑浑噩噩,视金钱万能。他们 所追求的黄、赌、毒,不仅对自己摧残很大,也给家属、周围人群及社会造成了许多危害。他们追求资金积累,却不知道怎么花钱,用钱买高档楼盘、豪华车辆,甚 至嫖娼、包二奶。正如约翰所说:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:5)
  我们的目标是什么?就是向保罗一样, “或活或死总是主的人”(罗4:8),得着神,把神作为敬拜和服侍的唯一对象,把耶稣作为我们效法的楷模,同时也让神因我们所做的一切而得着我们,作为耶稣再来时迎接我们及名字记录在生命册上的凭据。
亲爱的兄弟姐妹们,在这旧岁已过,新年已来之际,我相信,大家对自己在神面前都会有一个很好的总结,并对前面的信仰生活做出计划。愿大家忘掉需要忘掉的,放弃需要放弃的,忘记背后,轻装上阵,努力面前,爱主更深。阿们。
 

原文选自《陕西基督教》2014年第一期

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