经文：门8～22
引言：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。什么意思呢？意思是说：当人贫穷的时候，就算生活在繁华的都市也不会有人来关心和问候；而当人富裕有钱的时候，哪怕是住在深山老林也会有人登门拜访、嘘寒问暖。弟兄姐妹信不信？不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。意思是说：如果你不信的话，我们在饭桌上就能看出来，大家敬酒都是先敬有钱人。这就是世人为人处世原则，看重的是人的地位和财富。那神家儿女彼此间的交通、往来是不是也该如此呢？今天，我们就藉着门8～22节的经文，与弟兄姐妹分享：信心爱心心相印。经文讲述的是一个偷了家主财务而逃跑的奴隶阿尼西母，因信救主耶稣基督而蒙了神的恩惠，使他成为神的儿女。在神家，他不但得到了无微不至的关爱，也因爱得到了更加美好的祝福。所以，神儿女彼此间的交通、往来看重的不是地位和财富，而是信心和爱心。因为我们神儿女一切的属灵生活，都是以信心为起点，藉着信心领受救主耶稣基督S字J上舍己牺牲的爱，从而进入到耶稣基督那丰盛的生命里。
一、因信蒙恩（8～11）
保罗在监狱里一共写了四封书信，其中三封是写给教会的，另外一封就是腓利门书。信的大致内容：就是腓利门家中的奴隶阿尼西母偷偷的跑了，后来逃到保罗那里，因接受了保罗向他所传的福音，而认罪、悔改，成为了神的儿女，并且他对保罗的宣教事工有很大的帮助。故此保罗十分喜爱他，希望他能够留在自己的身边与他同工。不过，按照当时的律法来说，奴隶是主人的财产，就好像是主人的工具一样，如果保罗私自留他在身边与他同工的话，严格来说是占了腓利门的便宜，会使腓利门蒙受损失。因为十诫中明确规定：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的（出二十17）；况且阿尼西母的逃走本身也触犯了律法，主人对待逃走的奴仆，有权作出严厉的惩罚，可以监禁、鞭打、甚至处死。所以，保罗就打发阿尼西母带着他写给腓利门的信，回到主人腓利门那里去请求主人的饶恕。
保罗在信中非常诚恳的说：腓利门啊！我为在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你，他从前与你没有益处，但如今与你、与我都有益处。什么意思呢？从前，阿尼西母虽然是腓利门的奴仆，但他却是个背叛、不忠心的恶仆，他偷了主人的财物而逃走，叫主人遭受了财产上的损失，所以对主人是个没有益处的人。但如今，却因着保罗所传给阿尼西母的福音，使他悔改归向了主，他就成为对保罗、对腓利门，甚至对众人都有益处的人了。弟兄姐妹，这里我们要注意“从前”和“如今”的鲜明对比，说明福音给人带来生命上的改变，阿尼西母在没有重生得救之前，他只顾自己，不顾别人，结果往往作出一些损人利己的事，对别人没有甚么益处。然而，当他重生得救之后，有基督在他生命中作王掌权，他就成为了一个对人有益处的人，这就是福音对人生命改变的大能。弟兄姐妹，阿尼西母从对人毫无益处到对人有益处的转折点是他相信了基督。我们今天因信主耶稣被神称义，成为神的儿女，我们有了这么尊贵的地位，有了这么荣耀的身份，我们的行事为人就当与蒙召的恩相称，使我们成为对人有益处的人，也就是我们曾经讲过的，叫我们的生命如花儿一样美，如花儿一样香。叫我们无论走到哪里都叫别人得益处，叫我们无论走到哪里都叫别人得祝福，叫更多的人在我们身上经历福音的大能，使他们悔改归向主，不但与我们一同得着神那奇妙的救恩，也与我们一同得着在基督里那舍己牺牲的爱。
二、因恩得爱（12～16）
保罗在给腓利门的信中，不但说阿尼西母是他在捆锁中所生的儿子，而且还特别强调说：阿尼西母是他心上的人。可见阿尼西母虽然信主时间不长，但是他的生命成长却非常快，叫保罗非常满意。因而他非常清楚、明确的告诉腓利门：阿尼西母有如他的心肝宝贝一样，腓利门对待阿尼西母的态度如何将会直接触动他的心弦。所以，他就在信中把自己的意愿直接说了出来，什么心愿呢？就是他除了为阿尼西母求情，请求腓利门原谅阿尼西母的过错，重新收纳他之外；他还希望腓利门能够让阿尼西得自由，使他可以与保罗一起同工，在福音的事儿上帮助保罗。但是，保罗在没有得到腓利门同意之前，他并没有把阿尼西母直接留下来，因为他希望腓利门的善行是出于甘心，而不是出于勉强。接着，保罗又从神奇妙作为的角度告诉腓利门：阿尼西母离开他，或是要叫腓利门永远的得着他；神也藉着这件事情教导我们，神奇妙的作为无处不在，叫我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
因为从人的角度来看，阿尼西母的逃走无疑是一个错误、触犯律法的行为，更给腓利门造成了财物上的损失。但阿尼西母暂时离开腓利门是被动的语态，也就是说他的离开是被动的，不是主动的；是客观的，不是主观的。从阿尼西母逃离的这件事儿上，也让我们看到了神的美意，虽然腓利门本身热心爱主，但他却没有把阿尼西母带到主面前。阿尼西母因为逃走才有机会认识保罗，听到并接受福音，成为神的儿女。如今，阿尼西母因信而得到重生，不但成为忠心爱主的人，也被保罗称为在捆锁中所生的儿子、心上的人；腓利门又是保罗亲爱的同工、主内的弟兄。如此，阿尼西母带着这样一个崭新的关系，重新回到腓利门身边，使腓利门得回的不仅仅是一个奴仆，而且是一位在主里有永生、有亲密关系的弟兄。同时，阿尼西母也自然知道，该如何站在仆人的地位上尽忠职守了。弟兄姐妹，我们要从阿尼西母逃跑的事儿上，去学习思想神背后的心意，并且要从我们所遇到的一切环境中，去思想神在其中的美意；在我们所经历的一切环境中，思想神要在我们身上的奇妙作为。因为神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测？祂的踪迹何其难寻？谁知道主的心？谁又作过祂的谋士呢？所以，不要将我们自己的看法和见解，错误的当成神的心意；反而，要在各样环境中寻求神、仰望神，把我们的目光转向神，使我们在各样环境中遇见神、得着神，叫更多的人在我们身上看到福音的大能，使他们悔改归向主，不但与我们一同得着神那奇妙的救恩，一同得着在基督里那舍己牺牲的爱，也一同从彼此相爱中得着那最美的祝福。
三、因爱得福（17～21）
保罗对腓利门的请求完全是出于爱心，而保罗深信腓利门会答应他的请求，也是因为腓利门是一个满有爱心和信心的人，因为众圣徒的心因着腓利门的爱心都得了畅快，保罗又称腓利门是他所亲爱的同工。所以，他在信中满怀深情、并且充满信心的对腓利门说：你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。意思是说，你若收纳了阿尼西母就等于收纳了我，他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。因为按照当时的律法，私自收留逃走的奴仆，就等于侵犯了别人的财物，一但发现要赔偿主人相关损失的。为此，保罗向腓利门说，他愿意偿还阿尼西母所亏欠于腓利门的，并且非常坚定的说：我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我保罗替阿尼西母偿还所亏负于你的，是甘心情愿的，并不是虚伪的。也就是说，保罗并不只是口头上为阿尼西母求情，而是立下字据的，真心实意的预备偿还阿尼西母的亏欠，以补偿腓利门因此而遭受的损失。
保罗除了希望腓利门能够饶恕阿尼西母的同时，更希望他能让阿尼西母重获自由，使他可以回到保罗身边去帮助他。所以，他继续对腓利门说：兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，使我的心在基督里得畅快，我深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。弟兄姐妹，保罗前面不是已经非常清楚的表示过，他不以长者的身分去吩咐腓利门，而宁愿凭着爱心去求他吗？为什么在这里又提出关于顺服的问题呢？我们从整卷腓利门书中可以看出，保罗是要藉着他写给腓利门的信，带领腓利门更深的认识神、并心甘情愿的以爱心成就神的美意。此时，他更深信腓利门所行的，必要超过他向腓利门所求的。然而，腓利门书向我们所讲述的，却是一个没有结局的故事。因为在腓利门书，甚至在圣经其他书卷里，我们都没有发现腓利门对保罗写给他的信有什么反应，我们根本不知道腓利门是如何对待阿尼西母的。不过，当我们翻开教会历史的画卷，我们竟然惊喜的发现了令人振奋的记载：就是安提阿教会的主教伊格那丢，他曾经给以弗所教会的主教写了一封信，当时以弗所教会的主教就叫阿尼西母；再加上学者们对腓利门书写作时间、成为圣经正典原因的考证，我们相信学者们的推论：就是当腓利门收到保罗写给他的信之后，不但原谅了阿尼西母，并且还让他加入了保罗的宣教行列，后来成了以弗所教会的主教。
结语：弟兄姐妹：我们今天藉着门8～22节的经文，从因信蒙恩、因恩得爱、因爱得福，分享了信心爱心心相印。通过经文的分享让我们知道了，阿尼西母从主人家里逃跑，固然给腓利门带来了财产上的损失。但是，在这件事儿上神却叫我们看到了祂背后的心意，就是神藉着阿尼西母的逃跑，使他认识了使徒保罗并且听信福音悔改归向了主。福音的大能改变了阿尼西母的生命，使他成为一个对众人都有益处的人，也叫腓利门重新、永久的得回了一个在主里的弟兄。经文中的保罗、腓利门和阿尼西母，他们地位不同、身份不同，但是他们在神的家里、靠着神的恩典，却诠释、演绎着什么是彼此怜悯、彼此饶恕、彼此相爱和彼此祝福，使他们共同经历着神那奇妙无比的伟大作为。从他们的经历中，不但让我们看到万事都互相效力，叫爱神的人得益处；也让我们知道神儿女彼此间的交通、往来看重的不是地位和财富，而是信心和爱心，因为我们神儿女一切的属灵生活，都是以信心为起点，藉着信心领受救主耶稣基督S字J上舍己牺牲的爱，从而进入到耶稣基督那丰盛的生命里。叫我们这些在耶稣基督里的人，因着耶稣基督宝血在我们身上的涌流，使我们心心相印，肝胆相照，同奔天路，同得祝福，并且同得荣耀。