经文：3:26-29

主题：因信耶稣基督

 

引言：谁是神的儿子？

  1）全世界的人都是神的儿子，因为神是天父，世界上所有的人都是神所创造，是神所生的。“你们都是神，都是神的儿子；然而你们要死，与世人一样……”（诗篇82:6-7）

  2）只有信仰宗教的人才是神的儿子，因为他们追求在世界和肉体之外存在的属灵的世界。万教归一论者说。

3）唯有信耶稣基督的人才是神的儿子，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿子。”（约1:12）因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

 

一、因信基督耶稣

经文：3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是神都儿子。

 

为什么只有对耶稣基督的信才能成为神的儿子？

1、主耶稣是基督，是神的儿子，也是人的儿子，在神与人中间成为中保，做成和好；

2、只有人能代替人赎罪，却唯有神的儿子是圣洁无罪的可以代替。

 

二、受洗归入了基督，披戴基督

经文：3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。

  你们还记得自己受洗的时候吗？什么样的心情和领受？

 

1、洗礼是我们归入基督的记号，有时候我们需要记号来提醒我们，在信心软弱的时候需要记号来鼓励我们。因为洗礼是主耶稣所设立的，也是给教会的命令。

注：洗礼归入基督，无论是浸水礼、是点水礼、是洒水礼；还是站在水中浇灌在头上；还是下伏或是后仰；还是一次入水还是三次入水；是室内还是室外……

2、受洗归入基督，就是披戴基督——穿上基督了，从此，彰显的和活出来的就是基督的样式。

归入基督的死，然后一同复活。死是旧有生命和性情之死，从本质上是死一次，从经验上是死很多次；活是向神活着，是长久的，是不断的长进和更新。

 

三、在基督里的合一

  经文：3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

 

1、基督里不分什么（或者翻译为“没有”）

国籍和民族的差别；区域和文化的差别；阶层和权利的差别；财产和地位的差别；性别和性格的差别，自我认知的差别……

 

一个关于拒绝穷人进入教会的故事……一个穷人被拒绝进入华丽的教堂，于是只能站在教堂门外悲伤哭泣，有个人过来安慰他，他转身看见竟然是主耶稣。主耶稣说：不要悲伤了，他们也拒绝我进去。

 

5:9“他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。” 《启示录》

 

2、在基督里有什么不同：

不同的恩赐功用：差别是为了配搭侍奉与相互需要，如同身体上的肢体

不同的灵命进程：刚强与软弱是为了彼此担当，寻求主的荣耀

 

3、基督里的合一：（弗4:2-6）

“……用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”

 

这是基督徒宽大胸襟的基础，不是因为自己，乃是因为基督里的合一。

所以，彼此相爱、彼此相顾、彼此劝勉、彼此担当，才是基督徒的表现。耶稣说：“众人因此就救认出你们是我的门徒了。”

 

  结党与纷争，则会从内部拆毁主的教会。

注：那些争执与什么样的崇拜模式、什么样的洗礼、什么样的穿戴的，无益与主的教会，那些不承认别的洗礼功效、甚至怀疑对方救恩的，就是分裂主的身体了。

思考：你是使人和睦的人吗？这样的人必称为神的儿子。

 

四、神的儿子承受产业

经文：3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

当我们合一的时候，不仅是教会的见证和力量，还是证明我们与主耶稣同行的，并且证明我们是神的儿子，是神家里的人。

 

1、亚伯拉罕的后裔：

这是从因信称义来的，不是出于血统和种族，也不是出于文化和习俗。效法亚伯拉罕信心的，就是亚伯拉罕的后裔，成为蒙拣选的族类。

  天下万族都要因亚伯拉罕的后裔得福。在基督里，我们也成为祝福天下万族的祭司。

 

2、承受什么样的产业：

亚伯拉罕留给以撒什么产业了呢？以撒险些被杀掉！有没有土地？他们寄居在迦南（亚伯拉罕在迦南唯一的地产是高价购买的一块儿坟地）；有没有权势？被迦南人驱赶；有没有财富，都从上帝而来……

1）宝贵的应许：创12:1-3；15:1、5-6；17:1-8；22:16-18

土地：迦南全地作为产业；

子孙：多如天上的星、海边的沙；

祝福：成为多国的祝福；

国度：国度从你而出，君王从你而立。（主前2095年）

 

2）这应许从摩西到大卫王的时候：

土地：得到了迦南地，并且分给了十二支派；

子孙：出埃及时（主前1450年）60万3550人（民数记1章），到大卫王时（主前1010-970年，经文见撒下24章大卫数点百姓）130多万；

祝福：所罗门时候（主前970-930年）已经成为天下万国寻求的国度（南方的女方审判世界，因为听了所罗门的智慧话，太12:42），对独一上帝的敬拜带来道德和理智，对法制与自由的追求成为现代社会的根基（见犹太大拉比言，《走近以色列》纪录片）；

国度：国度和君王之约（又称大卫之约，撒下7章）。

 

3）应许在被掳巴比伦之后（主前586年－主耶稣）的更新：无论时土地、百姓，还是国家和君王，都受到了毁灭性的打击，从现象上看，只剩下了“余民”回归了故土，作为波斯帝国的一个省份（主前539年）；波斯帝国灭亡后，（主前330年）以色列人又成了希腊帝国的一个省份；希腊帝国灭亡后，他们又在塞留古王国和托勒密王国的交替统治下过了150年；直到主耶稣时代，作为罗马帝国的一个附属国！似乎，一切的应许都彻底的破灭了！

 

4）在基督里的应许的成全：

土地: 在基督里得到万有。

后裔: 所有信的人；

君王: 主耶稣基督；约的更新和成全－新约；

国度：承受神的国为产业：除去了罪恶、甚至是胜过了死亡，得到了永生。

 

 

劝勉经文：《约翰一书》3:1-2

3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。