经文：加拉太书4:12-20

12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶稣。15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。16如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。18在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

题目：牧者与信徒的关系

引言

我们都是社会性的存在，我们都活在关系之中。在家庭里，有夫妻关系，有亲子关系，父子关系。在社会上，有上司与员工的关系。在教会中，有弟兄姐妹之间的关系，以及非常重要的是牧者与信徒的关系。

本论

一．信徒对待牧者：爱他还是恨他？

12节

12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。

保罗劝加拉太人像他一样，像保罗什么方面呢？那是像他那样得享在基督里的自由。

比如，保罗向亚基帕王传福音的时候，希望亚基帕王像他一样做基督徒，得享在基督里的自由，只是不要像他一样带着锁链。

保罗为了要得着加拉太人，保罗也像他们一样。在什么人中就做什么人，这是宣教中的文化认同原则。

林前9:20-23

20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

保罗的意思是，我已经像你们了，现在你们要像我。

13-16节的经文，我们看到加拉太信徒对保罗的态度发生了改变。13-15节是论到加拉太人从前爱保罗，16节论到加拉太人如今恨保罗，保罗当做敌人一样看待。

·从前爱保罗

13-15节

13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶稣。15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。

保罗身体的疾病：

1）眼疾：可能与大马色路上的光照有关，15节愿意把自己的眼睛挖出来给保罗。加拉太书最后写道，你看我写给你们的字是何等的大啊，可能与他的眼疾有关。

2）癫痫病：古代对于一个癫痫病患者，往往会往他的身上吐唾沫，去除恶魔的魔力。因此14节提到你们没有厌弃我，原文是你们没有唾弃我。

3）疟疾：加拉太地区是疟疾猖獗的地方，保罗在那里传染了疟疾，疟疾造成的剧烈头痛如同一根赤热的铁条插入脑袋一样。

加拉太人没有以貌取人，接待保罗如同接待神的使者，如同基督耶稣。这是爱的接待，因为爱，所以接待。耶稣说：“他们接待你们，就是接待我，接待我，就是接待差我来的天父。”在古代中东，见使者就如同见差遣的人。在中国也是，见钦差大臣如见皇帝。

例证：拿撒勒人以外貌待耶稣

可6：1-6

1耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。4耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。

林后5：16

16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

15节表达了加拉太人对保罗深切的爱，愿意将自己的眼睛挖出来给保罗。这是信徒对牧者的爱，爱是牺牲自己，成全他人。爱是为了对付的益处，愿意舍弃自己的所有。这是神的圣爱。

今日反省

亲爱的弟兄姐妹，我们有否以貌取人，以外貌对待牧者呢？这个牧者很有口才，很有学问，所以我很尊重他，认真听他讲道。这个牧者相貌不扬，一副病怏怏的状态，从而厌弃他。这个牧者恩赐1000两，社会学历低下，从而轻视他。

经上说：“不可藐视先知的讲论。”往往对先知的讲论的藐视是源于对先知本人的藐视。耶稣时代的人藐视耶稣的出生，认为拿撒勒还能出什么好的呢，因此藐视耶稣的讲论。

盼望标竿教会的弟兄姐妹，能尊重每一位在我们在这里讲道的传道人，无论是外面来的牧者，还是本会的牧者，都不可以貌取人。只要存着一颗谦卑受教的心，来领受神的话语。即使传道人的口才一般，恩赐一般，我深信神一定会透过他的仆人对我们心灵说话。

总体而言，我们教会对牧者还是极其尊重爱戴的，这是我深有感触的。在礼拜五晚上的祷告会中，你们提及为我祷告，我特别感动。每次在外地讲课回来，吕弟兄过来接机或接站，令我很感动。其他弟兄姐妹用不同方式对我和我一家表达的爱，令我特别感动。在此谢谢主，也谢谢你们。

·如今恨保罗

16节

16如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？

从前爱保罗，如今恨保罗，把保罗当做仇敌一样看待。为何完全翻脸了呢？从前接待保罗如同接待神的使者，如同神的儿子耶稣基督，为何现在竟然反目成仇呢？只是因为保罗将真理告诉他们。

这里有一个重要的功课，当加拉太人认出保罗使徒的权柄时，他们看他如同神的使者，如同耶稣基督。他们不喜欢他的信息时，就看他如同敌人。多么善变，多么愚蠢！使徒的权柄并不因为他的真理不受欢迎而改变。

例证：世人恨耶稣

约3：19-21

19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。

今日反省

所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。亲爱的弟兄姐妹，我们是否不愿意接受真理，只因为传道人将真理告诉我们，我们就成了他们的仇敌？你有恨牧者吗？你有认为牧者是把讲台当做炮台攻击你吗？

加 拉太人对牧者的态度从爱牧者转变为恨牧者，作为牧者也要做好心理准备，今天弟兄姐妹爱你，明天可能弟兄姐妹就会恨你。在耶稣的事奉团队里，出现了犹大，与 他一起吃饭的，用脚踢他。同样，今天的教会也会出现这样的情况，不足为奇。但是作为牧者重要的是永远持守纯正的福音真理，忠实的传讲纯正的福音真理。

二．牧者对待信徒：利己还是舍己？

17-20节的经文中，我们看出有一个对比，就是假师傅与真师傅的对比。17-18节是论假师傅，19-20节是论真师傅。假师傅是利己的，真师傅则是舍己的。

·假师傅利己

17-18节

17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。18在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。

保罗指出这些假师傅热心待你们是有目的的，他们的目的有二：其一是要离间你们，其二是叫你们热心待他们。

1）要离间你们

假师傅是要离间加拉太信徒与保罗的关系，新译本说：“而是想你们和我疏远。”和保罗疏远自然也会与保罗所传的福音疏远。

注意括号的话，原文作“把你们关在外面”。“把你们关在外面”，让我们想到什么？自然想到是耶稣说的那些不认识他的恶人，被关在天国的门外。 保罗指出假师傅的严重性，接受假师傅的教导，会把他们关在外面。

2）叫你们热心待他们

假师傅的热心是有目的的，他们的热心是要你们热心待他们。他们的动机是利己的，是自我中心的。假师傅的热心很能蒙蔽我们的双眼，假师傅往往有一个特点是贪财的。

彼后2:3

3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。

多1:11

11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。

腓3：18-19

18因为有许多人行事是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

18节 保罗肯定热心，热心是好的，但要在善事上热心。再者，热心也不是人前的，而是真诚的。

假师傅的热心是在恶事上的热心，也是人前的热心，不是真诚的热心。

反省：雇工式的牧人

约10：12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

反省：只知牧养自己的牧人

结34:1-10

1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油，穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。

7“所以，你们这些牧人要听耶和华的话。8主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。9所以，你们这些牧人要听耶和华的话。10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”

·真师傅舍己

19-20节

19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

保 罗作为真师傅与假师傅形成了鲜明的对比，假师傅是利己的，关心自己的利益。保罗却如同母亲一样，再一次为加拉太信徒受生产之苦。第一次来到他们中间，带领 他们归主，这是一次属灵的生产，经历生产之苦。如今他们被异端所迷惑，保罗说为他们再受生产之苦。真师傅是为信徒的利益而受苦，牺牲自己。

保罗为教会舍己，为教会受苦的目的何在呢？保罗说：“直等到基督成形在你们心里。”换一句话说，保罗不满足于基督在他们的心里，而是盼望基督成形在他们心里，看见他们变得像基督，直到你们形似基督。

加尔文说：“牧者若希望有所贡献，必须竭力在听道者心中形成基督，不是形成自己。”

20节 表达了保罗对加拉太教会的爱，虽然是严厉的责备，但这背后却是对他们深切的爱。保罗为他们的缘故心里作难，希望在他们中间改换口气，从严厉转为温柔。

今日反省

试问，今天我们的侍奉是利己还是舍己？如果教会中利己的牧者多，教会就会哀哉！如果今天像保罗那样的牧者越多，更多的舍己、牺牲自己，那么教会就自然越发兴旺。

结论

会众不应在乎牧者的外貌，乃要在乎基督是否借着他讲话。牧者不应在乎会众的喜欢，乃要在乎基督是否成形在他们里面。

教会需要的是，听牧者讲道为要得着基督的信息的会众；又需要在会众中间劳苦，只求叫基督成形于人心里的牧者。

唯有当会众与牧者，都一同定睛在基督身上的时候，他们彼此的关系才会健康、有益，并且得到神的悦纳。