经文：路十25～37 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
引言：有一个人在路上遇到了强盗，东西被抢了，又把他打的半死，先后有三个不同身份的人从那里路过。那三个遇到危难需要帮助的人，他们的反应各有不同，他们每个人的反应究竟是什么样的呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享的主题是：如此鲜明的反差。籍着经文的分享，让我们明白神在我们身上的心意的什么？使我们既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称（弗四1）。
一、口是心非的人（25～32）
路十25～32 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
耶稣正在说话的时候，突然有一个律法师站起来，他试探耶稣说：夫子，我该做什么才能承受永生？弟兄姐妹，一个律法师所关切的，不是世俗学问的研究，而是犹太人的律法。他试探耶稣，那就是说，他之所以提出他的问题，不是要探询知识，而是要看看耶稣会如何回答。他甚至可能希望耶稣答不出来，或者答错，这样，他就有机会可以显露自己。主耶稣反问说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？主耶稣把这人带回律法上，因为他是个律法师。其实，耶稣是说，你问的问题，你自己已经有了答案。答案在哪里呢？答案就在你所精通的律法书上。你问我如何得永生，得丰富的生命，这些都写在律法书上了，你是怎么念的呢？显然这律法师立刻充满自信的，几乎倒背如流的把标准答案讲出来：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。主耶稣说：你说的是。弟兄姐妹，他的答案错没错，没错。他的答案非常对，就着知识来说他熟知律法，然而就着启示，就着经历来说，他却能说不能行。所以主耶稣说，你说的是，你这样行，就必得永生。
乍一听，主好像是教导人以遵行律法来换取救恩。其实不然，神从来没有启示给任何人靠守律法可以得救，律法的目的是要叫人知罪，它的功用是向人显明人是有罪的。我们不难从祭司和利未人身上看见，律法对死在罪中的罪人是完全无能为力的。律法吩咐“要爱邻舍如同自己”，但却没有给人遵行的能力。律法师说，谁是我的邻舍呢？难道他不知道他家的邻居是谁吗？我们有可能不知道邻居性什么？叫什么？但是，最起码长的什么样我们是有印象的。为了这个问题，主耶稣就讲了一个生动，有智慧的比喻。然而，让我们难过的是，在以色列人的宗教生活中，扮演着极其重要的角色，受命在圣殿侍奉，并负责向百姓教导律法，处理百姓宗教生活日常事务的祭司，看见了这个严重受伤的旅客，视而不见，绕道而行，避开了！那个利未人也是如此。无论是利未人，还是犹太人的宗教领袖，虽然口口声声说他们是律法之子，但对人们所公认的律法总纲爱神与爱人，却完全没有作到，反而是犹太人所看不起的撒玛利亚人却真正的实践了这律法，这是一个极其显明的对比和反差。
二、真心实意的人（33～35）
路十33～35 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
当祭司和利未人对那个被强盗打的半死的人视而不见，见死不救的时候，有个撒玛利亚人来了。他看见了那个被打的人以后，就动了慈心，立刻下了驴驹，用油和酒给他裹伤，把他包好了以后，扶到自己的牲口上，然后把他带到店里去，又照顾他。在他离开旅店之前，又留下钱叫店主帮忙照顾他，而且告诉店主：这个人在这里所花的费用，他回来后必还给店主。犹太人和撒马利亚人没有来往（约四9），一个撒玛利亚人是他们预料中最不可能来帮助那人的。但是，这个人却对那被害者动了慈心，立刻就竭尽所能地帮助他。在当时的客店中，可以预付膳宿费（现在也可以），“二钱银子”是当时一个普通工人两天的工资（太二十2），可以让那个人住一个多月。不但如此，撒玛利亚人还承诺，这个人在店中所花的费用，他回来的时候都会偿还。弟兄姐妹，撒玛利亚人在犹太人的心目中，无论在血统上，还是信仰上，都不会将他们纳入“邻舍”之列（因为他们没有来往）。可是，撒玛利亚人的比喻，却给这个熟知律法，活不出爱人如己的律法师一个深刻的教训：律法的遵守，不在乎仪文字句，乃在乎抓住律法的精髓：爱神、爱人，并且要爱人如己。
按着律法我应当爱邻舍，但谁是我的邻舍呢？我应当去爱谁呢？这是律法师的问题。耶稣没有正面回答这个律法师，谁是他的邻舍。但是却用这个比喻告诉他，问题不在于谁是你的邻舍，而是你是否愿意做一个邻舍？此时，那个撒玛利亚人是这人的邻舍，但祭司和那利未人就没有做这个人的邻舍。撒玛利亚人作了邻舍当作的事，他走过去关心这受伤的人，为他包裹伤处，扶他骑上自己的牲口，带他到店里去照应他。这个比喻也告诉我们：我们何时尽了邻舍的本分，我们就会在那需要我们帮助的人中找到邻舍。我们若真正爱神，我们就会爱人，我们就会在那些需要我们的人中找到邻舍。对于我们来说，我们根本不需要去找邻舍。因为我们周围邻舍实在是太多了：我们自己的家人，我们职场上的同事，我们教会里的弟兄姐妹等等，都是我们的邻舍。这个被强盗打的半死的人随时都可能发生在我们身边，我们也可能随时成为那个被打的人，我们的健康，我们的家庭，我们的事业，我们的事奉都可能会给我们带来各样的环境，我们感谢神因着祂的爱使我们走到一起，让我们在这里常常彼此相爱，互做邻舍，这是神给我们的恩典和祝福。
三、神所喜悦的人（33～37）
路十33～37 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
祭司、利未人看到自己的同胞被害为何无动于衷？在这个祭司和利未人心中，他们到底看重的是什么？他们也许要赶时间到圣殿参加或主持宗教仪式，按当时的律例、典章，祭司、利未人沾染不洁就不能在圣殿里侍奉。显然，祭司和利未人看重宗教仪式，超过对有迫切需要之人的怜悯。在他们的心目中，只有宗教活动和仪式，因为举办宗教活动和仪式能够给自己带来风光。他们只有律法的知识，却忽略了其中的精义。我们不应该问“谁是我的邻舍”，而应该问“我是谁的邻舍”。这也就是说，问题不在于“谁是你的邻舍”，而是在于你有没有把那些有需要的人，当做你的邻舍而尽到自己的责任？我们不能忽视别人的需要而空谈“爱邻舍”，而应该在别人的需要上看到自己的责任，这就是爱。当我们尽到自己的责任，这就是在实践“爱邻舍”了。当我们尽到对别人的责任时，我们就是他的邻舍，他就是我们的邻舍。只要我们真正有爱，我们的邻舍就在我们眼前；只要我们真正有爱，任何有需要的人我们都可以成为他的邻舍。
弟兄姊妹，要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神；又要爱邻舍如同自己。没有一个人可以做的到的。所以，主耶稣说你如此行，就必得着；你这样行，就必得到永生。我们再一次强调律法和恩典的关系，千万不要误会主耶稣在这里让人靠律法得永生。律法是告诉人该如何行，但是却没有给我们力量去遵行，就如那个见死不救的祭司和那个利未人，他们熟知律法，却活不出爱人如己的生命来；恩典是神的儿子在S字J上已经为我们做成的，并且是白白的赐给我们的，我们因信得着耶稣，在耶稣基督里，就能得到这一切。律法是我们训蒙的师傅，是要把我们引到基督的面前的。它像一面镜子一样，照出我们的不行。律法使罪显多，为了要让我们知道我们不行，我是个罪人，我需要救主，我需要恩典。我们需要在恩典里得到基督的生命，让基督在我们里面活，我们才能尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，才能爱邻舍如同自己。
结语：今天，我们籍着路十25～37节的经文，从口是心非的人、真心实意的人、神所喜悦的人，分享了如此鲜明的反差。一个律法师清楚的知道人不但要尽心、尽性、尽力、尽意的爱神，又要爱邻舍如同自己，但是他却不知道自己的邻舍是谁？所以，主说你们这些假冒伪善的法利赛人呢！反而，那个被犹太人所看不起的撒玛利亚人，却默默的活出爱人如同爱自己的属灵生命来。如此鲜明的反差告诉我们：字句叫人死，精意叫人活（林后三6）。我们不要成为假冒伪善的法利赛人，这是神不喜悦的，在生活的实际中，在每一件事上，活在基督里，彰显基督的生命，在爱中建立自己，神的爱就会在我们每一个人身上绽放光芒，使我们彼此互为邻舍，让神的祝福籍着我们彼此相爱，临到每一个弟兄姐妹的身上，倾注在每个弟兄姐妹的家里，流淌在我们所到之处。