经文：路十五11～32 耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。25那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’28大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’31父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
引言：俄国著名的文学家托尔斯泰有一句名言：幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。在我们刚刚读到的这段经文中，一个父亲有两个儿子：大儿子冷漠，没有亲情；小儿子叛逆，要了不该分的家产离家出走，任意放荡，浪费资财，又遭遇饥荒，就穷苦起来。此时，他想到了自己的父亲。面对这样的两个儿子，父亲会怎么样呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享的主题是：浪子回头得恩典。籍着经文的分享，让我们更加清楚的知道人的本相和神的慈爱，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。
一、小儿子的叛逆（11～16）
路十五11～16 耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给他们。按犹太人的习俗，长子可得两分家业（申二十一17），所以小儿子应得的家业是三分之一。这个小儿子也许厌烦了父亲的管束，自己的自由受到了限制；或者他认为自己比父亲有能力，平日里忽略了父亲对他的爱护和关怀。于是，决定随从自己肉体的情欲而行。他并不觉得对父亲有什么当尽的义务，也没有任何感恩之心，只是迫切想要承受父亲产业的权利。按理须要等到父亲死后才能传给他的遗产，他现在就要索取，只顾眼前的利益，而毫不顾及将来后果。过了不多几日，就把他一切所有的都收拾起来，离开父家往远方去了。他既拥有大量的金钱，又可以随心所欲地行事，因此便洋洋得意地任意妄为，再没有人管教他、劝他说他、提醒他，便任意放荡，浪费资财。他从父亲那里要来的不该要的钱财，尽都浪费在灯红酒绿的奢靡与宴乐中。他一生最美好的青春，最美好的时光，被放纵的情欲所耗尽，被肉体的欲望所吞吃。
后来那地方遭遇大饥荒，他就穷苦起来。于是就去投靠那地方的一个人，那人就打发他到田里去放猪。在犹太人的心目中，放猪是最下贱、最卑鄙的工作了。可见人情世故，世态炎凉，有钱的时候朋友很多，穷苦的时候就连他所投靠的人也看不起他。他坐在地上，在那凄凉饥荒的地方，除了猪群以外，再没有一个朋友，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。以往在他有钱风光的日子里，和他一起吃吃喝喝的狐朋狗友，现在没有一个做他的朋友了。他往日的骄傲、自义一扫而光，已经穷苦到要吃猪吃的东西，也没有人给他。人自尊的本性没有了，人坚强的意志变为软弱不可靠，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢（罗七24）？这是一幅描绘罪人景况的真实画面，罪人虽有神慈爱的祝福环绕着，然而为了放纵情欲，追求罪中之乐，他们宁愿远离神。他们认为神的恩典是他们当得的分，所以不知到向神感恩。神固然叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）。但是，当人倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华，躲避日光和雨水的时候，仍可能像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地（耶十七5～6）。
二、大儿子的冷漠（25～30）
路十五25～30 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’28大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
当小儿子回到家里时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：你兄弟回来了。你父亲为了迎接他，把肥牛犊宰了！大儿子就生气，不肯进去。对弟弟的出走，哥哥从来没有像父亲那样的焦虑和等待守候。所以，他也不会感受到父亲因弟弟这个浪子回头而有的喜乐，那欢庆的声音在他心中也同样不能引起共鸣。他向仆人打听欢庆喜宴的原因，仆人的回答引起了他的嫉妒。他不肯进去欢迎他那离家出走的兄弟，父亲就出来劝他。当父亲出来劝他时，他不但没有顺从，反而他本性的骄傲和心里的恶毒都暴露出来了：我服事你多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。他的话显明他向来是以雇工的身份，而不是以儿子的身份享受与父亲同在、祝福的生活。他认为自己在父家里的生活似乎是没有酬劳的服役，而回家的浪子却得到优厚的待遇是极为不公平的。
他不但嫉恨弟弟所得的恩宠，而且拒不接纳，拒不承认这个浪子回头的弟弟。所以，他冷酷无情地跟父亲说：你这个儿子，而不是说我这个弟弟。大儿子愤恨的表现，正像那些反对主耶稣的假冒伪善的法利赛人和文士的态度，靠着他们的行为，追求律法的义。他们因为自己没有在罪恶中放纵情欲，便自以为义。他们自称是神家里的儿子，却表现出雇佣的身份，他们做工不是出于爱，乃是为了要获得赏赐。此时，冷漠的大儿子还不如浪子回头的小儿子：远方的弟弟回来了，离家不远的哥哥却不肯进去；小儿子和父亲快乐起来，大儿子却向父亲生气；小儿子觉得得罪了父亲，大儿子却觉得父亲亏欠了他；小儿子觉得不配作儿子，大儿子却觉得作父亲的不配；小儿子在父亲面前认罪自卑，大儿子却在父亲面前自夸骄傲；小儿子以父为乐，大儿子却以朋友为乐。弟兄姐妹，神已指示我们何为善，神向我们所要的是什么呢？只要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行（弥六8）。所以，我们不但要爱神，更要爱人，因为没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱（约壹四8）。
三、老父亲的慈爱（17～24；31～32）
路十五17～24；31～32 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。31父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
当小儿子离家出走的时候，他根本没有想到父亲心中的伤痛和渴望；当他歌舞升平，奢华淫乐的时候，他也没有想到父亲的思念与牵挂；当他以悔恨、疲惫和痛苦的脚步踏上归途的时候，他却不知道他的父亲正祈盼着他的归来；在他相离还远的时候，父亲就认出他来了。父亲看见他，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。小儿子悔改的声音在父亲耳旁回荡：父亲啊！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却赶紧吩咐仆人：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵过来宰了，他们就吃喝快乐。此时，父亲为这个死而复活，失而又得的儿子回来而欢喜快乐。弟兄姐妹，浪子的比喻看重悔改的重要，悔改在人的生命中具有无可比拟的紧迫性，人能悔悟，天父喜悦。悔改使人与神和好，可法利赛人不喜欢耶稣和他们不喜欢的罪人在一起（路十五1～2），耶稣就用迷羊的比喻（路十五3～7）、失钱的比喻（8～10）和浪子的比喻来说明：谁能不为得回了失去的羊、银元和儿子而欢喜快乐呢？假冒伪善的法利赛人呢？你们为什么不能因失丧的人归回而与天父一同欢喜快乐呢？
比喻中没有讽刺和指责浪子过去的罪行，浪子深深感到他以往的罪孽已蒙赦免，而且是永久被涂抹了。同样，神也向罪人说：我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没（赛四十四22）。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶（耶三十一34）。所以，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免（赛五十五7）。弟兄姐妹，两个儿子一个是失迷在骄傲的自义里，一个是失迷在情欲的罪恶里。尽管如此，父亲还是和蔼的对骄傲自义的大儿子说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐呀！那不住地激励浪子悔改的就是神慈爱，神以永远的爱爱着我们，因此祂的慈爱不住的吸引着我们（耶三十一3），他的恩慈是领我们悔改（罗二4）。就如始祖亚当犯罪时，神促使人回转的声音，第一次的伟大呼唤：你在哪里（创三9）？就一直在人类历史的长空中回荡，促使人悔悟而转向神。
结语：我们今天籍着路十五11～32节的经文，从小儿子的叛逆、大儿子的冷漠、老父亲的慈爱，分享了浪子回头得恩典。从经文的分享中，让我们更加认识神无限的爱，也更加认识人的软弱和败坏。无论人有多么败坏，人若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义、（约壹一9）。我们今天虽然向小儿子一样，成为神的儿女，不再流浪了。但是，我们有些时候仍然像大儿子一样，没有凭证信心享受在父家里那一切丰盛的恩典，以至于失去很多的福分。天父爱我们，祂既然爱世间属自己的人，就爱我们到底神（约十三1）。是的，神爱你、爱我永远到底，无论我们怎样，神永远爱我们，时刻爱我们，我们成为神的儿是何等有福啊。让我们紧紧跟随耶稣的脚踪，籍着祷告、赞美、聚会来寻求祂、亲近祂、仰望祂，神必在耶稣基督里面，把那丰丰富富的祝福赐给我们享有，使我们欢喜快乐的生活，直到进入那美好的新天新地，与荣耀的君王永远在一起！