路 5:1-11 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
路 5:2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
路 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
路 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
路 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
路 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
路 5:9 他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
路 5:10 他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。
路 5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
引言：上次聚会我们透过这段经文与父老弟兄姊妹分享的题目“这些都是谁的？”从中让我们知道了历世历代，人们所信、所传、所讲、所读、所听的道，只要是符合圣经的，都是神的道。还有无论是船还是鱼，甚至连同我们自己都是神的。因为万有都是本于他、依靠他、归于他。我们今天要继续透过这段圣经与父老弟兄姊妹分享另一个题目，就是“彼得经历主 生命被改变”。通过经文的教导，愿彼得的信仰历程，生命在经历主之后的更新变化过程，能成为我们信仰生命对主的经历。使我们经历主之后，生命也有所更新变化，就可以察验神那纯全、善良、可喜悦的旨意。
一 、从洗网到受教
路 5:2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
路 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
路 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
彼得和他们的同伴们已忙碌了一个晚上，却毫无收获，他们第二天只好离开船去洗网。如果大家在读经的时候，都能认同这一次主呼召门徒，不是第一次的话，那就意味着门徒在主耶稣初次呼召他们之后，又去重操旧业。由此就需要留意，在这里我们的主不但没有责备他们，相反在整个事件的过程中，似乎可以看出来，是主对门徒的重点教导与栽培，虽说是耶稣借用彼得的船作为讲台，向岸边寻求主的众人讲道，但是这整段经文的记录中，却没有记载耶稣讲道的内容，以及众人听道之后的反应。
第二节说“有两只船湾在湖边”，第三节讲到，耶稣就上了西门彼得的船……在这里值得感恩，也是令人心得安慰的事情，明明有两只船泊在那里，为什么主耶稣只上了彼得的船？可见在神的爱中、在上帝永恒的计划中早有选择，早有立定。就好像我们在母腹中主就认识，在没有创立世界以前，神就在耶稣基督里拣选了我们一样，这就是上帝无条件的拣选的恩典，临到我们的道理。当主耶稣叫了西门来，请他把船撑开，稍微离岸，随后就坐下，从船上教训众人。此时此刻的场景，如果是在艺术家的笔下，那一定会是一幅美好的画卷。一只渔船轻轻地在海面上摇曳，而西门坐在船上看似服务人员，实际却是聆听着主对众人的教训。似乎这一场讲道就是为彼得预备的专场。经上虽然没有记载那一天主耶稣的讲道内容，但这番教导却成为后面所发生的重要事件的前因。请留意：耶稣“讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。”主耶稣结束了祂的讲道之后，竟然主动地去和彼得一同打鱼！主耶稣在此不但没有计较他们曾经舍下鱼船、鱼网，来跟从主之后，又重操旧业。现在反而对他说，咱们再去打鱼吧！把船开到水深之处，下网打鱼。让我们看到主耶稣亲身临到船上、海中，与门徒共同打鱼，参与到门徒的实际生活中，之后有效的把门徒们从原有的岗位上，带回到天国福音的事工中。同样，他也是为要把世人从罪恶、死亡、地狱的边缘拯救回来，所以亲自降卑为人、道成肉身，来到世界拯救我们，带我们回到天上的国度。
如今愿我们每一位父老弟兄姊妹，透过彼得从洗网到受教，能够应用到各自手上的工作中，使我们从手上的工作到渴慕主道，深深的经历他丰富测不透的恩典当中。阿们！
二 、从徒劳到收获
路 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
路 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
路 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
往往，人们在认识主的经历中，必须经历一切旧有优势的剥夺，就如整夜劳力，并没有打着什么，我们都知道类似的经历在彼得的人生信仰历程中，不止这一次的发生，比如主耶稣复活后在加利利海边，再次有同样的经历。但是彼得在此放下自我的这一切之后，遵行主的吩咐时就必经历主的神迹与恩典，就如：“但依照你的话”，就必看见基督的丰富和荣耀。因此我们处在艰难的境遇中，也当倚靠主的话语，凭着信心前进，就必看见主所开的出路。我们若凭自己的智慧和力量在这世上忙碌打拼，终必繁华过后一场虚空。如果以自己的势力才能来服事主的话，也必然徒劳没有果效，服事主有果效的秘诀，乃在于信从主的话，凡事懂得顺服在他的旨意当中方可成事。
这里说在水深之处撒网，那满网的鱼险些把网撑破。主的吩咐似乎是要我们离开那浅水的岸边，进到水深之处更深度的经历他那测不透的恩典，完全降服在他的旨意中。假如我们的信仰追求没有离开潜水的岸边，就好像在岸边只能捡一点贝壳、小鱼而已。好像打拼在世俗上与人们互相争夺一些名利地位，最终只能得到一点虚荣和暂时东西，当一切的繁华都随着过往的流云，瞬间消散之后，终必归于无有，一场虚空。如果我们能顺从主的吩咐去行，到水深之处撒网，在属灵的深处，深度的经历主的同在，让主恩漫过我身，使我的一生都经历在他属灵的深处，使我们信仰的脚步也稳行在灵程的高处，就如当年彼得在水深之处那样，我们也为主名的缘故得人如得鱼。
应用：如今我们的信仰生活，是否还停留在属灵的海滩浅水之处？我们是否还在世界上忙碌打拼？即便赚得全世界但赔上自己的性命又有什么益处呢？我们是否听到了主耶稣向我们的呼唤与吩咐？要我们到水深之处去撒网，让我们往属灵的深处去经历它深度的同在，领受他测不透的恩典，和那漫过我们全身的大爱。即便到了水深之处，我们仍然不是凭着自己的能力和才华侍奉，而是依靠主的话语和吩咐去撒网，使我们在有限的年间追求到他那无限的、永恒的、测不透的恩典。阿们！
三 、从能手到罪人（从夫子到主啊）
路 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
路 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
当时，彼得以专业渔夫的立场提出质疑，“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”注意彼得的心理动态，他先提出异议，然后很快的他就以一个“但”字，将语气转折，进而又称耶稣为“夫子”，“夫子”这字的原文很多时候是指老师、先生，而在此更是有船长、一船之首的意思。
一句“但依从你的话”，彼得撒下了网就圈满了鱼，他不得不邀请另一只渔船的同伴来共享主恩，即使两只船也甚至快被压沉下去了。然后彼得就俯伏在耶稣膝前说，“主阿！离开我，我是个罪人。”彼得在这里的意思是说，主啊！放弃我这不配得的人吧！我是个罪人。你曾为我起名要我作一块石头，后来我又回去继续打鱼，没有舍下一切跟从你。几经周折，看到我自己根本不是个作石头的料，所以他对主说，放弃我吧，我是个罪人。对主这样的回答，与摩西和以赛亚在蒙召的时候十分相似，但彼得的话更接近以赛亚对上帝的回应（赛 6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华），只不过彼得回答主的话比以赛亚对上帝的回应更加直观。还记得彼得在下网之前还称呼耶稣为“夫子”(参5节)，如今因主道的教导以及所经历的神迹，认识到耶稣就是主，所以就改口称呼“主阿”。凡认识耶稣是主、神的，也必在这位圣洁、伟大的神面前，立即觉察到自己是个罪人；人只有在上帝的光照之下，才能看见自己的罪污和不配(参赛六5)；在基督的丰富荣耀面前，就必认识自己的败坏；所以人要脱离罪恶，并不在呼刻苦的对付自己，乃在能更清楚的看见基督，使基督的全能在我们生命中发生果效，必能胜过自己的败坏，进而活出基督的荣美生命。
彼得竟然没有为这么大的收获而欣喜若狂，因为他知道这是主的神迹，他意识到自己此时是与神面对面的人。还记得以色列人所说的（出 20:18-19众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡）。彼得的反应也相似话：主啊！离开我！我是个罪人！这迫使他体认知到自己的罪恶。也用“主啊”这个称呼取代了第5节的“夫子”，这正流露出他内心、生命深处对耶稣准确的认识。彼得从打鱼的能手、高手、老手，到罪人的自我认知，体现在对主的称呼从“夫子”到“主啊”的过程。就如摩西的一生从我行到我不行，再到神行的属灵生命成长过程一样。那么请父老弟兄姊妹静思一下如今的我们自己？（约一 4:19 我们爱，因为神先爱我们）。若不是上帝先爱我们，我们早已无法在他面前站立。若不是主耶稣S字J的救恩临到我们，又止息了天父上帝的忿怒，我们早已速速灭亡。当我们爱主之心不够火热的时候，肯求主帮助我们，挑旺我们心灵的爱火，以至于能够爱主更深。让我们共同唱一首由本团契同工写作的赞美诗歌：你早已深深爱我（网上可以搜索到王梓旭：《你早已深深爱我》,音乐,流行音乐,好看视频 (baidu.com)），来回应主的爱，同时也向主表达我们内心对他深深的爱。
你早已深深爱我
我知道你早已深深爱我
因你爱我才使我认识你
你甘愿为我钉在S字J上
使父的愤怒转消以致平息
我知道你早已深深爱我
我也渴望爱你舍弃自己
我心渴想你的救恩和应许
我里面的灵也切切寻求你
副歌
你的话语是我心中欢喜
在你恩典里我刚强站立
每天经历你的荣耀和能力
主啊我也深深爱你
人们在心灵中认识主的最大阻碍，往往是人自以为有的学识，经验，和眼见中所能依靠的事物，这些东西充满在心里，叫人不容易把心意向神敞开，不容易将目光转向神。常常在遇见问题、困难的时候第一想到的不是神、不是祷告、不是依靠仰望上帝，不容易去寻求神所说的和神所作的。如果不冲破这重重的阻碍，是很难找到真正认识主、深深与主联合的途径。彼得是在加利利海长大的渔人，对于那里的气候环境，地理海域水文状况，和各种鱼的习性动态，可以说都是胸有成竹的。所以整个晚上打不着鱼，很难使他相信在白天还能打到鱼。当主耶稣吩咐他下网的时候，他实在是不好意思拒绝主，无奈之下、勉强的撒下网，可能也没有抱着得着什么的希望。但这勉为其难的动作，却意味着对主的顺服，虽然不是最甘心乐意的顺服，但主仍不轻看。就这一个顺服足以打开了彼得的眼睛，照明了他的心窍，使他信心的眼睛越过了满网、两船的鱼，精准的认识了耶稣是主。多少时候我们看不见主，不是主不向我们显现，而是我们自己心中堵塞的东西太多了，而且都是拦阻我们认识神的东西，这些东西遮挡了我们属灵的眼睛与耳朵，叫我们看不见主的荣面、听不清主的声音，导致我们无法向这位早已深深爱着我们的主靠近。愿主帮助我们除掉这些东西，在圣灵的开启引导帮助下，能与主面对面的相交，一路同行、一生同在、永远同住。阿们！
四 、从得鱼到得人
路 5:10 他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。
彼得等人早已结识并跟从了主耶稣(参约1：40-42)，后来又回去捕鱼为生，现在主的呼召又临到他们，要他们放下职业，从事“得人”的传道工作，就是将人带进神的国度里。
主耶稣向这些渔夫，在他们所熟悉的工作中，启示了自己至高无上的神性。藉着这个启示，要门徒们明白，即便在他们不熟悉的事物上，主耶稣仍然占有至高的地位。主耶稣指出祂来到这世上所要作的工作，以及门徒们需要做的，就是要得人。耶稣通过这样的启示要彼得明白，日后在得人的时候，少不了在人生的海洋中历经风暴、危险、艰难，但永远也不要忘记得鱼的奥秘，使他们必定会想起当日主来到他们中间，与他们一起打鱼的时刻，会帮助他们得人如得鱼，这一切并不在乎自己，乃在乎耶稣是万有的主宰。
主耶稣所行的一切神迹，是为了更深的启示自己服事的目的，就是要显出祂的荣耀和权柄，要人们认识他是基督、是永生神的儿子，带领门徒学会在跟随祂的侍奉中如何得人，为什么要得人。这启示虽然是主还在地上的时候，与门徒们共同的目标，但一直到今天，这目标从没有改变，主还是照着这心意作工在我们中间。
耶稣回答了彼得这位朴实的、容易动感情的、自己看来一事无成的渔夫说，“不要怕！从今以后你要得人了。”“从今以后”也是一个莫大的安慰，它切断了过去，转折了一切。耶稣的意思是说，不要怕！那些旧事都已经过去了，以后你会靠主刚强、得胜的，“从今以后，你要得人了。”就如（林后 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了）。彼得结束了这次的捕鱼回到岸上之后，他们就撇下所有的（11节）跟从了耶稣。他们所撇下的这些，比起他们所认识的耶稣，就不值一提了。就如（腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督）。就这样，他们跟从了耶稣，成为主荣耀的门徒了。
如今这一条得人如得鱼的道路，依然在我们脚下向前延伸。让我们这些蒙主所爱并且爱主的弟兄姊妹，毅然踏上当年主耶稣所差遣的道路，为主名的缘故去得人如得鱼。
结语：今天我们又一次从（路 5:1-11）中学习到了：经历主之后，彼得生命的改变，一 、从洗网到受教；二 、从徒劳到收获；三 、从能手到罪人；四 、从得鱼到得人。让我们学习如何经历主道的更新变化，彻底的认识在世上万事都如粪土，都是瞬间、暂时的，世上一切的收获就如过往的流云瞬间消散，使我们从而追求基督里的永恒、丰富和荣耀。愿我们在主的恩光普照之下，充分地认清我们原来并没有什么了不起，特别是在这位圣洁伟大的主面前，我们只不过是个罪人。当主的宝血洗净我们，他的救恩临到我们的时候，使我们脱离罪恶、黑暗、死亡，远离了地狱的危险，从而得到了天国永恒的生命，享受父家的荣耀与福乐。为此，能在今生短暂的光阴当中奉献自己的身心，跟从主的脚步，完成主的使命，传扬主的福音，见证主的荣美。使属主的儿女都归回到主安歇的怀抱。如此，当我们结束世上的旅程，卸掉这世间劳苦的时候，便可以荣耀地去见主的面，得蒙天父上帝的奖赏与夸赞。阿们！