4.1童年耶稣在圣殿（2:21-40） 
 


2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。

割礼作为应许之约的记号和律法的要求，是每一个以色列人都必须持守的。主耶稣要成全应许和律法，也同样接受了割礼。

主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17  ）保罗也在《加拉太书》说，主耶稣生在律法以下，是要把律法以下的人赎出来。

起名耶稣：意思是“耶和华拯救”。

思考：神的儿子到世界上来，还要遵行为人订立的律法吗？为什么？

 

2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主

2:23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主”）。

2:24  又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。

这次进圣殿有两个目的，一是把耶稣献给神，二是为马利亚献洁净的祭。

按照《利未记》12:1-8的记载，母亲生了男婴之后，有40天的不洁期。然后她要去圣殿，为自己赎罪并洁净血源。按照约瑟和马利亚所献的斑鸠或是雏鸽来看，他们的生活并不富裕。

按照《民数记》3:11-13的记载，头生的都要献给神。只是头生的人要赎回，并要附上五舍客勒的银子。（民18:15-16）

这是主耶稣第一次进圣殿。

思考：我们也是分别为圣献给神的吗？

 

2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人又公义、又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到；又有圣灵在他身上。

在黑暗的时代还有西面和亚拿这样敬虔的百姓。敬虔的以色列人也必然接受神的救恩，在西面和亚拿身上我们看不到新旧约之间有什么独立或隔阂。

以色列的安慰着：对弥赛亚的一个称呼，指救赎者和帮助者“基督”。

注意对西面的四重描述：

1）公义：行公义是旧约先知的呼唤，是面向人的。

2）虔诚：在神面前的信心和顺服，乃是谦卑仆人。

3）盼望：对基督的来临充满盼望，并满心等候。

4）圣灵：有圣灵的同在、启示和感动，属灵人。

 

2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。

2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。

这是一段优美的文字，记述西面与主耶稣奇妙的相遇。

圣灵的工作在西面身上竟是如此的真切和实际。

而西面最后的满足就是死前能见到耶稣基督，在随后的颂歌中表明出来。

思考：圣灵如何在西面身上做工呢？我们是否顺从圣灵呢？

 

2:28 西面就用手接过他来，称颂神说：

2:29 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，2:31 就是你在万民面前所预备的，2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀！”

这是路加记述的第四首颂歌。因着基督而称颂神。

1）释放仆人：因为见到基督，去世就变成了一种释放。有人简单的说，主耶稣解决了人的生和死的事。

2）基督是神赐给万民的救恩：并非仅为犹太人。因为神是全地的主，又是万民的救主。福音不区分民族，真理不局限于西方。

3）基督是外邦人的光：外邦人也需要基督的光照，就是照亮人灵魂的生命之光。因为全世界的人，在灵性方面都是一样的。

4）基督是以色列民的荣耀：基督从以色列人出来，。

思考：西面自称是奴仆，又说到释放，难道他被什么捆绑着吗？

  犹太民族的信仰如何能成为普世的信仰呢？

 

2:33  孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

  孩子的父母：并非否定童女生子，乃是从律法角度说的。这也是“依人看来”。

  一个耶路撒冷的老人竟然知道婴孩耶稣就是神所里基督，这再次印证了天使向他们所启示的。

 

2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心，也要被刀刺透。”

被立：字意是“站立”，耶稣是神所膏立的基督，神设立的救恩。（今有异端自称“被立王”）

关于不同的人因主耶稣跌倒或兴起，见《马太福音》21:42、44：

耶稣说:“经上写着:‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

圣经说，耶稣是磐石，有人在其上建立根基，有人在其上跌倒。（罗9:33）人对基督的态度决定了自己的未来。（约一1:11-12）比如S字J上的两个强盗对耶稣不同的态度。

毁谤的话柄：有人会毁谤和嘲笑耶稣，古今如此。常有人毁谤耶稣的出生和耶稣的教导。说耶稣是软弱者的首领，怜悯和饶恕是软弱者的表现。

被刀刺透：应该是预言马利亚将亲眼看见耶稣被残酷的钉死在S字J上。

 
2:36-37 又有女先知，名叫亚拿……现在已经八十四岁（或译：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。

女先知：在圣经中并不多见，但圣经并不歧视妇女，尤其在路加的记载中，妇女事工备受重视。（8:3供给耶稣和门徒的妇女；10:38-42马利亚上好的福分）

这两节经文说明亚拿老迈和敬虔。

一个84岁的敬虔寡妇；如果是寡居八十四年，亚拿这时的年龄应该在110岁左右。虽然老迈却仍然在圣殿中禁食祈祷、事奉神，这样的敬虔足能感动和带领更多的信仰者。

 

2:38 正当那时她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

正当那时：和西面一同为耶稣做见证。如律法要求，两个人的见证是可信的。

耶路撒冷得救赎：也是对救恩的描述。耶路撒冷预示着神的百姓，正如《启示录》预言的末后新耶路撒冷一样。

西面和亚拿，两位敬虔的以色列人，都在圣殿中遇到主耶稣，同向寻求神的百姓见证神的救恩。

思考：关于主耶稣和圣殿：

1）耶稣的先锋施洗约翰出生的预言在圣殿中

2）耶稣被献给神在圣殿中

3）耶稣12岁在圣殿中

4）耶稣在圣殿中宣讲

5）耶稣洁净圣殿

6）耶稣预言圣殿被毁

7）耶稣以自己的身体为圣殿

8）耶稣被钉时圣殿的幔子裂开

9）末后新耶路撒冷中——羔羊就是圣殿

 

2:39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。

按照马太的记载，这应该是出逃埃及回来之后的事，路加还略过了博士来朝和希律屠婴。对照两部福音书可知，从报名上册到返回拿撒勒，这段时间可能有几个月，但不会超过两年。因为希律死于公元前4年，同年，亚基老接任犹太王。（太2:19-23）

拿撒勒：从此，耶稣被成为拿撒勒人，就是“被藐视”的人。人藐视拿撒勒，说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）

思考：生活环境对一个人的成长是决定性的吗？有人这样藐视你，或是你自己藐视自己吗？

 

2:40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。

对照1:80约翰的成长，和2：52耶稣十二岁以后的成长。

主耶稣和世人一样，也经历着身体和智慧的成长，因为耶稣是一个完全的人。并且，我们也看见一个完美的人性的成长历程。

如果亚当不堕落，也许我们每一个人的生命也是这样成长的，这也是教育希望达到的最完美境界。只是，要有“神的恩”做保障。

 

（以下是一位姊妹的笔记）
 
感受一：关于律法和上帝的约。上帝着名的三个约：①与亚伯拉罕的应许之约；②与摩西的律法之约；③新约。从这三个约上来看，律法之约是最短的，新约是永恒的。耶稣不是生在律法之上的，而是完全履行律法，但他是要把我们从律法下拯救出来。耶稣的意思就是“耶和华拯救者”。
 
思考：神的儿子到世界上来，还要遵行为人订立的律法吗？为什么？
答：上帝的儿子到这世界上来，受到上帝的法律制约，并完全遵守法律。这说明耶稣基督以人的身份生在律法之下，遵行为人订立的法律，是为要满足律法一切的要求，而是“要把在律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加4：5）”。虽然耶稣道成了肉身，但他却没有罪，因此，他无罪而被审判订S字J，他的死是为了所有被罪捆绑的人，使我们获得释放，成为上帝的儿女。
 
感受二：耶稣基督第一次进入圣殿，是律法的要求。马里亚和约翰按照律法的要求带着耶稣来到圣诞，第一是把耶稣献给上帝，第二是为了马里亚献洁净祭。这也说明了耶稣从小就遵守律法。
 
思考：我们也是分别为圣献给神的吗？
答：将自己称圣归主，分别为圣献给上帝，是每一个人的愿望，但是我们所行的要与这个愿望一直，那就是我们的老旧人要死掉，不再为自己活，而是为主而活，学像基督，遵行其道。
 
感受三，在路加福音中的老弟兄：西面。公义、虔诚且有盼望，而且常被圣灵充满。我想，他一定是个行公义、好怜悯、存谦卑的心，与主同行的敬虔的榜样。否则不会有圣灵的同在，得到了圣灵的启示，并受了圣灵的感动。所以，虔诚的西面的确是让人非常羡慕的。
思考：圣灵如何在西面身上做工呢？我们是否顺从圣灵呢？
答：路加福音中，用三种方式描述了圣灵在西面身上做工：①圣灵在他身上（25节）；②他得了圣灵的启示（26节）；③他受了圣灵的感动（27节）。我们要想得救，就要顺从圣灵。因为罗马书中说到：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶性，必要或者。（罗：8：13）”
 
感受四：关于西面颂歌，比较马里亚的尊主颂和撒迦利亚颂歌，西面颂歌更清楚地表述了耶稣基督降临的意义和认识。西面颂歌提到了释放，因为没有救恩就没有释放。提到了耶稣基督的是万民的救恩，包括以色列民也包括我们外邦人。所以，主耶稣不仅解决了以色列人的生死问题，也解决了所有凡相信他的人的生死问题。
 
思考：西面自称是奴仆，又说到释放，难道他被什么捆绑着吗？犹太民族的信仰如何能成为普世的信仰呢？
答：在当时，救恩没有来到之前，西面是被旧的律法捆绑，他虽是尽力遵行一切律法规条，却不得释放和安息，所以迫切盼望一个安慰者、一个救恩的来到。主耶稣基督正是所有在律法之下的人的盼望。所以当西面认出耶稣时，把耶稣当作救世主，就自称“奴仆”，说出“释放仆人安然去世”的话。
犹太民族是非常熟悉旧约的预言的，他们知道耶稣基督的到来是能给他们带来救赎的，但是，耶稣基督的到来不仅是为犹太民族带来救恩，也要拯救全世界。在这里路加福音清楚地给我们明示：耶稣来是要救所有相信他的人，不论是犹太人还是外邦人。“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。赛49：6）”
 
感受五：路2：34-35中，西面的祝福每一句话都很重要。耶稣基督的到来，会让那些不信他的人跌到，会让那些相信他的人得救。而且预言了耶稣基督来到这世上，会被很多人不认识，并会遭到毁谤和嘲笑。所以，对耶稣不同的态度，能将人分别出来，因信称义的就必得救。被刀刺透预言了马利亚将亲眼看见耶稣被残酷的钉死在S字J上，马里亚要承受极大的创伤。
 
感受六：在路加福音中的老姊妹：先知亚拿。虽然年老但仍然在圣殿中禁食祈祷、事奉神，这样的敬虔足能感动和带领更多的信仰者。我觉得也是很好的传福音的见证和过着敬虔生活的榜样。耶稣基督的降生，给她带来了希望，所以，她才会称谢上帝，并将孩子的事情像大家传讲。
 
思考：主耶稣和圣殿：
圣殿和教会、教堂常常容易被混为一，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前3：16—17）”所以说，我们每一个人，都是神的圣殿。上帝把他的独子主耶稣献给我们，并洁净我们，主耶稣也以自己的身体为圣殿，这都说明了耶稣给我们带来的救恩。
 
 
感受七：马里亚和约瑟带着小耶稣回到自己的家乡拿撒勒，拿撒勒是个很贫穷的村庄，是被人藐视的地方。谦卑的耶稣就是在那里成长的。
 
思考：生活环境对一个人的成长是决定性的吗？有人这样藐视你，或是你自己藐视自己吗？
  答：生活环境对一个人的成长可能会有影响，但没有内在必然的联系。以前认为一个人的成长要靠自己的努力，信主后，觉得一个人的成长需要多亲近上帝，读经，聆听上帝的话语，行出基督徒的样式。祷告，与上帝交通，这样才能在你成长过程中，有上帝的同在并引导你过敬虔的生活。
在我的成长中，常常因自己生活在大城市，生长在不错的家庭，常常会对从小地方来的且游手好闲不工作的人产生藐视。这应该也是不谦卑的表现，现在我觉得无论是从什么地方长大的，如果你是一个正直的人，是一个敬虔的人，都是我们的好姊妹或弟兄。而且，无论我们生活环境多好，受的教育多高，都要谦卑像主，学像耶稣。
 
感受八：耶稣基督的成长，也和世人一羊，经历着身体和智慧的成长。“上帝的恩在他身上”说明了他一直与上帝同在。我们每一个人的生命成长，都离不开上帝与我们同在。
 祷告：
  慈爱的天父，我为您派遣您的儿子谦卑地来到这世上拯救我们献上感恩。通过路加福音，让我再一次感受到主耶稣拯救的福音，而且这拯救的福音不仅是对以色列民的，而且也会光照我们外邦人，这对我们是上好的福气。天父，谢谢您对我的拣选，谢谢您让我知道您的救恩，也谢谢您给了我这属天的盼望。主，求你怜悯我，在耶稣基督的宝血中间赦免我，不让我因着罪孽继续走下去而毁灭自己，而让我能在您的福音的光照下转向您。主啊求你洁净我，让我得到那属天的圣洁，更好地亲近您，就能够进入您那光明的、永生的国度。天父，再一次感谢您并将一切荣耀归在您的名下。如此祷告奉耶稣基督的圣名，阿门†