1.2 耶稣在迦百农的事工（4:31-44）

 
4:31  耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。4:32  他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。

因为家乡人的拒绝，耶稣离开拿撒勒后来到了迦百农。迦百农，在加利利海的西北岸，有罗马的驻军，并设有税卡。（7:2，5:27）

在安息日教训人：安息日是犹太人在会堂里聚集礼拜的日子。

话里有权柄：主耶稣的教训不同于犹太的拉比，因为耶稣教训的乃是生命之道。出于神的话，没有一句不带能力的。

思考：我们的口里说出的，都是什么样的话语呢？有什么样的权柄呢？

4:33  在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：4:34 “唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”

人的心灵本该为神的灵充满，这个人却是被污鬼控制着。回想起初神创造亚当，人承受的乃是神的气息。

有什么相干：耶稣和污鬼没什么相干，但是，耶稣却要释放被捆绑的百姓。

你来灭我们吗：污鬼知道耶稣的作为，乃是要毁灭它们的权柄，建立神的国度，万有要顺服于神的权柄。

我知道：污鬼竟然知道耶稣是神的圣者（就是基督），但这对它毫无益处。

思考：1）信心和知识的用途。雅2:19  你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

2）我们认识耶稣，给我们带来什么祝福和改变呢？

4:35  耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。

耶稣为什么禁止污鬼说话呢？污鬼的话不是证明耶稣是基督吗？这是因为耶稣的见证不是从污鬼来的，乃是从天父来的，耶稣也吩咐他的门徒去为他做见证，唯独拒绝从恶者来的见证。

耶稣赶鬼，是用他话语的权柄。门徒赶鬼，是因着耶稣基督的名。

4:36  众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”

一个新道理：乃是因为一个新的时代的开端，就是弥赛亚临到的时代。

权柄和能力都是从上头来的，而不是从世界来，也不是从魔鬼来的。善恶的交战并不存在于基督和魔鬼之间，却是存在于天使和魔鬼、圣徒和魔鬼之间。

思考：上帝和魔鬼之间存在争战吗？

4:37  于是耶稣的名声传遍了周围地方。

名声只是的影子，却不是方向。

神也加给人美名和尊荣，乃是出于赏赐。

4:38  耶稣出了会堂，进了西门的家，西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。

4:39  耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。

从这段经文的记载可以知道，耶稣在呼召西门彼得做门徒之前，已经认识他了。西门有自己的家室，在保罗的书信中（林前9:5）也得到印证。

关于疾病：对个人来说，不都是因为罪恶引起，但追根溯源，却是因为人类的堕落。耶稣也会有困乏、口渴，但是圣经从来没有记载耶稣生病。

斥责那热病：连疾病也听从主耶稣的吩咐。

立刻起来服事：1）耶稣的医治是完全的；2）蒙恩的人则以服事为回应。

4:40  日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里；耶稣按手在他们各人身上，医好他们。

日落：按照犹太人传统，周六日落以后，安息日就结束了，才可以做事。

都带到耶稣那里：耶稣医治病人没有区分和选择，正如神的救恩临到所有人一样，只有我们肯到耶稣跟前来寻求。

按手……医好：亲近的接触，预示着接纳，也传递着爱和能力。

主耶稣怜悯世人，如同顾念没有牧人的羊群。耶稣是医生，但不仅是医生。

思考：1）关于得医治和信心的关系：有人说只要有信心就能得医治，凡不能得医治，都是没有信心。这样说存在什么问题？

2）关于按手祷告的问题：祝福的时候按手，差遣的时候按手，代祷也有时候按手，更多不是出于权柄，乃是出于关切。有很多病，人避之唯恐不及，怎么肯按手呢？除非信心和爱心。

4:41  又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。

神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3:8）

属灵的争战在末世的日子也会越发强烈。

4:42  天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们；

前一天的晚上耶稣还在为众人治病，一早又去到旷野地方（祷告）。

众人对耶稣的寻找和挽留是因为耶稣的医治能力。

思考：你会邀请耶稣留下与你同住吗？

4:43  但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”4:44  于是耶稣在加利利的各会堂传道。

医病和赶鬼，都是耶稣基督满有恩惠和能力的事工，却不是事工的最终目的。天父差遣圣子耶稣降世的目的，乃是传神国的福音。

耶稣在加利利各会堂传道：一句简单的描述，却饱含了许多的艰辛。

相比今天一些热衷宣讲灵恩和医病的人，主耶稣留给我们传道的榜样。

附：一位姊妹的查经笔记
 
感受一：主耶稣的教训是带有权柄的。和一般教师拉比不同的在于主耶稣的教训是：“我告诉你们……”（太5：21-22）；阐明字句的内涵精意并带着权柄和能力，使人看见神话语中的亮光，从而对神产生敬畏和顺服的心。所以圣经上说：出于神的话，没有一句不带能力的。
 
思考：我们的口里说出的，都是什么样的话语呢？有什么样的权柄呢？圣经中多处教导我们，我们的口是赞美上帝的。在雅各书第三章中，用大量篇幅教导我们要管住自己的舌头。“舌头是个罪恶的的世界，能污秽全身”，并教导我们不要用舌头去诅咒人。所以我们在说话之前要牢记：说出的话好像火一样，是你无法控制或逆转的，要想想它可能造成的伤害。当我们受到冒犯、遭受猛烈的抨击时，圣灵会医治我们的伤害，我们就不会反唇相讥了。“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有只是的上帝，人的行为被他衡量（撒上2：3）”
 
感受二：在敬拜神的地方（“会堂里”），竟有人被污鬼附着；今天在教会里面，恐怕也有很多信徒被撒但权势所左右。道貌岸然地做坏事，因为魔鬼不怕人有敬虔的外貌，只怕人有敬虔的实意。而且，污鬼是认识神的儿子的，但这一点不会改变污鬼的本性，所以客观知识上的认识，对于人并无帮助。污鬼知道自己的结局是灭亡，却仍然为非作歹，许多人也同样不顾到他们将来的永死，而只顾眼前的享乐，这是很悲哀的事情。
 
思考：1）信心和知识的用途。雅2:19  你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。2）我们认识耶稣，给我们带来什么祝福和改变呢？
我们相信的上帝，是唯一真神，关于这一点，魔鬼也相信。但即使都认识耶稣是谁，魔鬼却没有服从耶稣，顺从上帝。所以，真正的信心不仅是相信，而且要信靠上帝，顺从上帝（无条件地顺从上帝）。雅各在这里劝我们，不要把头脑上的认同与真正的信心混淆。我们认识耶稣，会给我们带来生命中最大的祝福；认识耶稣基督，使我们藉着他无须任何代价领受了天堂、生命与永恒。藉着耶稣基督，我们的罪得赦免，以他的恩典洗净了我们的罪。我们只要接受他的恩典，虽然这份礼物是白白给予我们的，虽然我们接受这份恩典非常容易，虽然我们不配，但，只要相信，只要信靠，只要顺从……接下来我们就能在次得见他的面，跟神建立连接的关系，哈利路亚！

感受三：主耶稣上污鬼闭嘴，因为主耶稣拒绝魔鬼的见证，主耶稣的见证是来自他的门徒的，而且上帝是禁止他的百姓交鬼的。耶稣赶鬼，是用他话语的权柄。门徒赶鬼，是因着耶稣基督的名。主耶稣的话语是有权柄的，能够驱赶污鬼，所以我们也要藉着信心，支取上帝话语中的全能，对付魔鬼的权势。

思考：上帝和魔鬼之间存在争战吗？其实，上帝和魔鬼之间不存在争战，其实，在上帝面前，魔鬼已经失败了。因为，我们不必害怕魔鬼，只要信靠上帝，就不会给魔鬼留下机会。

感受四：主耶稣也以医治疾病的能力，而且，耶稣的医治是完全的；先得医治，然后以服事来感恩。从另一个角度上讲，我们要做服事，必须先让主来医治我们生命中不正常的病症，这包括身体的和信仰上的。
感受五：他们把很多病人和被污鬼的人带到耶稣那里，当然，没有一个人徒然往返，他医好每一个病人，赶出人身上的鬼。耶稣医治每一个人，正如神的救恩临到所有人一样，只有我们肯到耶稣跟前来寻求。

思考：1）关于得医治和信心的关系：有人说只要有信心就能得医治，凡不能得医治，都是没有信心。这样说存在什么问题？2）关于按手祷告的问题：祝福的时候按手，差遣的时候按手，代祷也有时候按手，更多不是出于权柄，乃是出于关切。有很多病，人避之唯恐不及，怎么肯按手呢？除非信心和爱心。
1）信心是神医治的前提。如果病人不信神的医治，神就很难在他身上行医治。上帝是个灵，我们要去用心灵和诚实与上帝交通。如果你没有信心，人与神的交通是断开的。因此，求神医治，一定要有一颗虔诚的心，把神作为唯一的盼望，全心信靠。但是，不能得医治，也不全是没有信心，耶稣基督的医治是完全的，不但医治你的身体，主要的，是医治你的灵魂。2）凭信心按手，亲近的接触，预示着接纳，也传递着爱和能力，是爱的表现。
 
感受六：主耶稣工作至深夜，第二天仍然要早起，独自和神祷告交通，这说明我们无论有多少工作，都不能影响与天父的交通。我们做为基督徒，不管你有多忙，都要抽出时间来跟上帝祷告交通。
 
思考：你会邀请耶稣留下与你同住吗？当然会邀请耶稣留下。与主同在是每个基督徒所追求的。真正的基督信仰，不允许我们再随己意而活而是作门徒，完全委身于耶稣的掌管之中，就是愿意回转，愿意放下所有，愿意跟随他，做一切他要你做的事！主啊，求你带领我活出完全依靠你的生命！

感受七：医病和赶鬼，都是耶稣基督满有恩惠和能力的事工，然而，主耶稣事工的最终目的，是宣讲天国的福音，这也是天父差遣圣子耶稣降世的目的。