2.1 耶稣的家谱（3:23-38）

神是没有家谱的，家谱是主耶稣作为基督的证明。从人子的角度来说，耶稣基督（弥赛亚）拥有应许为根源和律法的依据。

 四福音书中，马太和路加分别记述了耶稣的家谱，两份家谱不尽相同：

1、路加从主耶稣向上追溯，直上溯到亚当，马太则从亚伯拉罕开始记载。马太侧重的是耶稣和应许之约的关系；路加强调的则是耶稣和全人类的关系。

2、从亚伯拉罕到大卫，两份家谱基本相同，从大卫到主耶稣却不同。有解释说，马太记述的是拥有王位的继承人，而路加记述的则是实际的谱系。此说难以成立。两份不同家谱的原因是，马太记述的是约瑟的家谱，而路加记述的则是马利亚的家谱。这和两本福音书强调的重点相一致。

3、父亲的谱系和母亲的谱系：约瑟虽然是耶稣的养父，但从律法的角度说，耶稣是约瑟的后裔。马利亚虽然是女子，古代也少见女人的家谱，但结合童女生子的神迹，正是应验了《创世记》“女人的后裔”的应许；并且，马利亚也是大卫的后裔。

4、路加记述了马利亚的家谱，而马太在君王的谱系中也格外的记述了五位女子，这是出于同样的信仰关注。马太并没有说约瑟生耶稣，而是严谨又巧妙的说，约瑟是马利亚的丈夫，而耶稣是从马利亚生的。

3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

耶稣传道，是在施洗约翰下监以后。先锋完成了自己的使命，然后是救恩的元帅。

年纪约有三十：这说明耶稣在传道之前，一直在家乡拿撒勒服事家人。三十岁，而立之年，正好也是祭司利未人担任圣殿职分的年龄（民4:47）。

依人看来：

1）从社会的视角，耶稣是约瑟在婚后生的孩子，自然被视为约瑟的儿子。

2）人的眼睛不能看到童女生子，那是上帝的奇妙大能。

3）约瑟是希里的女婿，被视为儿子，也是依人看来。

4）即便是依人看来，耶稣是约瑟的儿子，直追溯到亚当，而亚当是神的儿子，这样，耶稣也是神的儿子。不过，这是从普遍的神人关系来说的。

5）但是，从神圣源头看来，耶稣不是约瑟的儿子，乃是神的独生子，正如耶稣受洗是从天上来的见证。

思考：“依人看来”认识事物是错误的角度吗？如何从神的作为看待人的认识？

3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，3:28基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

儿子：“后代”的意思，并非都是亲子，正如马太的用词“生”一样。

从约瑟一直到大卫的儿子拿单，这个谱系在旧约圣经中没有出现，但并不是没有，因为在被掳时，王室成员被迁到了巴比伦，归回时期需要提交自己的谱系（见以斯拉记2:59-60）。

这些人没有事迹记载，却不会因此变得不重要，因为：

1）有生命的繁衍：这也是人类生存最重要的事，就是生命能够延续下去。

2）有应许之约传承：这是民族生存最重要的事，因为神的应许是以色列民族的灵魂。

3）有信仰的延续和盼望的持守：这是对个体而言最重要的事，尽管也很艰难。

思考：在似乎看不到上帝的作为的时候，该如何保守自己的信仰呢？

3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

1、从亚当到耶稣，一份完整的家谱满含着上帝对人的保守和祝福，引领和救赎。

2、神从一本造出万族的人来。人的根源乃是神，这是人的尊贵和荣耀。

思考：你能在其中找到自己的家谱吗？如果能，你会怎么样重新认识自己呢？

 亚当是神的儿子吗？

这是从生命的根源说的。神造亚当作为人类的始祖，罪恶也借着亚当的堕落进入了世界，神给亚当的救恩的应许，同时也是给普世人类的。这也正是路加福音中“普世的人子”的主题。又和保罗所宣讲的普世救恩相关。

从救恩的成就来说，神的儿子道成肉身，也要在肉身当中——就是作为一个人子——顺服神，称为“末后的亚当”。见《罗马书》5:12-19。

附：《马太福音》中耶稣的家谱

一、亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙

1、亚伯拉罕：信心之父、应许之约的承受者——创12:1~3，15:1~7，17:1~9。

 应许：子孙后裔众多，得着迦南土地。

2、大卫：君王的代表、君王之约的承受者——撒下7章。

耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕却欢喜仰望他；耶稣基督是大卫的子孙，大卫却称他为主。耶稣基督是成就亚伯拉罕和大卫之约者。

二、三个十四代

1、从亚伯拉罕到大卫： （2000~1000 B.C.）

是应许期，并且是应许在地上的成就时期。从历史看，是以色列的兴盛期。

拣选——称义——拯救——后裔——土地——君王

2、从大卫到迁至巴比伦：（ 1000~586 B.C.）

是试炼期，并且是应许在地上的破灭期。从历史看，是以色列的衰败期。

信仰堕落——分国——战乱——北国灭——南国被掳

3、从迁至巴比伦到基督：（ 586 B.C.~1 A.D.）

是等候期，并且是应许的纯净、升华期。从历史看，是以色列的转折期。

回归——建殿——信仰复兴——基督降生——神国传开

三、信徒灵命的成长

1、神的拣选，祝福，保守，我们活在神的爱里。

2、神的造就，管教，试炼，使我们的信仰如精金。

3、胜过罪恶，世界，私欲，盼望神的国降临。

总结：

耶稣基督的家谱，显明了神应许的救恩的成就。所以，在基督里我们不丧胆，满有信心，寻求神的国。

研读路加12：耶稣公开服事前的预备----耶稣受洗礼
 
这次查经虽然只有两节经文，但是非常的重要，因为说的是基督徒的圣洗礼。
 
关于洗礼，这节经文中，耶稣基督给我们做了很好的榜样。主耶稣“也受了洗”，这是说所有属于人的，无论好坏，都必须经过死，才能为神所用。
 
感受一：主耶稣原无罪可悔改，不需要洗礼，但情愿站在我们罪人这边，归顺上帝，接受洗礼，所以我们岂不更应该悔改受洗归向上帝吗？
 
感受二：主耶稣以受洗礼开始在地上的圣工，这也说明事奉的原则，洗礼也是耶稣基督为了事奉而预备的。
 
思考：有人说，受洗只是一个仪式，并不重要。通过主耶稣接受洗礼，你怎么看待洗礼的重要性呢？
首先，对于基督徒来说，这是耶稣基督的颁布的最重要诫命之一。而且，主耶稣在这里也给我们做出了很好的榜样。同时，这也是主耶稣对我们的应许，即：信而受洗必然得救。
通过路加福音的查经，我也开始认识到，洗礼不仅仅是一个重要的仪式，也是每个基督徒应该严肃、认真对待的。因为主耶稣在这里给我们做了榜样，教育我们归向在天上的父。
 
感受三：
天开了，应该就是人的眼睛看到的天上的景象吧。也是上帝彰显的大作为，是对耶稣祷告的回应。
关于天开了在圣经中的记载：
① 挪亚时代天开了，大雨倾倒下来（创7:11）；
② 以西结看见天开了，得见神的异象（结1:1）；
③ 司提反看见天开了，基督站在神的右边（徒7:56）;
④ 彼得看见天开了，福音就打破了民族界限（徒10:11）；
⑤ 约翰看见天开了，记录了天上的国度（启4:1）。
耶稣说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上！”（约1:51）
 
感受四：耶稣基督的祷告，在路加福音中，这是其中之一。在开始公开事奉之先，接受洗礼时的祷告。
其他的还记载在：在他洁净麻风病人后，声名传扬出去时，（路5：16）。
拣选十二门徒之前，他彻夜祷告（路6：12）。
在彼得认耶稣为基督前，他祷告（路9：18）。
在登山变象之时，他祷告（路9：28）。
他在门徒面前祷告，引出了主祷文（路11：1）。
他为将要跌倒的彼得祷告（路22：32）。
他在客西马尼园祷告（路22：41、44）。
 
 
感受五：同时注意到的，在圣经中来自天上的声音有三处：
① 本次
② 登山变像时：有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”（路9：35）
③ 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：28
 
思考：若是神的儿子到时上来，尚且要有圣灵的同在，我们基督徒又怎么拒绝圣灵的充满和带领呢？
基督徒绝对应该拒绝圣灵的充满和带领。而且我觉得，如果你真的信主，如果你真的相信耶稣基督是你的救世主，那你也不能拒绝圣灵的充满和带领。往往我们都会这样：当你走过一段路回过头来看时，就会发现上帝真的在带领你，圣灵真的是在引领你走着每一步人生的道路。
 
感受六：关于三位一体：圣父、圣子、圣灵。不同的位格清晰可辨，却是同一实质。圣父、圣子、圣灵，彰显在时空之中，而“视觉”（行动）的核心是主耶稣基督。