家乐福和拉撒路
路十六19-31
引题
1、我有两个朋友，他们的境遇简直天壤之别。一个是大富豪，他几乎天天在家摆设筵席，吃喝快乐，不停的享福。所以我给他起了个绰号，就叫家乐福。一个是小乞丐，一副穷酸相，混得很惨，难听点啊，真是连猪狗都不如，他有名字的，叫拉撒路。我们也来认识一下吧，路十六19-31。这个比喻故事我们都很熟悉，大家似乎也都非常喜欢。
2、我也曾听过一个故事，发生在某个教会的ETZR学教室里面。说ZR学老师，姑且叫她张老师吧，他生动活泼的讲完这个故事后对小朋友说，小朋友，那我们谁要作拉撒路呢？要作的举手。孩子们都举起手，老高老高了。谁要作财主呢？要作的举手，孩子们都没有，除了一个小男孩，姑且叫他王小满吧，他继续高高举手。张老师很生气，王小满，又是你，老是调皮捣蛋，你干嘛，难道你想像财主那样被地狱的火烧烤吗？王小满憨憨地说，老师，我想生前做财主，死后做拉撒路。小孩子的想法和话语很可爱，可这未尝不是很多人真实的想法。既想生前享福，不受约束，又想死后永福，不受审判，这样的好事是没有的。我们也不要笑这个小孩以及有这种想法的人，因为我们很多人可能自以为是拉撒路的命，却不知自己正在行财主之路！
3、主耶稣的这个比喻故事我们往往会聚焦在第二部分，就是死后发生的事情。其实这属于一种叫珍珠门的故事系列。珍珠门这种文学体裁并非讲天堂地狱存在，至少不可以按字面来解释。比如我也来讲两个珍珠门故事。
第一个故事，说某人特别想知道天堂地狱到底是怎样的生活。神就给他机会让他上天入地见识一回。他来到地狱，看见地狱的人都围坐在一锅肉汤周围，然后每个人都拿着一颗长勺，他们都努力的舀汤，然后送入自己的嘴中。可是由于勺柄太长，他们都无法将汤送入自己嘴巴中，于是个个饿的发昏，非常痛苦。这人又被带到天堂，看见那里的人也同样围坐在相同的肉汤锅边上，可是他们都喝到了汤，而且喝得十分开心并饱足，原来他们都是将长勺舀到的肉汤互相喂着喝！
第二个故事，说三个基督徒死了，他们来到了天堂门口。天使拦住他们，说：“你们快要进入天堂得享永生了。看，你们的亲朋好友都在参加你们的葬礼。进去之前，你们每一个人都还可以许一个愿，就是希望那些参加葬礼者对你说些什么，我愿意为你们成就。记住，每个人只有一个愿望。”
第一个基督徒说：“我是一名老师，我希望在场的人都能说：‘他在世的时候是一位好老师，传道授业，言传身教，为人师表，受人尊敬。’” 天使会心微笑。
第二个基督徒说：“我是一名医生，我希望在场的人都能说：‘他在世的时候是一位好医生，他救死扶伤，尽职尽责，细心体贴。’” 天使频频点头。
第三个基督徒说：“我希望在场的人都说：‘哦，看那，我的上帝啊！他在动！’”天使无语了......
4、耶稣的这个家乐福和拉撒路的比喻表现了强烈的反差和鲜明的对比，一个高高在上，大富大贵，养尊处优；一个可怜兮兮，身无分文，穷困潦倒；一个锦衣玉食，天天享乐；一个食不果腹，衣不蔽体，日日受苦；一个穷奢极欲后下场凄惨；一个惨淡人生但结局圆满。贫穷与富裕，天堂与地狱，决然的二元对立十分刺眼。其实，这个比喻并不是孤立的，可以说整卷路加福音书充满着这一主题。这个比喻故事所突出强调的富足并骄傲的人被神审判是贯穿着路加福音始终的。我们可以看到无论是马利亚的尊主颂，施洗约翰的旷野宣道，还是主耶稣基督的平原宝训，都或劝戒或警告或批判了有权有势有钱的强势社会群体成员。所以财主和乞丐的故事的真意乃在于人应当如何看待财富，使用财富，从而建立与上帝，与他人的合乎上帝心意，合宜恰当的关系。
财主和乞丐
析题
5、那么是不是说有钱人就只配做地狱的柴火，而穷人就一定得救，或者至少贫穷就是属灵呢？未必！那么让我们细细来看这家乐福和拉撒路各自的性情和表现如何，以及从中我们可以学到怎样的功课和教训吧！
6、财主家乐福：有钱并悠闲，纵情享受而对他人的痛苦无动于衷，对他人的需要漠不关心，对他人的遭遇视而不见，对他人的求助充耳不闻，他彻底地活在自己的世界中，以自我为中心，以享乐为中心。即使财主不考虑对别人的关怀，对上帝的顺服，他只知自己享受的行为能确保他给自己带来健康、幸福和生命吗？我们常说纵欲轻生。吃那么多，那么好，那么频繁无节制，会吃坏身体，而且也不能保证自己吃的就是好的哦，比如有大酒店发生这样的事，酒店服务员给客人上菜的时候，竟往菜盘里吐吐沫，发泄不满和报复。我们富人不一定有安全保障，也会被愚弄欺骗报复，给人休息，让人活着有尊严有盼望是何等重要啊！。所以财主做的事其实既不爱上帝，也不爱别人，也不爱自己啊！今天的人，吃吃吃，吃到附一院，喝喝喝，喝到太平间，玩玩玩，玩到殡仪馆。
摩西的律法，先知的书，就是神的话语都表明，神要我们有行善关爱的心。申命记里神说，你们若遵守我的话，你们中间必没有穷人了。以赛亚书里神说，我讨厌你们的礼拜祷告聚会，你们没有行义，没有照顾寡妇孤儿，没有替人伸冤。箴二十八27说：周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多收咒诅。家乐福作为神选民的一员，没有听神的话，也没有爱邻舍爱同胞的心。
那么家乐福死后的表现如何呢？他还是不思悔改，继续忽视拉撒路，且还要使唤拉撒路。他说我还有五个弟兄啊，我祖啊，我家乐福还有德福、永福、宝福、满福、全福几个兄弟啊，你要派拉撒路去救他们啊。他也只是关心的是他或者他自己家人的境遇，而不是求得被他忽视甚至某种意义上虐待的拉撒路的饶恕。
他的这种自私、骄傲和冷漠真是至死不渝，冥顽不灵就是指着这样的表现。西方历史上有个人物叫马克奥勒留Mark Aurelius，他是罗马帝国皇帝，同时又是那时候最出名的斯多亚哲学流派的领袖，他是古希腊哲学家柏拉图梦寐以求的哲学王。他身边有一个奴仆，只为他作一件事，那就是每次当他面对公众潮水般的掌声和欢呼声，面对万岁万岁英明英明的赞誉拥戴时，这个奴仆就凑过来，对他说：“你只是个凡人，你只是个凡人。”
骄傲、奢侈、自私、冷漠，就是家乐福走过的人生道路，结果这条路通向地狱。
7、那么拉撒路是怎样的人呢？他似乎经历了爱喜乐生命的对立面，他遭遇的是冷漠、痛苦直至死亡。他穷困潦倒，忍饥挨饿，身患重病，真是苦不堪言。他更是被忽视，被蔑视，更不得做人的尊严。他受尽屈辱，但你看见他有抱怨吗？有指责吗？有反抗吗？没有！他彻底地谦卑忍耐等候，他无声无息，也无他的声音可听。他存心谦卑，以致于死。且死了之后，进了天堂，已经完全翻身了，却依旧没有声音，更没有要说要算旧账，唾弃讽刺挖苦嘲笑那生前以恶待他的财主家乐福。他知道“伸冤在主，主必报应”。
拉撒路的表现实在让我们慨叹不已，望尘莫及啊！联系我们现在的社会，很多人觉得我们也活在一个为富不仁为官不仁和为仁不富为仁不幸的境地之中！普通民众普遍地感到不满，大量地遭遇不公，想走申诉和救济的渠道却经常无奈甚至残酷地遭遇“和谐”和“稳定”这两位猛将兄的阻挠和打击。群体性事件不断发生，即使在我们苏州这太平地带，居然也会涌现**、**和**这样的问题。可以说神州处处有梁山，中华遍地出水浒啊！最终，有些人实在忍不住了，实在扛不住了，就爆发了，结果导致社会风气更加的暴戾和民众心灵更大的阵痛。拉撒路的举动也让我想起了孟夫子的教训，他说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”是的，不管环境如何，我们都能持守一颗正直的心，克己的心，勇敢的心！
谦卑、清心，忍耐、等候是拉撒路走过的人生道路，这条道路通向永生。
延伸
8、其实这个故事围绕着家乐福和拉撒路，还有三类人或角色，他们经常被我们忽视，但是如果我们仔细来关注一下，就会给我们非常好的启发。他们分别是仆人、邻舍和狗狗。
由于家乐福天天奢华宴乐，势必导致他的仆人被剥夺了休息的权利，这是天赋人权啊！出埃及记和申命记从不同的角度强调安息日，休息日的神圣不可侵犯性。出埃及记十诫关于守安息日强调休息是天地自然的属性使然，所以不让人休息，从而影响他人的健康甚至导致别人生命的丧失这是逆天而行。申命记则强调安息日是上帝拯救以色列人摆脱埃及苦役，重获人身自由的记号，不遵守之是忘恩负义，大逆不道！家乐福不仅自己犯罪，没有遵守安息日，也导致别人犯罪，无法遵守安息日，更剥夺了别人享受安息的神圣权利！家乐福的仆人，是被压迫被剥削的一群。
邻舍将拉撒路放在家乐福门口。他们帮助拉撒路，有爱心，并且知道谁能帮助拉撒路，他们也是有知识。他们这样做是顺服上主，完成作为选民本分的神的托付。他们是忠心有见识又良善的仆人。让我们看到，我们基督徒行事为人传福音作见证其实就像是这抬拉撒路的邻舍。我们自己没有那个资源和能力去让别人得救，可是我们知道我们的救主大有能力，大有慈爱，他愿意人人得救，不愿一人沉沦。我们所要做的就是将人带到神这位真正的财主，且是慷慨的财主面前。传福音的一个形象说法就是：一个乞丐告诉另外一个乞丐哪里有面包可以吃。
那么狗狗呢？财主家的旺财和来福们是怎么做的呢？当家乐福过着天上人间般纸醉金迷的生活，无度的满足自己的需要和欲望，他除了眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲（这个世界的财富）的时候，他的狗却充满了怜悯和同情，真是人不如狗，禽兽不如啊！狗去满足他人的需要，而且是迫切的需要，去医治拉撒路的创伤。”（法国谚语：狗的舌头就是医生的舌头A dog's tongue is a doctor's tongue；罗马、希腊、近东都有狗舔治病的说法、记载和习惯）
结题
9、主耶稣说，财主进神的国是何等难啊，骆驼穿过针的眼比财主进神的国要更容易些。那么怎么办呢？主耶稣说，你们要变卖所有的，分给穷人，就是积累财宝在天上，舍己来跟从我。好吧，我们都做不到，虽然这是主耶稣基督的要求，而且确实很多人都努力地去作了，圣经里的，教会历史上的以及现实生活中的。但是让我们都来反思我们自己的生活方式、消费表现、财富理念。我们是否意识到我们在上帝面前，只不过是财富金钱的管家，而并非拥有者。上帝给我们各样的资源、恩赐、才干、美物，包括金钱在内，并不是让我们自顾自的拥有和享受，而是遵照上帝的美善旨意去正确合理地使用，使天父的心意得以满足，使这个受造的世界，就是我们的环境得以很好的保护，使我们的家人、邻舍、同胞和一切会受到我们行动影响的人身心得以安康，使我们每个人都能有尊严和幸福地活着，使人类都有免于饥饿、匮乏和免于恐惧的自由。
10、主耶稣说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。也许我们也经历着他人和社会的压迫剥削歧视和羞辱，也像家乐福的仆人被不停使唤，却不得休息，像拉撒路那样活得很没尊严，甚至生不如死，让我们来到耶稣基督的面前，让我们归回到他里面吧，他是我们的力量和拯救，他是我们的避难所和高台，他必给我们安慰，给我们公义，他必给我们和这整个世界一个交代。
11、主耶稣说，一个人落难，祭司视而不见，利未人无动于衷，撒玛利亚人慈心大发，出手相助，哪个是落难之人的邻舍呢？我们都知道是那个怜悯他的。主耶稣就说，你去照样行吧。主耶稣又说，你们要彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒来。主耶稣还说，你们将这事作在我弟兄中最小的人身上，就是作在我身上。让我们不要志气高大，自恋自私，倒要俯就卑微，从那些贫穷的，受苦的，被压迫的，被边缘化的个体和人群中看到上帝的临在，也看到他所给我们的福音使命。抬拉撒路的邻舍甚至那家乐福的狗就是很好的榜样。所以，让我们该出手时就出手，让我们的家庭、社区、国家和这整个的世界因着我们美好的见证充满爱，喜乐和生命！