鸿门宴
康来昌牧师—20101003b
经文：路加福音7：36-50
不友善的饭局
这是一个不友善的饭局，这饭局有一些特别的地方。
路7：36，「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。」
「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭」。这饭局奇怪的地方，第一个，法利赛人不喜欢耶稣，为什麽要请他吃饭？
请客的目的
我们在整个事情里可以看到原因，不过我先说明一下，法利赛人是当时宗教领袖，可以说是神学家，他们跟耶稣始终有很严重的冲突，但他们这次请耶稣吃饭。从底下的发展可以知道他们请耶稣吃饭不是有求于耶稣，不是要信耶稣，不是要爱耶稣，不是要表达他们对耶稣的敬意，他们请耶稣吃饭都不是这些善意，是要藉着吃饭的机会了解、考察耶稣到底是谁。因为在当时百姓认为耶稣是先知，是他们所等候很久的那一位，众说纷纭，于是他们就希望来考察一下这位耶稣到底是不是。照法利赛人的了解，耶稣应该不是先知、应该不是上帝所预备的那位弥赛亚，但就藉吃饭为理由找祂来谈谈话、考察考察。
这种事，我们也有的。有时候牧师要找你吃饭，是要了解一下你的问题或甚麽，饭局并不一定都是很友善的。现在法利赛人就以吃饭为理由，把耶稣请来了。
赴席的理由
这饭局还有第二个奇怪的事，就是耶稣也很不喜欢法利赛人，那为什麽要到他家去吃饭？请我吃饭的人我不喜欢，我为什麽要去吃？
各位，我不知道你对耶稣的印象是怎麽样，大概多数的人（特别包括不信主的，也包括或有些很敬虔的人），都认为耶稣是个好好先生，是个很有道德的圣人，是很值得尊敬的人，像孔夫子、释迦摩尼、苏格拉底，反正耶稣就是个非常好的人。你这样的印象可能是根据一些刻板印象―祂是宗教领袖，而这样想。但在圣经里，我们恐怕看不到耶稣这种形象。其他的不讲，很多人对耶稣的印象就是，耶稣是贪食好酒的，耶稣非常好吃。这个印象，我看其来有自，因为耶稣几乎是有吃必到，耶稣很多比喻也跟吃喝有关係。我们基督教都继承了这传统，像刚才的圣餐。我不知道你对圣餐的印象是什麽，大概一般就是庄严肃穆，但你要知道这是一个很奇怪的事情，我不知道佛教徒或任何一个宗教有没有用一个月一次的吃喝来纪念他们的教主，我们却是用吃喝来纪念主，就是用很庸俗的方式来纪念，是因为耶稣这样吩咐的，我们用吃喝来纪念祂。
耶稣去参加这个饭局，祂知道请祂的人并不是爱祂，这顿饭是鸿门宴，不是尊重祂的，但有吃的，就去了。这跟我非常像，马牧师问我聚会后有没有时间，我知道是吃饭，那我都有时间，如果是别的，我就没有时间了。看起来耶稣也是，不友善的饭局祂也去。其实当然耶稣不是贪吃。
法利赛人请耶稣，不是因为爱祂，不是因为信祂，不是有求于祂，是要藉这场合来考察一下耶稣到底是不是先知。耶稣去吃，不是因为祂想吃这顿饭，而是耶稣要藉着任何一个场合，包括一顿不友善的饭局，来把上帝的真理表达出来。
这饭局还有第三个奇怪的事。第一个是主人不爱客人，为什麽要请祂。第二个是客人不爱主人，为什麽要去。刚才都已经回答了。第三个很奇怪的现象是37节：
不速之客
路7：37，「那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，」
照路加的描述，这城里有个女人是罪人，大概是指这女人是名声很坏的女人，很可能是一个妓女，一个名妓。我们今天台湾比较没有这种「名妓」，在中国历史上有很多娼妓文学，有很多有名的妓女、歌妓，很被人知道。在满清末年，八国联军时也还搞出了一个名妓，叫赛金花。中国历史上很多，西方也有。现在因为社会风气的不一样，所以这种不那麽出名了。我小时候还有很有名的，不是妓女，而是妓女的老闆娘，何秀子，我还知道。
这个女人，她也去参加这筵席，有名的坏女人，「知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶」。这需要说明一下。如果长老或牧师请我吃饭，或我所参加的任何一个公开的饭局，从来不会有妓女、酒女、穿着甚少的女人作陪的。但这个筵席里居然有这样一个女人，居然有本城的名妓、名女人，这怎麽可能发生？所以需要说明一下。
在以色列的饭局里，有的时候有点像我们今天的流水席，任何人可以不请自来的，这是一个公开的筵席，有人想来就来。我不知道法利赛人为什麽要有这样的筵席，反正他们想跟耶稣谈谈话，也许谈得不投机，有别的人来也好。或者别人可以探出甚麽问题来也好，反正就是一个公开的筵席。这女人知道耶稣在法利赛人家里坐席，她就去了。这说明了一个现象，规规矩矩的法利赛人，和规规矩矩的耶稣的饭局，为什麽会有不规矩的女人参加？不是法利赛人请她来，也不是耶稣请她来，是她自己来的，在这种筵席的风俗里，她可以自己来。她不但来，还带着盛香膏的玉瓶来。
下面就不是奇怪的事情，而简直是尴尬和惊人的：
女人的行动
路7：38，「站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪溼了耶稣的脚，就用自己的头髮擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 」
也有一些解经书告诉我们，那时以色列人吃饭的方式是半躺半卧的，听说耶稣最后晚餐就绝对不是达文西那个样子，是有点像日本人，日本人都还不是那样，是在榻榻米上面，可以半躺着。也许这可以说明在这餐会上有人可以跟耶稣的脚那麽接近，不过这不是重点，重点是在这饭局里，你听到哭的声音了。
现在大家正在吃饭，本来是刀叉瓢碗筷的声音，这时候开始听到一个女人的哭声。有一个女人挨着主客的脚在那里哭。这哭是很厉害的一场哭，因为这哭到把耶稣的脚都哭湿了。为了让你印象深刻，我学给你看。反正这一哭，我想所有人的动作都停下来，没有人吃得下饭了。如果是现在的甚麽大饭店，警卫一定把她请出去，耶稣也没有一脚把她踹开，就是大家好像都呆住了，这女人在那里做了很不得体的事，挨着耶稣的脚在那里哭。哭完了，又用她的头髮擦耶稣的脚。这都是很亲密的动作，而且这又是个妓女，耶稣对自己的名节好像实在太不注意了，怎麽会允许这种事发生？
下面就更尴尬了，她「又用嘴连连亲他的脚」。我知道唯一的就是像我儿子小时候，给他洗完澡，我和我太太都会亲他，几个月的小婴孩，可以这样做，大一点了他都会禁止我们这样做的。现在真是非常尴尬。耶稣生平平静风和海等等，大概大家印象都没有这麽深刻，有人大庭广众下亲祂的脚。然后打开玉瓶，把香膏抹上，替耶稣擦脚。抱歉用个不恰当的比喻，就像你用药膏在擦你的香港脚。这段时间不知道有多长，五分钟还是三分钟，最少超过一分钟，大家都停止吃饭了。
法利赛人的心
路7：39，「请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。 」
全部的动作用一个动词来形容，这法利赛人实在不只神学很好而已，我看他文学也很好，他用一个字「摸」。你看，很下流，摸祂。其实有很多动词可以用，亲祂的、在祂脚前哭的、抹香膏的、擦乾的；擦乾祂的女人是谁、哭的女人是谁、亲祂的是谁，他就用一个「摸祂的」。我也只能想，我上一堂讲的是另外一件事，我看你们做的投影片，非常感动，这个，不敢说很感动，我相信一定也有名画：一个女人、荡妇，她摸耶稣。
法利赛人说：哈，今天把耶稣的真面目找出来了，祂不是先知。百姓说祂是先知，请祂吃这顿饭就是要考核祂是不是先知。今天，我们不是先知的人都知道这不请自来的不速之客是什麽女人，是个罪人，我们不是先知都知道，这人，百姓怎麽会说祂是先知？如果祂是先知，祂怎麽会允许这麽一个淫荡的女人跟祂这麽接近？
在以色列，不仅是男女授受不亲，我们是高等人跟高等人在一起，圣人跟圣人在一起，只有罪恶的人会跟罪恶的人在一起。（我的朋友里面就是牧师、长老、执事，没有妓女的。你的朋友里是谁？你的朋友里有黑道、赌徒的吗？）祂如果是先知，怎麽会允许这样的女人跟祂这麽亲近、摸祂？所以祂不但不是一个先知，简直是个很下流的色狼。
各位，耶稣是先知，耶稣比先知大多了，耶稣知道这个女人是妓女，耶稣也知道这法利赛人心里在想甚麽。于是：
耶稣的教训
路7：40，「耶稣对他说：西门！我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。 」
这一问一答，把这法利赛人西门对耶稣的态度，以及许多人，甚至恐怕很多基督徒对耶稣的态度，都表达出来了。甚麽态度？就是「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」。口头上对耶稣很恭敬，「夫子，请说」，心里说：「你是什麽东西」？口头上我们敬拜、讚美、称颂我们的上帝，心里面，我们可能离上帝非常远。旧约的先知常常这样责备以色列人，新约也看到这样的描述，我自己也觉得我常常在这种罪恶中，包括在圣餐中、祷告中、讲道时常常如此，传讲上帝的荣美、述说上帝的奇妙，心里在想人家有没有称讚我，我应当如何如何被讚美。求神帮助我们，让圣灵使我们是个诚实的人，而且是诚实爱主的人。
耶稣说：「西门！我有句话要对你说」，路加特别在圣灵默示下讲出了西门很恭敬的一句回答：「夫子，请说。」然而上面他在心里说，「这人是甚麽东西」？
路7：41-42，「41耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子； 42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢﹖」
为了把这比喻讲得更容易了解一点，我换一个说法。假如你或者我欠了人家的钱，好像自古到今都有人会欠钱。如果我欠你天文数字，像耶稣在另外一个比喻里讲的，欠了一千万银子，用今天来讲可能十亿、一百亿，就像雷曼兄弟那样，我倒了，不是倒了几千几万个人，是倒了一个人，我欠了这个人无数多的钱。当然我就会躲、逃。在事实上可能会有讨债公司。不过我不要讲得那麽複杂，重点在说我欠了你一亿。然后我碰到你了，你说，「不要还了。老康，免了，你们传道人都穷光蛋，免了，这一亿，不用还了」。
我不知道各位有没有欠债的经验，那叫我们心里会很不安的。我是没有欠过人的债，起码金钱方面没有。但我们欠的不只是金钱的，有的时候是人情债、感情债，或很可怕的债。像日本军人在二次大战时，欠了很多人。这些我们也听过见证，有一个空袭珍珠港的渊田美津雄，他是带飞机去炸珍珠港的，他欠了美国人血债。钱的债好还，血的债怎麽还？
现在讲回来，你欠了一个人天文数字，想到就想死，但不能死，儿女怎麽办。后来你碰到他，他说不要还了，通通免了，借据撕给你看。不知道甚麽原因，都没有讲。耶稣没有讲，只要你想。我也只要你想，你欠了人家很多，而且你还是有良心的，想还，但也知道你还不了，不知道怎麽办时，他说免了。各位，你本来睡不好、吃不好，现在他说免了，你所有的担子没有了，你的反应是什麽？是我的话，我跪下来抱着他：「大恩大德，没齿难忘，我来生做牛做马来报答你」。应该的吧？
如果另外有一次（现在这例子也很少了，因为现在都用手机了），假如廿年前，有一次我出去，走在街上要打个公用电话，没有带一块钱，旁边一个朋友说：「这一块钱借你」。打了电话。第二天碰到他，他跟我说。「老康，你们传道人都穷光蛋，那一块钱不用还了」，他免了我一块钱，我听到了会怎麽样？「谢了、谢了」，我不会跪下来：「大恩大德，没齿难忘」。不会的，因为那不过是一块钱的恩惠，比起一亿，差太多了。
再举个例子，我的儿子要开刀，大手术，我站在开刀房外面等，等了十几个钟头，门开了，医生出来，非常疲倦：「康先生，这手术很难，不过，你儿子救回来了」。你的反应是什麽？抱着他：「大夫，谢谢你，谢谢你，我要怎麽谢谢你，我要做牛做马来谢谢你」。如果你走在街上，发现手不晓得在甚麽地方割破了，到药房，「老闆，有没有OK绊？买一盒」。老闆说：「不用买，我这里刚好有一个新的，就给你吧」，就帮你包起来。各位，你会抱住他：「大恩大德，没齿难忘」？不会的，那不过是一个OK绊的恩典。
如果一个债主免了两个的债，一个免了一亿，一个免了一块；如果一个医生救了两个病人，一个是从死里回来，一个是给他一个OK绊，哪一个更爱他？
路7：43，「西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。 」
得到恩典，免去了债务的人会更爱那给他恩典、免他债的人。耶稣说，「你断的不错」，你讲得真是非常对。
路7：44-46，「44于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗﹖我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪溼了我的脚，用头髮擦乾。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。」
耶稣显明人信与不信之心
祂对西门说，也对那女人说，也对所有的宾客说，也对我们说。我觉得基督教的真意和基督教的问题都在这里了。
「你看见这女人吗」？当然看见，「我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪溼了我的脚，用头髮擦乾。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。」耶稣在对这法利赛人说：「西门哪，你请我吃饭，你连请客的基本道理都没做到」。
犹太人请客大概有三个基本的礼节，第一个，因为犹太地多半是沙土地，以色列人穿的鞋子也是我们今天讲的凉鞋，所以你出来走到主人家，脚上大概都是灰沙。主人如果有基本待客之道，就会拿水来请客人洗脚。就像我们今天有客人来了倒杯水给他，我们是请他喝，他们给水是请他洗脚，这是基本的待客礼仪。耶稣说：「我到你家，你没有给我水洗脚，你请我吃饭，但你待慢我；你请我吃饭，但你不尊重我。为什麽？因为你觉得你无求于我，你觉得我无恩于你」。
亲爱的弟兄姊妹，这边一定也有很多慕道的朋友、新来的朋友，在追寻的朋友，我希望我们教会、我，对各位都是非常欢迎、竭诚邀请的，但我也不能不讲，今天在台湾，在我看到的每个地方，请人到教会来，都是请大老爷一样，「拜託来啊，我们讲完了还有饭吃，道不好听，饭还很好吃，请来啊」。我几乎可以这样说，请原谅我的冒犯，我们在巴结你、跪下来请你来信耶稣，而通常一般人都不甩：「你无恩于我，我无求于你」。因此很多人对基督教根本看不起，而且不尊重。连很多基督徒，信了耶稣的人也是这样，觉得耶稣无恩于我们，我们无求于祂。谁有恩于我们？我们的老师、银行、贷款给我们的、我们的医生，那有恩于我们，我们也有求于他。耶稣？反正有求也不应，所以也不求祂了。很多基督徒对耶稣，觉得耶稣无恩典，觉得耶稣没权柄、没恩典，因此我们待慢祂。我不知道有哪一个宗教像基督教的信徒，对上帝是如此的待慢。我们也来聚会、也读经、祷告、唱诗，但很少把祂当成那免了我们一亿银子的那一位，如果是的话，我想我们的态度会大大不一样。
你请我到你家来，你没有给我水洗脚，但这个女人，她用眼泪哭湿了我的脚，她用她的头髮擦乾，她可不是一个吃饱饭没事干，有很多应酬可以去，然后被基督徒苦苦要求来教会聚个会吧的，不是，这女人是没有人要的人，是没有人看得起的女人。各位，当我们有工作、有职业、众星拱月的时候，你不会看得起耶稣的。当你是一个欠债、亡命之徒、将亡的人、要死的人，而你又知道耶稣能拯救你的时候，态度就完全会反过来了。
这女人是一个妓女，这女人犯了许多的罪，得罪了上帝，她知道。在很多娼妓文学里会讲到这些妓女的心情，想到找到一个落难公子帮忙。但这女人不是要找一个落难公子帮忙，我们甚至不知道这女人心里真正在想甚麽，但我们知道一个大方向，她是一个没有人看得起的妓女，自己也看不起自己的，她欠了上帝的债。以色列不管怎麽样，是一个非常看重道德的国家，是一个敬畏上帝的国家，所以这个妓女再无耻、再下流，她知道她错，她需要得到真的爱，需要得到真的赦免，需要得到真正的接受。她听到关于耶稣的事。
路加也没有告诉我们她听到耶稣的甚麽事，但我们从路加的写法和耶稣的生平可以猜到一件事：耶稣是妓女和罪人的朋友，她听到了。而且，这位「妓女的朋友」不像那些下流的男人的玩弄，那些人喜欢听祂，因为在祂那里有盼望，有尊重，有爱，有赦免。这女人一定是听到这样的事才去找耶稣。她听到了，她去。
所以各位，我们传福音多麽重要，把上帝的福音传出来、把上帝的爱讲出来，把上帝的威严、公义讲出来。当这些话讲出来的时候，圣灵工作会叫最骄傲自大或最可怜的人都俯伏在神的面前，会攻破最骄傲的人心中坚固的营垒，会叫最饥渴的人奔向这活泉的面前。她来了，她知耻，我想她心里有这意思：「我不管人怎麽说，也不管耶稣怎麽说，我真需要一个主，我真需要像我听到的那妓女的朋友一样，有一个人爱我。」
这女人有多少的辛酸、难过，我不知道。我们看到这种女人会有怎样的心？可能会有极度的同情。其实我们每个人都跟这妓女一样，我们欠了上帝太多了。如果你觉得你没有的话，我只有求神光照你。各位，我有，我可多得不得了，我欠上帝太多了，没有办法在祂面前抬头，我太肮髒和污秽。
这个女人知道她抬不起头来，但她听到耶稣的爱，「她用眼泪湿了我的脚，用头髮擦乾」。她所有的哭泣，倾倒在耶稣的面前。愿圣灵光照你，让你看到你的罪恶、你的痛悔、难过，都在耶稣的爱里面可以被接纳、被洁净。
「你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚」，如果这句话是字面的话，你真的要说的话，这女人是色情狂，一进来就抱住耶稣亲祂的脚。我想实际情形应该是耶稣坐下来以后，这女人就无耻的、不管别人眼光的，她抱，「不住的用嘴亲我的脚」。这女人亲过许多的男人，但现在这个男人是上帝的儿子。她知不知道祂是上帝的儿子，我不晓得。现在这个男人是童女怀孕生下为人。她知不知道祂是童女怀孕生下的，我不晓得（我怀疑她知道）。但她知道这是她唯一的盼望，因为上帝的话藉着其他的妓女告诉她，圣灵在这麽简短含煳的话里让她知道，让她有最好的反应，「不住的亲祂的脚」。
各位，我们对上帝会这样吗？各位母亲，你理所当然会对那位刚刚动了十个小时手术，把你儿子的命救回来的医生做这个事，若我们都常在圣灵的光照下知道上帝怎麽爱我们、我们欠了上帝多少、上帝免了我们多少债，我们也会这样爱祂。
「你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。」这也是当时的风俗。亲嘴问安是犹太人的风俗，跟我们握手问安一样。但这个法利赛人看不起耶稣，心中没有耶稣，虽然请祂作客，待客之道的第二个，客人来了要亲嘴问安，他也没有做。因为不需要，因为你无恩于我。
第三个犹太人的待客之道，也跟天气有关係，因为他们乾燥，所以客人到主人家里时，主人要用油擦他的头。「你请我来，你没有做这些事，因为你不觉得我是一个很重要的客人，你不觉得我是你唯一应当接待的客人，你不觉得我是唯一可以赦免你罪的客人，你不觉得我是一个可以洗净你罪的客人，你不觉得我是，而且是唯一的，你不觉得。而且相对的，你根本不觉得你有什麽需要，所以你对我不会有什麽好」，「但这女人用香膏抹我的脚」：「我的主，你对我太好了」。
弟兄姊妹，所有的服事，所有在教会、家里、公司、基督徒在这世界上，我们要活出那美好的形像，活出爱、活出赦免，活出许许多多我们人办不到的，包括饶恕七十个七次，你必须建立在主赦免了你之上。如果你不知道主的恩典，各位，作基督徒真的好累。如果你知道主的恩典，这世界上所有的，在你眼前都算不得甚麽了，你会把玉瓶的香膏浇在耶稣脚上，你会在捷运上面亲耶稣的脚，你会肆无忌惮的哭在耶稣的面前，因为你知道祂爱你，你被祂免了一亿的银子。所以，你多得恩免，就多爱祂。若有人不爱主，这人可咒可诅。
我们怎麽才能爱祂？我们爱，因为神先爱我们。你不知道主的爱，你不能在主日讲道里，你不能在平常生活中、诗歌里听到、知道主爱你，你怎麽爱人呢？
行为表现出信心
路7：47，「所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」
这也引起很多解经上的问题，时间不够，我不详细讲。不要把它了解成大家比赛谁最爱耶稣，耶稣就赦免我们，是我们还作罪人的时候，耶稣赦免我们。就是耶稣讲的话，圣经写的时候，你要自己会去连它。这里讲的是一个人的爱是真正出自被上帝爱的感动，他的爱是因为他得到赦免了，但他的爱也表现出他有回报，以至于好像他的罪是在他爱出去以后才赦免，其实是他领受了耶稣的爱以后，他显出这种对耶稣的爱，他那被赦免的证据就显出来了。
圣经里有很多话看起来好像我们是用行为来称义，包括在这里，好像是你用你的爱来称义，实际上你把它看得完全一点就是，他因为先被赦免了，然后他就有这样的爱。各位，如果我们知道我们被赦免，而我们对上帝没有爱，其实就是我们还没有被赦免，或说我们对赦免的恩典毫无反应。你对上帝有没有爱？应当有。为什麽有？因为你应该领受了祂赦免的爱。
「那赦免少的，他的爱就少」，那觉得自己被赦免很少的，他对上帝的爱就很少。这有两种可能，一个，你觉得你善良、好得不得了，没有需要被赦免的，你对上帝就很少爱。另外一个，你可能觉得你有很多爱，但你不觉得上帝真的赦免你。这种，我也劝我们很多基督徒，如果你真的觉得自己罪恶很多，但不觉得上帝真的赦免你：「怎麽我还是这麽多艰难」？你千万要祷告求圣灵帮助你，你要知道上帝完全赦免你了。我这话也是对我自己说的，因为如果我们知道上帝赦免我们，那种喜乐、那种「重担皆脱落」才会是真实的。
路7：48，「于是对那女人说：你的罪赦免了。 」
我也再次说，不是到这个时候她的罪才赦免，不是这女人表现出这麽多惊人之举后耶稣才赦免，是耶稣先有赦免的恩典，让这女人亲近了祂，女人表现出来，耶稣就再一次宣告了它。就如同我们被拯救，是在万世以前就被拯救，但我们被拯救的显出来，是在我们悔改、受洗的时候；是在我们这一生所活出上帝的果子彰显出来的时候。
「你的罪赦免了」，你跟那麽多男人睡觉的罪都赦免了。你欠上帝那麽多律法的罪都赦免了。一个有圣灵的人、有真理的人听了，会有甚麽反应？我不知道这女人现在又有什麽反应，路加很精简的完全不告诉你。我想我若是那女人，眼泪又出来了，眼泪和喜悦就不能休止的涌出来。但路加没有讲这女人听到耶稣说「你的罪赦免了」这句话之后的反应，讲，「同席的人心里说：」
耶稣是神
路7：49，「同席的人心里说：这是什麽人，竟赦免人的罪呢﹖ 」
这是他们心里的第二句话，第一句是说：「这人若是先知」，第二句是，「这是什麽人，竟赦免人的罪呢﹖」类似的。
在犹太人观点里，连弥赛亚都没有资格赦罪，只有上帝能赦罪。所以当耶稣说「你的罪赦了」时，耶稣是在说这句话：「我是上帝，我是创造宇宙万物的主」：耶稣在说使徒信经的第一句话：「我信上帝，全能的父，创造天地的主」。耶稣说「你的罪赦了」时，耶稣是把自己的身份、位格、全能、爱都讲出来了。
上帝、主耶稣做的任何一件事、说的任何一句话，都把祂全面的恩惠、慈爱、权柄表现出来，愿我们也看到这一点。看不到的人就觉得耶稣在亵渎上帝：「你怎麽可以赦免人？更何况这女人这麽污秽，怎麽可以被赦免」？那当然是因为耶稣的救恩，在S字J上的作为、我们在圣餐中所表达出来的。
然后耶稣也不厌其烦的对这女人（对我们也是如此）说：
 路7：50，「耶稣对那女人说：你的信救了你；平平安安地回去吧！ 」
「你的信救了你」，不是你的眼泪，但你的眼泪的确是你的行为证实了你有那信心。不是你的香膏，一万两香膏也救不了一个人的命，但那香膏的倾倒见证了你有真正的信心。不是你头髮的擦乾，但你头髮的擦乾表示你的行为真是见证出你的信心。
「平平安安地回去吧」，妓女可以赚很多的钱，从来没有平安。有爱，就有平安；有赦免，就有平安。
我不知道这女人后来回去以后怎麽样了，跟你我今天散会了以后怎麽样，跟所有的以后怎麽样，都一样，就是我们并不知道，我们求神让我们，把我们下面那一场饭局，把我们吃完饭以后所做的事，平平安安的活出来。

祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主恩待我们。求主让我们看到不是那女人的哭，也不是那女人的亲嘴，也不是那法利赛人的自大，让我们看到、听到的永远是爱我们的上帝。主，人对你的爱可以有各种不同的反应，让我们是认识你的爱，认识你的赦免，也就认识自己的罪，也就认识自己的蒙福之道。主，给我们平安，接纳你赦免的平安，承认我们自己罪恶的平安，把香膏倒在你的脚上，用嘴连连亲你的平安，都赐给我们。奉耶稣的名祷告，阿们。

 

（吕琪姐妹整理）
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