不息的斗争
康来昌牧师—20110123
经文：路12：49-59
耶稣带来信仰的纷争
路12：51，「你们以为我来，是叫地上太平吗﹖我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。」
路加福音12章从49节到59节，是我们平常比较不大想，但会碰到的事情。耶稣来到这个世界上，一方面我们常常讲的就是把和平带到这世界，耶稣是和平之子，但另一方面，这里讲的刚好相反，祂来了是叫世界纷争；祂来叫人纷争、家里纷争。
纷争的事情不必耶稣来也会有，因为人在罪恶里的时候，不管是基督徒或非基督徒或溷杂的家庭、社会、教会，各种冲突一直都存在，这是因罪恶进到世界。但耶稣所讲的祂所带来的纷争，不是为了利益、主义、党派，或我们觉得合理或不合理的那些纷争，耶稣所带来的那不能避免的纷争是信仰的纷争，这是一定会有，而且这纷争会大过其他所有的纷争，这纷争中神儿女一定是成为一个被世界上人恨恶的对象。
这件事其实是从创世记就开始有，当人堕落以后，神对蛇所说的话就是：「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。」（创3：15）上帝叫蛇的后裔（也就是所有不认识主的人），以及女人的后裔（也就是神要拣选的对象）要为仇。这个仇恨、对立，是从上帝说完这话后在这世界上就开始了。也就是信主的人和不信主的人有一个基本的仇恨。那仇恨，我们也必须说这是上帝让人和人之间有的，是不能去掉的，就是认识神的人会被不认识神的人所恨，而且我们也必须要说，认识神的人也会恨恶那不认识神的人敌挡上帝的事情。
基督徒不必怕说这样的事，虽然希望我们基督徒是和平之子，如果可能，尽量都是跟人和睦相处。这是保罗在罗马书12章讲的，他勉励说：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。」这「众人」就是指包括对方可能用恶来跟我们相冲突。「若是能行，总要尽力与众人和睦。」尽力与众人和睦，当实在不能和睦时，我们怎麽办？这就包括我们内心是爱仇敌的，而我们外在行为可以诉诸官府，那是保罗在罗马书13章讲的。就是我们想要跟人和睦相处，但当人不跟我们和睦相处时，我们总是心存恩典、慈爱，而也使用、诉诸上帝所使用的世上的权柄。
不过这不是今天要讲的，要讲的是我们需要承认、看清楚这件事，就是我们在两个看起来是矛盾的世界中，一方面我们在世界上跟人和睦相处，在上帝的法则中跟人共事，另一方面我们有些基本的不一样，就是我们信这位上帝，他们不信。当你信这位上帝而他们不信的时候，就一定会有争战。当然一定也能和睦相处，我们今天在台湾这个不信主的社会，也不是一天到晚跟非基督徒打架，我们不这样做，但须要认识那种忠于上帝和不忠于上帝的冲突是存在的。
事实上这在还没有发生吃禁果的事情前就在进行，即使只有一个人，也会有这冲突。保罗在罗马书第7章有讲到，我们得救以后，一个人也会有这种冲突：「我很苦，我想要做的善不做，我不想要做的恶去偏偏要做，我真是苦啊」，那种新我和残馀的旧我的律，在我们每次一要要为善的时候就有恶与我同在，这实在是很痛苦。所以一个人（即使是重生得救的人）也会有到底要顺服上帝还是要体贴我的肉体；要顺服上帝还是要根据我以前那不顺服上帝的生活在做。夏娃就要决定要听蛇的话还是要听上帝的话，亚当也是要决定跟着夏娃还是要跟着上帝。这些都不是容易决定的，你想，亚当吃那果子，蛇并没有引诱他，他怎麽会吃？这有很多不同的解释，有一个可能是很多作妻子梦寐以求的，就是先生愿意跟你一起，即使一起犯罪也是一起。这些都很矛盾、很难说。我们不是说基督徒生活中这种争战是容易的，所以需要穿上全副军装，不凭着自己的血气，靠着上帝的恩典来做。
这是一直都会有的，当亚当夏娃离开离开伊甸园后也继续会有，一个家里面兄弟之间就有冲突。路加福音这里说家里有五个人纷争，五个人有三个跟两个纷争。在亚当夏娃的家里恐怕也可以说是五个，亚当、夏娃、该隐、亚伯、该隐的妻子，五个人里面也有相争。以前两个人的时候亚当和夏娃也会相争，再早的时候，夏娃一个人跟蛇也会相争。也就是说，在主再来之前，这种对立是不停的，耶稣来了以后就更明显。
耶稣迫切要成就使命
路12：49-50，「49我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗﹖50我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢﹖」
耶稣说，「我来要把火丢在地上」。这当然是个形容的说法。火丢在地上可以有两个意思，一个马上就可以明白的是製造了纷争。另外一个比较需要想一想的，火在圣经里也有炼净的意思，也许耶稣也愿意我们在这争战当中被炼净，以及那不顺服上帝的被消灭。
49节说火，50节就不讲火，而用水来描述。火是剧烈的，水，祂用，「我有当受的洗还没有成就」。这时候耶稣当然已经受过洗了，祂这样说就是让我们更广一些的明白洗礼的意思。一个人受洗就表示开始他的新生活，有新的使命、新的任务、新的人生观、新的价值观。这新的都是相对于旧的那些以自我、魔鬼、世界为中心，新的是以上帝为中心。耶稣是一直以上帝为中心，祂在受洗时就是更坚定的要完成上帝给祂的这使命。当然对耶稣来讲没有什麽新，祂都是顺服上帝，但从另外一个角度来讲也是新，当祂受洗时就表示祂停止了祂作木匠儿子、马利亚儿子的身分，完全是天父的人。所以祂会讲这样的话，「母亲，我与你有什麽相干」，这是在受洗以后，约翰福音中水变酒的神蹟时说的。
「我有当受的洗还没有成就」其实耶稣只有一个洗，已经受过了，这里说的洗是代表的S字J、顺服上帝到底，这还没有完成。「我是何等的迫切呢﹖」他是非常迫切。不管是祂要完成救赎的工作，或要把火丢在地上，其实也都一样。
耶稣来到世界上有两次，第一次来是我们今天都在纪念的，第二次来是我们都在盼望的。这两次来，一般讲法是说第一次来祂是作救赎的工作，第二次来作审判的工作。这话没有错，不过你不能说第一次没有审判，尤其约翰福音常常讲，「不信主的人罪已经定了」，直接的翻译就是罪已经审判了。所以第一次来并不是没有作审判的工作，第一次来也并不是没有製造纷争。而第二次来是分得更清楚，稗子就要被审判、丢到火里，麦子就收在仓里，清清楚楚。但我们不能说在耶稣第一次来或在这世界结束之前没有纷争，也是有纷争、审判。
耶稣所带来的和平的福音也製造纷争。这不是耶稣的错，也不是福音的错，甚至有时候是教会的错，有时候也不是教会的错，这福音、教会、主的家也在这世上製造了纷争。一方面不信主的人强烈的恨恶上帝，一方面信主人我们应该一样强烈，甚至可以说更强烈的恨恶魔鬼和它的作为。我们基督徒，我再强调，我们是和平之子，但我们要恨主所恨、爱主所爱。我们不能、不应当、不可以包容、喜悦魔鬼的事情。很遗憾教会今天常常在这些事上该爱的没有爱，该恨的没有恨，我们常常跟世界、魔鬼一样，只爱我们肉体、情慾所爱的，没有爱神所爱的；只恨恶我们肉体所恨的，没有恨神所恨的。我们要让基督成为我们的主，要以基督的心为心，不要用自己的想法作心意。
耶稣祂有要做的事，一方面祂迫切的要上S字J、迫切的要为人赎罪、迫切的要完成神的救赎工作，另外一方面祂也迫切的希望消灭魔鬼的作为。这两个其实是一致，因为，「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」（约壹3：8），消灭魔鬼的作为，那就是争战，就是用祂的死、顺服天父来作的争战。祂的死、顺服天父是个和平的表示，但也是争战。祂很迫切的要做救世的工作，祂很迫切的要做争战的工作；祂很迫切的要把和平、跟神和好的福音带到每个人的心里，祂也很迫切的要消灭一切妨碍这和平福音的人和势力。所以51节，耶稣说祂来不是叫地上太平，是叫人纷争。「叫人纷争」，在祂活着的时候就可以看到，约翰福音7：43，10：19，都讲到犹太人为耶稣的话起了纷争。
也请注意，在这世界里，纷争时可以分很多派，不一定只有两派，有蓝的、绿的、紫的、红的各种同的派系。在这纷争之中不一定只有一个才是对的，当教会里面有一些不同看法，那不一定只有一个是对，可能都对。在教会跟世界，和世界之中的争执时，可能所有的纷争都吵错了，也可能每个都多少有一些对。就是这些我们不能太一刀切，但有一点是绝对确实的，就是到最后（这是争到永远的）只能分成两个：属神的和不属神的，属神的是永远的有福，不属神的是永远的有祸。这是神的旨意如此，是耶稣迫切希望的，是天父要这样做的，是审判那蛇时已经定下的。
两阵营必有纷争
路12：52，「从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；」
你看即使在耶稣的家里，耶稣的兄弟跟耶稣也有纷争。另外在耶稣讲道时，还有很多神的僕人在这世上都有这情形，就是你是爱耶稣过于爱自己的父母、兄弟、姊妹，和自己的性命吗？就是两个阵营，一个是「主是你的一切」，一个是「主以外的东西是你的一切」。
如果你说，「其实我两个都要」，那还是不对。我们两个都可以得到，但你要先求神的国和义，这些才可能得到。你心中想要两个并重，甚至一个比较重要，一个比较不重要都不行，神必须是我们的一切。所以人如果不背S字J、捨己、捨弃自己的父母兄弟姊妹，不能、不配、不应该作主的门徒。我们当然都做不到，但神给我们的恩典让我们做到，而且做到了我们才真的把和平带给这个世界，才有真正的，不是现在一般人讲的那些虚假、非真实的和平，而是神给我们的永远的和平。
一家五个人要纷争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。我们可以看到当保罗信主以前有纷争，他BP信奉这道的，而保罗信主以后，他被那些犹太人BP。没有办法，这两个阵营不是这个就是另外一个，没有第三条路。我们在世界上可能可以有第四、五条路，或以上的选项我通通不要，或六个里面选里个，五个里面选一个，有时候有多项的选法，这都可能，但对于上帝，我们只有绝对、完全彻底、不留馀地的完全愿意顺服上帝，因为这是理所当然的。如果不这样做，我们就在敌挡上帝的行列里面，那就会有很多相争。
注意53节讲的父子相争、母女相争、婆媳相争的重点，耶稣所造成的吵架并不是我们一般人的吵架，比方婆媳之间的吵架可能为了厨房的事，父子之间的吵架可能为了考学校的事，母女之间的相争可能为了女儿的穿着问题，耶稣所讲的相争都不是这些，而是我们对上帝是绝对忠心，这我们需要看清楚。
另外，耶稣在这里是非常强调，所以可以说祂是重複的说。「父亲和儿子相争」就够了，但祂没有停在这里，又说，「儿子和父亲相争」。就是父亲可能因着信或不信的缘故BP信或不信的儿子，儿子也因为信或不信的缘故，跟信或不信的父亲中间有冲突。这我也再一次说，从亚伯拉罕从离开本地、本族、父家开始就可以看到神「对我们要求对祂绝对的忠心」和「我们即使不绝对忠心也避免不了」的这种争战。
看这些也请注意，并不是说我们乐意跟人争，但我们乐意作主的门徒、乐意作和平使者、乐意作人和人之间和好的桥樑时，希望也乐意作一个勇敢的战士，有时候在防御，有时候在攻击。
耶利米为例
和合本这一段的标题说「事主的和不事主的纷争」，其实不必讲「事主的和不事主」，就是信主和不信主的纷争，这是一定会有的。圣经里很多这种冲突，我自己感觉有一个人是特别辛苦，就是耶利米，他好像跟他的父母、兄弟、姊妹、国家、同胞都要纷争。保罗也是，耶稣也是一样，很爱自己的同胞、家人、血亲。我们中国人特别看重血缘，但就在这件事上看到信仰是大过血缘。
耶利米所说的话，实在用我们今天来看也是很受不了的，因为耶利米说的不但是不爱国也不爱家，是投降。耶利米当然很爱他的同胞、圣殿，但神给他的託付他也很清楚看到，当以色列这国家、圣殿里的制度是悖逆上帝的时候，上帝叫他传的话就是上帝要兴起巴比伦来打以色列，要兴起异教徒来灭掉以色列。同时不仅是这样讲，还要劝以色列人投降。而这不就是汉奸？所以受不了。
再次说我们并不是要作耶利米，我们的重点是顺服上帝，而不是要宣告战争，或和平，或投降，或作战的命令，外在的行为可以各有不同，内心我们始终忠于上帝。
耶利米一生都在讲这话，所以一生他的同胞都非常不高兴。大概可以有个总结的来讲，在耶利米书38章，最后一个王西底家的时候，耶利米已经一辈子都在讲这事，从约西亚王开始就在讲这事，讲到西底家，国家已经快要亡的时候。西底家其实心里知道耶利米讲得是对的，但他要再确定，就去问耶利米耶和华说什麽。耶利米已经受了几十年教训，说：「我不能跟你讲，因为你们要杀我，我劝你你又不听」（耶38：15），西底家就发誓：「我一定不会杀你」，耶利米就劝他要投降。24节西底家就说：「不要让人知道这些话」。西底家其实那时非常害怕，他虽然是国王，但整个国家的民意是要跟巴比伦作战，特别是军队（在这里讲的就是军长和众首领），国王要作汉奸、投降吗？所以国王也不敢，连去找耶利米都不敢，怕这些民族主义者说他不爱国。然后国王就跟耶利米商量怎麽骗这些首领，他说：「你不要讲这些话，如果首领来了你要说什麽、什麽」，这是38：24以后的事。这就可以看到在当时全国上下其实都知道耶利米讲的是对的，但又通通抗拒耶利米所讲的。
这也是圣经上讲的，人其实是知道，没有一个人堕落到把上帝放在他里面的良心、律法的功用完全抹煞，人都有这个神放在他里面的律法的功效，所以他能知道对错，他是故意的不承认、故意的不知道，然后就越来越煳涂。
到耶利米书39章，国家真的亡了。各位，环境不管怎麽变，你的心不归向上帝，环境的改变还会更坏。你不要以为国家亡了以后耶利米就没事，这些百姓就不需要继续作选择，像刚才说的，我们始终都要选择的就是信靠上帝还是不信靠上帝。
39章以后，巴比伦王进驻了耶路撒冷，他马上就设立一个用我们中国人的话讲，又是汉奸，就是设立一个人来管理，就好像我们说的汪精卫。来管理的人叫基大利，这是40章讲的。基大利是好人，耶利米被BP时他曾经保护过他。但你就看到耶利米书里一贯的他们都在犯同样错误，就是只想听自己想听的话。我们今天都是这样，我们只想听自己想听的，自己不想听的，就说这不是神的话。各位，我们一定要求主帮助我们，让神的话来纠正我们的心，不要让我们的心来纠正神的话，神的话是纠正不得的，我们只有顺服。
这基大利是保护过耶利米的，大概也熟悉状况，所以巴比伦人选他来作佔领后的省长。基大利也许是心很好，也许又是一种人的罪恶，就是：「我是德高望重的，没有人会来BP、伤害我，大家都很拥戴我、爱我」。其实不是，当基大利成为巴比伦所立的省长以后，军长里有些人就要「反清复明」，反巴比伦，要刺杀巴比伦所立的这「南京政府」。这些军长里有一个人叫以实玛利，他们就去见基大利。看起来他们去见基大利是要基大利反叛，但基大利劝他们：「只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福」（耶40：9），「我也是要伺候那到我们这里来的迦勒底人。你们在这里甚至不要做什麽焦土抗战的事情，就是当积蓄酒、油，和夏天的果子，大家就在这里好好生活」。
这军长以实玛利就很不高兴，要刺杀他。但这刺杀计谋被另外一个人约哈难知道了，约哈难就跟基大利讲。基大利是好人，保护过耶利米，但他听不进约哈难的劝。约哈难说：「有人要杀你」。基大利说：「不会有人要杀我，你乱讲，我的声望是很高的」。所以约哈难劝基大利，在耶利米书的写法就是：当有人用真话劝别人的时候，那个人总是不听。基大利不听，结果就被以实玛利杀掉。然后所有以色列这些难民就通通被以实玛利掳走。约哈难这时候又做了一个英雄的举动，去把他们救回来。所以现在又变成约哈难是好人了。但这个时候，当你把巴比伦设立的省长杀掉，还杀了一些巴比伦的军队，可想而知，就像日本佔领时你把日本所设立的官杀了，日本人会来报复的，所以他们非常害怕。杀的时候很爽，杀完了想到后果就很害怕了。要怎麽办？
在42章他们就来问耶利米，先认错：「我们以前都不听你的话，这一次，你去问上帝我们该怎麽做，我们一定听；上帝怎麽讲，我们一定听。我们国家现在这麽惨，就是因为不听上帝的话，我们已经受到教训了，现在请你去问上帝，上帝讲什麽我们就听」。他们要请耶利米问上帝的就是：「我们要留在这里，还是要逃到埃及」。耶利米，实在这人也很倒楣也很傻，他说：「好，我一定去问」。是我的话都懒得问了，因为你们这恶性难改。他还是问了。过了十天上帝就说，「你们要留在这里，不要逃到埃及」。于是耶利米就跟他们讲，「耶和华讲不要逃到埃及，要留在这里」。听完了，约哈难他们就说：「你说谎，耶和华没有这样讲」。你看，他们心中都已经决定什麽才是上帝的话了，这样是听不到上帝的话的。你觉得上帝的话要符合你的意思，你就听不到上帝的话。你立定志向，求圣灵帮助，你的意思要顺服上帝，那你就听得到上帝的话。
这些人一定要去埃及，耶利米就责备了。也请各位不要误会，耶利米不是说（如同我不是说，如同圣经不是说）我们不可以逃到埃及去，耶稣也逃到埃及去过，耶稣也说过，「有人在这城里BP你们，就逃到那城里去。」逃不逃、抵抗不抵抗，这些不是重点，重点是你的心在任何事上总是顺服上帝的。上帝叫你逃就逃，上帝叫你不逃，你就不要逃。而且上帝叫你这样做时，你是透过一个敬虔的心，会去思想、考虑，而不是盲目的好像听到一个什麽神明指示一样，不，我们是思想、敬畏上帝。
他们定意要去埃及，神就再藉耶利米警告他们，警告的结果，耶44：15，「那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。」这只有一个好处，就是他们这次算是很诚实：「我们不要听从」，而没有口是心非的说听从，等到人家讲了上帝的话，他们又不听。然后他们说，「我们以前向天后烧香时都没事，现在停止烧香就缺乏了」。各位，在这世上的确有人拜偶像时不一定马上就有祸，就如同我们信靠主不一定马上就有福，但重点让我们专心的信靠我们的上帝。
这种争战，耶利米一生都经验，我们也经验。你看到这争战、状况，你需要能思想。
回到路加福音12：54。看起来54到59节跟49到53节不一样，前面讲「有纷争」，然后讲「要分辨」，其实是一致、一贯的。
耶稣责人不知审量
54节，耶稣先责备他们，「你们看天色可以明白天气会如何，看今天的状况可以知道明天会如何，看现实的状况可以推测将来会如何」。我们看到天上云很多，就知道可能下雨；看到股票一直涨，知道可能会下跌。这每个人都会作的一些预测，如果收集够多资料，判断好的话，这些预测是很聪明的。耶稣就骂这些人，也可以是责备我们：「你看这些东西都能预测下一步，为什麽不预测、想想你自己身上应该怎麽做？你看天气、股票市场、报纸、时装、商业趋向、台湾未来，都看得到，为什麽看不到你自己？所以要想想你自己要看到什麽」。
各位，我们要看到什麽？耶稣讲的就很稀奇。耶稣先讲天气，你知道天气的状况就知道要不要带雨伞，而看看这世代、你自己，就应该知道你要做什麽。我们应该做什麽呢？看起来耶稣讲得很奇怪，58节：
路12：58，「你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。」
这跟天气有什麽关係？这跟耶稣前面讲的纷争又有什麽关係？这跟我们、世人、耶稣的听众又有什麽关係？我说有什麽关係，是耶稣讲的这话是不常发生在每个人身上的，相信我们当中可能很多人都没有过这情形。有人告过你吗？有被你的对头拉到法院去过吗？可能都没有，所以这句话好像用不到我们身上。耶稣说人家把你抓到法院时，你要先跟他和解。下面说的更用不到我们身上，和解的办法就是因为你欠了他的钱，要还清。我相信我们一般都没有欠人家钱，可能被恶人所告，但不会是欠钱不还而被告，我们不大会欠人家的钱。所以耶稣这个建议实在很突兀、很奇怪，也很不适用，没有人把我们拉到法院去告，我们也没有欠别人钱，耶稣为什麽说你一定要把钱还清楚，不然不能从监狱出来？耶稣这建议似乎很多馀，跟前面好像完全连不在一起？
而各位，完全要连在一起。这里的对头就是指上帝。全世界每个人，照罗马书讲，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。每个人在这世界上，可以说都是被上帝拉到上帝法庭的路上，这条路可能七十年、八十年，从人类历史可能不知道几千、几万、几十万年，就是从亚当夏娃犯罪以后神就在控告我们。神一方面恩待我们，给我们阳光、空气、雨水，一方面也藉着这些在提醒、控告我们：「你欠我，你没有把我当得的荣耀、敬畏、爱给我，没有把权柄、能力归给我，你欠我」。这世界上每一个受造物，特别是人，特别是享受了主一切恩典的人，我们没有把荣耀归给上帝，没有感谢祂、没有讚美祂、没有尽心尽力爱祂，我们就是欠上帝。你在世界上看天气、看每件事都应该看到，第一个，这上帝还很爱你，还继续在等你。第二个，如果你在祂的爱中再不把祂当得的敬畏、讚美归给祂，你就惨了，那一天一定会来。你看世界就知道上帝会报应的，就知道上帝会有个总报应。你能看到世界的状况预测天气，就应该能预测到你如果不赶快把神当得的荣耀归给祂，你就惨了。所以你不要有半文钱不还给上帝，也就是不要有丝毫、0.001的不敬畏、不爱戴、不信靠上帝。这就是耶稣在说的。
所以这整个讲的都非常一致，祂要人完全的信靠祂、爱祂、接受上帝的救恩，如果不接受，就要被火烧；就要有在监狱里不能出来的情形。如果接受，你就有责任，也一定会劝其他人也接受，但如果他不愿意接受，你和他之间就不能没有纷争。如果你自己不愿意，也一定和自己有纷争。愿我们都能在这纷争中得胜。
祷告：
天父，求主同在，求主帮助我们能够审量什麽是合理的。合理是跟你和好，合理是接受你的救恩、接受你的赦免、接受S字J的爱，求主恩待我们，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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