无忧虑，有儆醒
康来昌牧师—20110114
经文：路12：13-21
求主帮助我们基督徒有个好的生活态度，让我们不忧虑，也很勤快。今天分享路加福音12章，从13节开始看，特别有些观念需要澄清。
「求主分家业」一事
路12：13-14，「13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢﹖」
有人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」
关于今天讲的这一段，我先要澄清几个观念。但各位要听得完全，不能只听我前面的澄清，而没有听到我后面的说明。
错误不在分家业，在心贪
第一个，「分开家业」不一定是不对的。这里有一个人跟耶稣说，「我要跟我的兄弟分开家业」。耶稣好像是拒绝了，加上我们中国的传统（我小时候听的就是这样），总是兄弟一分家就表示不相爱、不和睦，最好是五代同堂，其乐融融。
各位，这世界上没有哪一种制度、生活方式是十全十美的。不管在那个地方，包括在以色列、在教会、在基督徒身上，我们活在这世上，每个人、每种制度都一定有它的缺点，因为我们是罪人。也一定有它的优点，因为神的恩典处处都在。所以，四代、五代同堂，大家住在一个四合院里，这不一定幸福。一个个独立小家，也不一定不幸福。
事实上，圣经上说：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」那里讲的是一种比较独立、小单位的生活。我们也不能说一定好，但看起来圣经并不是反对这种生活。也看到圣经历史上（包括在旧约，新约比较少），在旧约里也有分开家业的的事情，像亚伯拉罕就是先把他庶出的儿子通通打发出去，不要他们妨碍到以撒的继承产业。双胞胎兄弟以扫和雅各，家业也在分清楚了以后，这对兄弟才不会那麽的仇恨，如果是在一起，从母腹中就开始仇恨。
所以不要以为分开一定是不好，不要以为在一起一定是幸福和快乐。我们通常觉得合、合一、和平是好，这对，但如果没有主给我们的爱和智慧，很难有真的合一或和平；就算有主给我们的爱和智慧，有时这爱和智慧恐怕也要分开比较方便一点。
所以第一个，当这人说：「请你吩咐我的兄长和我分开家业」时，分开不一定不好。刚才已经讲了以扫和雅各，亚伯拉罕的儿子和以撒的例子，有的时候分开得清清楚楚，反而比较好过日子，我们不一定要排斥这种。
第二个，「作断事的官」也不一定不好。耶稣说：「谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢﹖」好像耶稣说「作断事的官」不好，好像耶稣说我们的主不作断事的官，所以断事的官或法官就不好，我们基督徒不作这事，我们是作和好的，不是作判断的。但各位，这讲法也不对，因为我们的上帝就是最能够断事的，祂就是审判的法官，而我们这些基督徒将来也要审判的。保罗对哥林多教会说：「你们当中居然没有一个人能审判这最小的事吗﹖将来我们要审判世界的。」（林前6：1-3）我们要断世界。
在华人教会常有个传统就是：「我们不要分辨、不要断定什麽对、什麽错。」这是不对的想法，因为我们要能够分辨是非、对错、真假、美丑；我们要能分辨敌基督和真基督、假先知和真先知，不要上魔鬼的当。断事不是坏事，如果一个人能非常正确、智慧的分辨、断事，那是神给他极大的恩典。诗篇82篇就讲到，在世上作断事、审判的，是神的儿子、是至高者的儿子，是很荣耀的事情。另外我们也知道神很喜悦的所罗门，神和百姓喜悦他的就是他能断事，他能分辨出到底那孩子的母亲是谁。所以断事不是坏事。
我不只引了所罗门、诗篇82篇、哥林多前书第6章，基督徒会作断事的事情，会作责备的事情、分辨谁对、谁错、谁好、谁坏、谁应该得多少赏、谁应该受多少罚，我们基督徒并不是和稀泥的人，我们很希望上帝对我们有个公平的对待，也很希望我们对别人也有公平的态度。
所以第一个，分家业不一定不好，第二个，作断事的官也不一定不好。而这里耶稣明明讲，「谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢﹖」不是说耶稣不做这事，刚才说了，这种智慧都是从神来的，耶稣将来也要做审判的工作。看耶稣讲了好多比喻，当主人再来时，我们要一个个把我们的事情交代在主的面前，然后主要按着我们所做的给我们赏赐或处罚。耶稣会作断事的官，但是，那是耶稣第二次来所做的主要工作。耶稣在祂第一次来，就是这个时候，祂所做的工作不是没有这个，但主要的工作是叫人跟神和好。事实上耶稣第一次来主要不是来作法官，是来替我们赎罪的。说得再难听但更真实一点，耶稣第一次来是作罪犯，或说代替我们作罪犯、受处罚，不是作法官的。当然，约翰福音也讲，「不信的人罪已经被判断定了」，祂不是完全没有做这事，只是希望基督徒能看到耶稣在这世界上是做和好的工作，可能很多时候是忍辱负重的工作。
可能耶稣也在提醒基督徒，在这世界上我们求公平、求正义，但实在因着神奇妙的旨意，也因着人的软弱，基督徒在这世界上常常还是会受到很多的委屈，神好像没有替我们申冤。神会申冤的，「申冤在我，我必报应」，但是，在今世很多时候，我们是会为义受BP，像我们的主耶稣也是为义受BP。我们不要因此灰心、丧志，不要因此对神抱怨、沮丧、退缩，我们仍然非常勇敢，像主耶稣勇敢一样，但我们知道，在今世神也一样在掌管万有，但祂给祂儿女的磨练，给罪人悔改的机会，让我们常常还是看不到每件事都很公平。是，耶稣要我们能更勇敢、更坚定的为义受BP、愿意跟随主的脚踪行，就像祂也是口没有出任何恶言，就像以赛亚书53章说的那受苦的僕人一样，就在彼得前书里讲的，「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交託那按公义审判人的主。」主是会审判的。而主在第一次审判耶稣时，好像让祂受到很多的委屈而死，但祂还是把自己交在主的手里。我们也是这样，交在天父的手里。
所以两个事，第一个，分家业不一定错，第二个，作断事的官也不一定错。但主第一次来，主要是做和好、代赎的工作。另外，分家业不算错，但有贪心就是错，那是15节：
路12：15，「于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
你要小心，一定要免去一切的贪心。「贪财是万恶之根」，这是保罗对提摩太讲的。贪银子、贪金子、贪权力、贪名利富贵，这贪里面包括让我们造成了甚至更凶狠的行动，要拿到那东西而拿不到，常常就会有用骗、用抢、用暴力。当别人拿到得比你多，不管合法或不合法，就会有嫉妒、骄傲，所以贪的确可以引发很多的罪，引发欺骗、暴力、嫉妒、骄傲，引发在罪恶中的堕落。
美国一个女议员被枪杀，现在还没有看到新闻报导是怎麽样，不过大概可以确定这凶手很年轻。我会想到这凶手会不会像美国越战后，很多军人心理不正常，就喜欢拿枪去杀人。后来我想不是，如果是一个训练有素的军人，不管是美国或中国，甚至日本的，如果任何一个国家的人，在上帝一般恩典下他是个正直的军人，即便他还没有信耶稣，他真的是服从命令、正义的士兵，即使在战场上有那麽多可怕、残酷的杀戮，我觉得这人还是会是个正直的人。我觉得人的心如果不是邪恶的，即使你的工作是警察、军人、刽子手，你的心还是好的。这可以看到很多，包括古今中外有名将领的传记，麦克阿瑟、南北战争的李将军等一些名将，他们身上都有很多优点，很多正直、慈爱、正义，所以即使你的工作是杀人，不一定就会变坏。而做这些事的是谁？就是那一天到晚吃饱饭没事干，上网、看黄色录像带、不是在啃老妈就是不做事、不上进，闲着无聊的人，包括现在在校园里霸凌的人。说起来又是谁让他们这样？常常就是我们这些给他们这种环境的人。
在圣经里，神和神的僕人从来不会轻看工作的重要性，当我们给我们的孩子这麽好的环境，却没有叫他们能够努力的工作、上进、谦虚、认罪、悔改，一天到晚就是在网上发怨言，看这个不顺眼，看那个不顺眼，从模拟的电玩游戏，到最后就是杀人。就算他没有杀人，一天到晚受这世界那种看起来很好、最自由主义的教育、电脑：「人是没有什麽罪的；就是宽容；让他怎麽样就怎麽样，都很好」，结果就越来越坏。现在的社会就是这样，人不肯悔改，一大堆自恋，教会也不敢讲我们需要悔改、我们是罪人，就让大家有一大堆虚伪的自义：「我很好，你们都要接受我，我要怎麽样就怎麽样」，所以他在家里要怎麽玩电脑就怎麽玩，谁都不敢管他，到最后他要杀人就杀人。今天早上的新闻，这个人还不认罪，这些都是你看到一个人如果心不正，不管什麽环境都不顺。
耶稣在这里说要免去贪心、贪婪。任何一种不正，贪婪、暴力，像圣经讲的，「心中没有神，个人任意而行」。不管是贪，不管是要什麽给什麽，这样会把人宠坏，那凶手可能是这样被宠坏的。耶稣提醒这人：「你要免去你的贪心」。当我们希望正义、公平的时候小心，要免去你的贪心。
所以你分家业不一定坏，作断事的官也不一定坏，但有贪心、心中有贪婪，就一定坏。「你要保守你的心，胜过保守一切」。
错不在物质丰，在心贫
然后主说：「人的生命不在乎家道丰富」。这我又要说了。耶稣的意思不是说家道丰富就不好，但我们都会觉得是这样的意思，我们看圣经常常会有一些错误，以为耶稣要我们的就是消极、保守、退后、不上进、有一点就够了、知足、常乐，如果想要多赚点钱、多读点书、多努力一点，就认为这是爱世界。各位，这又是错误的想法。家道丰富并不是错误，如果神让我们富裕并不是错误，不但不是错误，我们常在母亲节看箴言那贤德的妇人，她不是家道很丰富，她不是很会持家、理财？这不是罪恶。我就听到很多人说：「我信耶稣以后，常常听到牧师讲，也看属灵书籍以后就常觉得我在职场上打拼好像很爱世界，这样不大好，是不是不应该这样？」我说：「你听错了，或者是牧师讲错了，我们信主的人绝对是积极上进的。」
所以我还是一样要说，我们的心在主里面有满足，我们的心在主里面有渴慕，我们盼望在主里面得到的满足，渴慕祂的救恩所给我们的，使我们在这世上生活的时候，不管怎麽样，我们都是积极、正面、努力，但我们不贪婪。我们没有那不安全感，没有那种缺少上帝爱而产生的嫉妒、骄傲、紧张、忧虑、苦毒。所以重要的还是我们都知道的，求主的爱常在我们心里，祂在S字J上为我们死；求主的智慧、能力常在我们心里，祂创造这个世界，祂的带领极其美好。我们越认识主，就越能有一种正确的积极。
而这种积极不一定让我们家道能够丰富。事实上有的人没有那麽聪明，多数的人不能像王永庆、郭台铭那麽大的事业，多数的人不能像诺贝尔奖得主那麽大的学问，多数的人不能像林志玲那麽漂亮，我们不一定能在这世界在肉体、物质上非常丰富，但我们心中如果有主、尊主为大、主是我们的一切，我们的生命就一定会丰富。
所以「人的生命不在乎家道丰富」意思不是说你不要把你的家弄得更乾净、更整齐、更漂亮、更舒服，不是这意思。我们看到神所创造的世界多麽美好，如果美好的世界、温暖的天气不是神所喜悦的，为什麽神原来造得这麽好？就算在我们堕落后这世界被咒诅了，神还允许甚至鼓励我们好，包括现在，而不是让我们通通打开窗、关掉冷气、不要穿衣服、破烂烂的，最好每个人得肺炎死掉。神希望我们这样吗？不可能是这样的。神喜悦祂的儿女丰富，包括在物质上、身体上的丰富，只是不要让这些东西夺去你爱主、爱人的心。
提摩太前书6：17，保罗说，「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财」。那当然是指金钱很多的人，但不只是这些，也可以包括：「你要嘱咐那些在今世知识富足、权力富足、名望富足、家里也富足、儿女都很成器的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财、无定的知识、无定的儿女、无定的权力、无定的名位」，这些都会变的。我一再说，这些东西都是好的，有钱、有权、有势、这些不是不好，我们不嫉妒，也不是吃不到葡萄说葡萄酸，说那些是世界。那都是上帝给我们的，我们在不自高、越多越会谦卑、越多越能妥善运用之下，好好的来使用。好像所罗门、亚伯拉罕、大卫、约瑟、但以理一样，这些人都是在今世很富足的，有钱、有权，不是宰相就是国王，家产万贯，但他们很会尊主为大来妥善的使用这些东西，让他不是在自高中。
当然所罗门后来越离开主，他的富足就越伤害到人。大卫的权势一旦自高时，也伤害到人，就是拔示巴的事情。所罗门、大卫都是这样。甚至约瑟可能也是这样，约瑟权势高的时候，对那些缺少粮食的人，我是觉得他要的税可能多了，但最起码约瑟在监狱里的时候，在没有权势的时候，主让他心里很丰富，也让他能够帮助那不管在监狱里的人，或他所管的波提乏家里的人。
我们希望我们有很多的权、名、富贵都好，如果神给我们，感谢主，但希望你知道神多给谁，就向谁多要，神给你这些，你都要向祂交帐的。保罗（传道书也这样讲，耶稣也这样讲。）说：「我们各人必要将自己的事在神面前说明」都要向主交帐的。神给我们这些资产、东西，我们有没有凭着上帝给我们的爱、智慧去做，还是一天到晚只像世界上的人一样炫耀、自大、骄傲？
求主让我们是「倚靠那厚赐百物给我们享受的神」，神是要我们享受的，神是厚赐百物给我们的，但神要我们在享受这些时是倚靠祂，而且要行善，在善事、好事上能够富足，甘心乐意的供给人，为自己积成美好的根基。一定是有这种爱的行为、爱的付出，像雅各讲的，不是只有在口头上说。口头也很重要，语言的安慰和鼓励也很重要，正如同语言的伤人也是非常伤人。希望我们能在语言上告诉人真理，甚至有时候是指出人的错，如果他听，你就得了你的弟兄，也就是把珍珠给了好的人。有时候他不听，你就是把珍珠丢在狗、猪的前面，他回来咬你。我们把主的话给人、帮助人。
人的生命在乎你心中的主丰富，在我们里面的道、圣灵，在我们生命中结出的圣灵的果子是多的，仁爱、喜乐、和平、忍耐，你的性情、观念、想法像主，那个叫做你的生命丰富。那生命有基督的香气，那生命叫身边人亲近你的时候能看到光。他看到光不一定悔改，约翰福音讲，「世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗」，你光照出来，人家不一定就愿意来就这光，主所喜悦的他会来就这光，但你一定要发光。你是世上的盐，人不一定喜欢这盐，但我们还是盐。因为我们里面的丰富，可能物质上只有两个小钱，但所表现出来对神的信心和爱心可以成为众人的榜样。
人的生命不在乎家道丰富，虽然我们并不反对家道丰富，甚至我们可以求神给我们家道丰富，但更重要的我们心中是消极的不贪心，积极的，像保罗说的，「我们是有基督的心了」。有基督的心、有基督的灵、有基督的话，这是丰富的。有这样心的人就是有爱、有智慧、有正义。
然后耶稣就讲了一个比喻：
一个财主的比喻
路12：16-18，「16就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎麽办呢﹖18又说：我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，」
田产丰盛并非不好
这我又要纠正一些错误。「有一个财主田产丰盛」，你不要因为这比喻里这财主是负面的，就以为财主不好；你不要因为田产丰盛在这比喻里好像是负面的，就以为田产丰盛不好。我们愿我们手所做的工被主祝福，诗篇90篇的话。我愿你在银行里面，如果你是理专，你能把客户的钱理得很好；如果你是财务长，你能把公司经营得很好；如果你是作家庭主妇，能把家里的厨房、冰箱都弄得好好的。我们中间有些是比较年长的，也希望我们在年长的时候仍然能够持家持得很好。
田产丰富不是罪恶，事实上雅各的生命里常常听到他说：「耶和华与我同在，就把这些东西都赐给我」。拉班怎麽伤害他，他都能够靠着主的恩典，当然也是透过主给他的智慧，让他得到非常丰富。
再次说，我们不是每个人都能发财，不是每个人都能读书，也不一定每个人都能把家经营得很好，尤其家经营得很好这不是我们一个人能办得到的，就算你是全世界最好的妻子和母亲也不一定的。因为对方如果不配合，对方如果实在是个很艰难的人，他的责任、工作可能就是让你被磨得更亲近上帝，不一定是有个多美好的结果。我们要有这样的认识。但如果神给我们丰盛的田产、如果神让我们作财主，这不是罪恶，不要认为这是罪恶。
基督徒需灵活想、勤快做
然后他说，「自己心里思想说」。这又是一个要纠正的事。有些人好像觉得一个属灵的人就不思想，好像我们就是一个Yes man，上帝说什麽，就是Yes就完了。我们听到很多故事都是说上帝发一个命令我们就听，但果你再看这些属灵伟人，神并不是把我们基督徒做成机器人，我们会思想、会反省，会听到上帝的话就会有愁苦也好、艰难也好，要顺服是会有困难，尤其我们是罪人。也就是说，当我们听到上帝命令，或逐渐认识上帝的命令时，我们去思想，并不是罪恶的事。如同神要亚伯拉罕献上以撒，这是很困难的事情，而亚伯拉罕并不是很高兴的说：「以撒，过来，砍你的头」，他就很笑嘻嘻的砍他，不是的，他明明是有上帝给他的父爱，还有很多的困惑：「怎麽解决这问题」？希伯来书说他花了很多力气想，想到最后说，「我杀了他，神可以叫他复活」。神没有用这办法来解决问题，但你看到亚伯拉罕有信心，不是不去思想。所以我们去思想，这不是坏事，更何况这里思想的还不是「上帝给你个命令你要怎麽样行、要不要执行、这是不是出于魔鬼的」，就是他自己去思想说，「我的出产没有地方收藏怎麽办？」
这是一个问题，我有这麽多东西，要怎麽解决；我这麽多钱要放在哪里？我相信各位都是很能干的，你的钱要放在哪里？要放在哪个基金、股票、房地产、金条，这不一定是罪恶。事实上圣经里有很多管家的事情，耶稣也讲到给你五十两，你要怎麽去赚的事情。也就是神给我们的恩赐、能力，并不是就放在那里朽坏的，并不是一个爱主的人就不积极的。一个爱主的人可以很积极，也应当很积极，但他这些积极都是信靠上帝，都是认定上帝是他的主。
很多时候我们看到这些有名的基督徒的官或财务长，有时候见证不一定好，因为他可能很会赚钱，他灵性不一定很好。但如果是一个好的，我们就可以想到在圣经里看到像但以理、或像约瑟、大卫，他们服事的对象，不管是扫罗王、尼布甲尼撒、伯沙撒、法老，都不是一成不变的。但以理对伯沙撒说：「伯沙撒啊」，连王字都没有，他痛责他，因为伯沙撒王是非常明目张胆的亵渎上帝。他对尼布甲尼撒就很恭敬，因为那个人配得他这样的恭敬，当然也没有不责备他。就是我们对每个基督徒在世上该做的还是要记得，我们是服事主。
我今天写一封信给一个美国的朋友，因为几年没见面，他想知道我和我太太、小孩的状况，我就说我跟我太太还work for the church，我们仍然为教会工作。我的大儿子work for the bank为银行工作，我的二儿子为一个法律事务所在工作，后来我就打一个括弧说：都是在为主工作，He is not working for the bank, he is working for the Lord。我们每个人都在为主工作，为主工作，就是主是我们的上限，也是我们的下限，也是我们的力量。在我们怎麽尽忠职守时，都是先尽忠于上帝，但做法上可以有不同。有时候也许需要责备，有时候也许需要辞职，有时候也许需要劝告。
这里是说：「我的出产没有地方收藏」，他自己是自己的老闆，也要去想「我这些东西要怎麽处理」。他这些想法都是对的；未雨绸缪，先做打算是对的。
而这又是常有的一个错误的想法，有人觉得基督徒就是不要去想，一切靠圣灵带领、凭着主的光照。事实上这种人就叫做懒惰。有圣灵的人不是懒惰的，他会去思想要怎麽办、怎麽解决问题。
这财主不是一个认识上帝的人，他这样的想法并不错，因为在圣经里也看到。包括约瑟在解梦完了以后，你注意，约瑟在解梦时，他所解的就是那梦是什麽意思，如果照上帝指示约瑟的就是埃及会有七个丰年，然后来七个荒年，梦解到这里就完了，但约瑟讲了别的话，是梦里没有讲的。七个丰年以后怎麽样？有七个荒年。七个荒年以后怎麽样？梦里没有讲，我告诉你要做什麽，你在七个丰年的时候赶快开始建仓库，收藏这些东西。上帝在这梦里没有告诉他这些，但一个敬畏上帝的人就会去想该怎麽做，包括他以前在波提乏家作管家时所想的应该怎麽做，多的时候怎麽做，少的时候怎麽做。这又也像在箴言31章看到的那妇女，她会去想冬天怎麽办，不是到冬天来了才买羊毛，可能在夏天就要预备。
各位，思想、解决问题都不是坏事。所以前面讲的这些，我们都不要以为基督徒就是不想、不用脑筋思想、不动手脚做事、不勤快的人，刚好相反，基督徒越是信靠上帝，越是勤快，但重要的就是你是信靠上帝的带领。
这个人一切都好，就是一个不好，那个不好就把所有的好都否定了。他心中没有上帝，所以他的好到最后都是空的。东西要有地方收藏不是罪恶。如果要说是错误，可能是你们这些有钱人在世上只知道积攒财宝，然后像雅各书、先知说的，那些穷人就在那里哀嚎。有的时候收藏是不对的，我也看过有拉丁美洲的解经家说这财主在那里囤积居奇，想要在贵一点的时候卖出去。这也许想得太多，不一定要想得那麽多，但如果没有上帝，人刚开始想的可能是饱足，到最后就只是想要发财（或想到如果这样可以发财，的确可能到囤积居奇）。人没有上帝的时候仍然可能很聪明，但就把那聪明用在很坏的事上，所以要保守你的心。
现在他想出来了，要把仓房拆掉，盖更大的，好收藏一切的粮食和财物。我们说这人有远见，就算先有一些损失也不要紧。因为在拆房子时，他的东西可能会日晒雨淋损失，或拆房子时他可能要租别人的仓库而有损失，但他长痛不如短痛，会看得远。这不是坏事，看得远是很好的事，很可惜就是他没有想到上帝。这一切他想到的都相当的理想，事实上他很知道过日子。他想到的是什麽？19节：
唯信靠上帝才有安逸
路12：19，「然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」
他想的是：「我有很多东西，就只管安安逸逸的吃喝快乐了」。所以这个人很聪明，他要有个安全感。其实这是我们都在做的，像买保险什麽的，都是希望晚年能够没有艰难，这不是坏事。买保险不是没有信心，晚上睡觉时锁门也不是没有信心，「你锁什麽门？神都会看顾」，那你为什麽不乾脆开门？我们不是在试探上帝。当然你真的有那信心我也不反对，但过一个正常的生活也不是坏事。所以你为你的灵魂（这灵魂就是你的生命）能够吃喝快乐，到时候不要仰赖别人；国家、儿女、银行不可靠，我有一些自己的东西，这不是坏事。不过如果国家、儿女、银行、金条都不可靠，我们在这里看到的就是：你自己也不可靠，只有神是可靠的。所以我还是在强调一件事：我们努力工作、上进、分家业、作断事的官都不是坏事，但若一旦没有主，那就真叫做一场空。
他是一个很紧张的人，跟自己的灵魂说：「你有很多了，安逸的吃喝快乐吧」，各位，安逸的吃喝快乐也不是错事，神喜欢我们吃喝快乐，神喜欢我们非常饱足，神喜欢我们有安逸、平安、和平、不焦虑，神喜欢我们有的，我们是上帝的儿女，父母哪里喜欢儿女一天到晚紧张？你希望你儿子每天吃饭时都在问这里面有没有毒，还是妈妈给的他就吃？但没有神的人最后都很紧张，不说有毒药也会说这胆固醇会不会太高、这里面有没有什麽大陆进口的酱油或什麽，吃也吃得不安。这个世界是叫你不安的，我们能买到最好的产品最好，但我还是说，求主让我们信靠上帝，你不信靠上帝，不能安逸的。
当然也许我们可以说20节是最重要的：
路12：20，「神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢﹖」
人无知在于不认上帝为主
我们很稀奇的看到这个被上帝说是无知的人。在路加福音11：40，耶稣说法利赛人是无知的。那些人是非常有知识的，甚至有宗教知识，但神说他们是无知的人。他到底哪里无知？这个财主很会经营、管理，很会作市场调查，很会作前瞻的预测，他都会，他的无知在哪里？
他的无知在不认识上帝，他的无知在不认识上帝的慈爱和怜悯，所以他一切的预备都是在一种恐惧的情形下。就像我们中国可能最好的人也是这样，因为你不认识上帝，所以我们对这世界是觉得恐惧。这世界叫你恐惧，这世界会有洪水、地震、天灾、人祸、想不到的灾难，这是真的，我们没有否认，只是我们基督徒认识：即使有这些，我们有一位上帝。有一位上帝不是叫我们懒惰，但有一位上帝叫我们真是能够平安，有平安就能叫我们恰当的、美好的来数算你的日子。
求主教我们怎麽数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。你的日子如何，你的力量也如何；你的力量如何，你的日子也如何。这会变成一个善性循环，越敬畏上帝，你活得就越好；活得越好，你就越敬畏上帝。当然我们也常常在恶性循环中，越活越远离上帝、越咒诅上帝。我们希望我们能够总是在好或坏的环境中都有敬畏上帝的智慧的心，但你一定要知道上帝、认识上帝。「认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」这就是生命丰富。你认识上帝怎麽安慰、鼓励、拯救你，你认识上帝怎麽样的圣洁、公义、慈爱、良善，你就比较会数算自己的日子。不一定你会作大富翁、大官，但你有那两个小钱寡妇的那种心，有上帝而来的爱和智慧，否则这无知的人，我们一点不是说他没有读书，他读的书可能比我们多得多，他的知识、学问、道德可能都比我们好得多，但他不认识上帝，就不知道上帝在这罪恶世界给他的预备、保守，他就变得非常紧张、吝啬，就拼命的工作或很懒惰。可能是郭台铭先生那一型的努力工作，我们觉得很好，但遗憾他不认识上帝。也可能是一个啃老族的，懒得不做事，然后一点不如意最后就拿枪杀人。都是下地狱，一个是比较高贵的下地狱，一个是比较卑贱的下地狱。
我在这里说他不认识上帝，但上帝先不直接说他不认识上帝，他的无知是他不知道今天他的命就没有了，「今夜必要你的灵魂」。这里没有提出主词，如果要写出来就是：「今夜，我会要你的灵魂」，因为我们的生命、气息、动作都在于上帝。不但要你的灵魂，而且你这一生所做的，上帝给你的恩惠、慈爱、聪明、智慧，神都要问你怎麽用的。所有不信主的人都会答不出来，都会到外面哀哭切齿。「你不知道今夜要你的灵魂」。
或许我们这样来想想。我是很希望有钱，我相信你们也希望有钱。假如有人说，「我给你五百亿美金」。你要不要？我一定要。有什麽条件？「你只能活一秒钟；我给你五百亿，一秒钟后你把你的命给我」。我相信再贪财的人也不要。「我给你五百亿，要你活一年」，这可能就有人要考虑了。「我给你五百亿，活廿年」也可能有人要考虑。包括浮士德里有这样的故事，魔鬼说你要什麽，我给你什麽，你把你的灵魂给我。而这里不是魔鬼，这里是上帝要你的灵魂。世界上的人，如果我们讲得够清楚，「我给你五百亿，甚至让你活到一百廿岁，你信我好不好？不过，最后你会下地狱」。这世界上恐怕很多人还愿意。我们基督徒信上帝，我们都不知道神给我们一生多少钱，有可能五百亿。我们不知道我们能活多久，有可能一百廿年，很多圣徒活得比一百廿年还长。所以活得长、有钱，不是坏事，但人若赚得全世界，赔上生命，有什麽益处呢？我们的永生不是死后的永远生命而已，而是我们活着时候就有主给我们的平安和喜乐，而且是白白的。世人没有，有人可能会说：「你给我五百亿、一百廿年生命，我一定信你」，其实我相信不会的，如果他这一百廿年活得多快乐，事实上我们已经知道不会快乐。我们看过多少中上亿乐透的有好下场？有人说：「只要我拿到那些钱我就会有好下场，我会好好的分配」。你没有敬畏耶和华的智慧，你就不知道怎麽分配钱财。不要说给你五百亿，给你五十亿你也不会分配，给你一百廿年你也不会分配，给你一百廿个智商你也不会分配。一个基督徒并不是说死后上天堂而已，而是我们在世界上知道怎麽数算自己的日子，在上帝的爱、权柄，在对上帝的信心中，我们能够很丰富。
这个人已经可能是个世界上最好的人，他想到的就是我自己，可能再多一点就是我的子孙，可能再多一点就是我的国家、社会，或像王永庆先生不知道会不会想到我的公司。这都不坏，但你不是上帝，你活着的时候尚且不能控制自己，你死了能控制你的公司吗？我不是要咒诅王永庆先生或郭台铭先生，富能够过三代吗？台塑能够有几代？这在上帝的手里，他不知道。
路12：21，「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。 」
我又要再声明一下：积财不是罪恶，努力积财也不是罪恶，罪恶在你在神面前不富足、神不是你的一切。我们甚至不能说神是百分之九十九，另外我们自主百分之一，神是百分之百，神是我们的一切。而我们在神给我们的一切里，求主让我们在祂面前富足。
如何在神面前富足？
各位，你怎麽在神面前被祂看为富足？你怎麽在王永庆面前被王永庆看为富足？王永庆可能有五百亿，你没有五百亿，他不会看你是富足，你要有五千亿。神有无限，神怎麽会看你是富足？你说我有善良，神的善良比你多得多，你的善良不会叫神看你是善良上富足。你说我有钱，神比你更有钱无限倍，神不会看到你的钱说你是钱财上富足。各位，你在神面前要富足，只可能有一个办法叫神看你是富足，就是你披上了基督。你拥有了基督、拥有了神，你就是富足的。所以你有主，你就在主面前富足，你没有主，你就不富足。
我简单再讲一点。从13看到21节，然后再从22节一直看到32节，甚至从13节看到32节，我们会有的一个印象，又是很多基督徒或非基督徒都有的一个错误的印象，就是以为耶稣教我们的生活就是一个不负责任的生活：「不去想明天、不去忧愁、不去烦恼；什麽都不管，也不上进、也不努力，茶来伸手、饭来张口，天父养我」，好像看起来就是这种：「你知道你比乌鸦、野地的草还贵重得多，你不必要忧愁这些吃什麽，喝什麽，上帝都给你」。所以看起来这段经文告诉我们的就是不要工作、不要忧愁，也就是不负责任。但不是的，不过那段不是的我不去多讲，只提一下：
耶稣在33节以后所讲的刚好相反。如果33节以前讲的重点就是在不忧虑、交託给主，33节以后讲的就是勤快儆醒，甚至到不睡眠的状况。我们看圣经要看得完全，后面讲到甚至我们是二更天、三更天都非常谨慎的在工作；我们在任何一个时候都忠心良善的工作，任何时候主人一敲门，不管是半夜三更、二更，我们都立刻开门。如果前面讲的是靠着上帝有吃、有喝、有玩、有乐、什麽都不忧愁，后面讲的就是服事上帝不吃、不喝、不眠、不休，而这两个都是真理。这两个真理的重点都不是照字面讲的。那「不忧愁」，不是不负责任；「非常勤快」，不是不睡觉；「不忧愁」的重点是我们对上帝有信心，祂一定会保守我们的，「勤快」的重点在于上帝给我们的恩典很丰富，所以我们能把这恩典活出来，而不是说我们在害怕中在那里辛苦的工作。

祷告：
天父，求主同在，恩待你的儿女，让我们在罪恶、不安的世界，在很多人不知道怎麽生活的世界，不知道怎麽花钱、不知道怎麽赚钱、不知道怎麽有钱跟人相处，也不知道怎麽没钱跟人相处的时候，求主让我们有认识你的智慧，求主让我们在你里面有完全的平安。当然我们常常犯错，求主恩待我们，让我们在错误中能够更新，让我们在正确中能够谦卑。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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