【讲章分享】“你们要努力进窄门”——从路13：22-30节思考“窄门”福音（上）
引言
弟兄姊妹们，你相信你“得救”了吗？你是如何肯定、确信自己是“得救”的呢？这是一个非常严肃的问题。对于得救这个问题，我们既不能活在虚假的“自信”中，也不能活在捉摸不定的恐惧中。让我们看一段圣经，从中一起思考，并找到答案吧。请弟兄姊妹翻开路加福音13：22-30节，我们从以下几个方面来思想这段经文带给我们的信息：
一、为人预备救恩的主、在地上奔波不息的主
13:22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
耶稣要往哪里去？——是往耶路撒冷去。
耶稣要去干什么？——我们要好好思想这个问题。
路加福音有一条主线，就是“人子往耶路撒冷去”，请弟兄姊妹们参看下面几处经文：路9：51（“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”）、13：22（“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。”）、17：11（“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。”）、19：28（“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。”）、19：37（“将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神”）、 19：41（“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭”）。从路9：51节开始到路19：41节，路加用了近一半的篇幅描写耶稣往耶路撒冷的旅程。接下来是记叙耶稣进入耶路撒冷发生的系列事件（包括与宗教领袖的正面较量、耶稣的被捕、受难、钉死及复活）。穿插在这些段落中间的是耶稣在旅途中所展开的教导、神迹等各种事工。
在路加福音描述人子往耶路撒冷去之前，路加记述了彼得对人子身份的告白（路9：20：“耶稣说：‘你们说我是谁？’彼得回答说：‘是 神所立的基督。’”），紧接着记叙了主耶稣的两次预言受难（路9：22、44），然后开始耶稣往耶路撒冷之旅的记叙（路9：51以后）。
耶稣往耶路撒冷去到底要干什么？是旅游？是加冕？还是别的什么目的？仔细看路9：22、44节，我们就知道耶稣是去钉S字J，也就是为我们成就救恩。救恩是以耶稣的流血和受死为基础的，这就是恩典。我们一定思想并明白，救赎的恩典是透过耶稣基督并且藉着他的死而预备给我们的。救恩虽是白白赐给我们的，但绝不是廉价的！
通过查考上下文，我们便能从路加福音13：22节这简短的一节经文看到，我们的主耶稣是预备救恩的主，是成全救恩的主，是他主动舍去自己，以血以命为我们献上完美的赎价。再者，耶稣在往耶路撒冷去的旅途上，争分夺秒，不辞辛劳，一路传道，覆盖各城各乡。我们的主耶稣也是在地上为我们奔波不息的主。想到这里，我们的心灵岂不深受撼动吗？我们岂能不更爱我们的主吗？
反思及应用：我是如何认识这位主的呢？如何认识他舍命成就的救赎恩典的呢？我在生活中是轻看还是珍惜主耶稣的救恩大恩呢？
二、得救与灭亡
13:23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”
在耶稣的传道生涯中，总会遇到一些棘手难缠的问题，有些是出于恶意，有些是出于好奇。这里出现的这个人可能是完全出于好奇，他向耶稣提了一个怎样的问题呢？
“得救的人少吗？”（当代版中文圣经的翻译是：“得救的人是不是不多呢？”）
1、到底何谓“得救”？
我们先来思想“得救”究竟是什么意思，让我们从上文文脉里寻找答案。请弟兄姊妹们先看路13：3、5节两处经文：
“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”“我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
这里连续两次出现了一个词：“灭亡”。“灭亡”意味着什么呢？首先，“灭亡”不是指“（肉体的）死亡”，更指的是永远的死、永远的沉沦，与神永远的隔绝。罪人被审判的最终结局就是永远留在硫磺火湖里，启示录称之为“第二次的死”，也就是我们通常所称之的“下地狱”。这都是指的是灭亡的状态。可见，灭亡不仅仅是肉体的死亡。“灭亡”的反义词就是“得救”。“得救”首先指的是罪人从这种灭亡的状态中得到拯救，脱离神公义的审判和永远的震怒。这是“得救”的第一个意思。
2、人为何要灭亡呢？
人为何沦到灭亡的境地呢？这是因为罪，罪使我们与神隔绝（赛59：1、2“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。”）我们所信的神是圣洁公义的那一位，公义的神是怎样处置罪的呢？根据圣经，我们看到：“罪的工价乃是死”（罗6：23）。“人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）这是神公义的法则，没有人能够例外。公义的神已经判定处在堕落状态中的罪人，沉沦在罪中的罪人，必须受审判，当受的刑罚就是死，就是灭亡，就是永远与神隔绝。由此可见，罪是多么的可怕，罪惹动神的怒气，罪吞灭人的灵魂，罪把人毁灭到地狱里！
这是圣经向我们揭示出来的人的最真实的本相。可惜的是，世人被魔鬼蒙蔽，被罪恶辖制，贪爱罪中之乐，不承认罪，很多人嘲笑福音，藐视神的恩典，极力否定审判和地狱。
因此，可怜的罪人需要逃避灭亡，需要“得救”！人的出路就在于悔改，从罪中回转，凭信心接受神所预备的救恩。
3、“得救”的第二个意思
前面我们已经分析了，“灭亡”是“得救”的反义词，“得救”的第一个基本意思是从灭亡的状态中被拯救出来。简单地说，“得救”就是脱离灭亡，但还不止于此。我们都最熟悉的一节经文——约翰福音3：16节怎么讲的呢？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”由此可见，“得救”还有一个更重要的意思是——得着永生！！永生就是永远不朽的生命，是与神连接的生命。我们都知道人的生命都是有限的，短暂的。人都有一个对于永远的盼望。中国的道教追求长生不老，儒家讲求精神不死，佛教是凤凰涅槃，等等。但离开了基督的道路、真理和生命，没有人能靠着别的途径进入到神永远的生命中。我们真的要好好思想神的恩典何等浩大，神不仅拯救我们脱离永远的刑罚，还将他的生命赐给我们，使我们得着丰盛的生命！
反思及应用：我知道罪人的可怜光景吗？我知道罪人没有悔改是要灭亡的吗？我该如何逃离灭亡呢？
三、挑战人心的主：“窄门”的福音是挑战罪人的福音
13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
这个人问得问题似乎怪怪的，“得救的人少吗？”我们无法知晓他为何这样问。
类似这样满有好奇而又不沾边的问题很多。以前有一位朋友这样问我：“在人口膨胀的今天，我们看到地球的容量是有限的，而天堂里能容纳下多少人呢？”再比如，还有人会问你爷爷的爷爷有没有得救？鸦片战争前的中国人是在天堂还是地狱？等等。我们在传福音中难免会碰到这样或那样的诘问，这些问题是挺棘手难缠的，但我们应该从耶稣那里学习应对的智慧和技巧。让我们来看耶稣是如何应答的吧，主耶稣的应答包含着非常重要的信息。
首先，主耶稣并没有直接回答这个人提出的问题，而是开门见山地讲道：“你们要努力进窄门”。请注意这句话不是仅仅对那个人说的。主耶稣直接挑战这个人和周围群众的信心！！主耶稣把话题引向这个人自己：你首先应当关心的是你自己是不是得救的人，以及你怎么才能得救？
关于“得救”的问题，主耶稣在此强调两点：
1、“要努力进窄门”：谦卑顺服，付代价，轻看世界，拼命抓住神的国。
那个人问得救的问题，主耶稣在这里用一个形象的比喻把“得救”描述为“进窄门”。 主耶稣为何把得救比喻为“进窄门”呢？我们先看一段经文：
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13、14）
主耶稣在这里讲了两种门——窄门与宽门、两种道路——小路与大路，用形象化的手法揭示了一个非常深刻的真理：主耶稣要赐下的永生之路和这个世界流行的人生哲学是格格不入的，是截然相反的！
这里会产生一个问题，既然救恩是神白白赐给我们的，但主耶稣为何还叫我们“努力进窄门”呢？主耶稣为何不把门弄宽些、路弄大些，好叫得救（上天堂的人）的人更多些呢？这是个比喻手法。很多人都想上天堂，都认为天堂是一个无比美好的地方，但很少人愿意思考该如何上天堂，更很少人愿为上天堂付代价。这是为什么呢？因为人沉溺在罪恶中，贪爱世界，崇拜玛门，舍不得放下这一切。很多人以为自己走的是一条正路，自以为是，但至终却是死亡之路。我们向人传福音是不是感到很难很难呢？往往磨破了嘴皮，也无济于事。很大原因是因为人心被世界的潮流吸引得太深太深了。因此，我们要特别求神的怜悯！
一个人的得救，诚然是神的恩典。但主耶稣讲说“努力进窄门”，向我们揭示了我们对“得救”（“进神的国”）应具有几个方面的责任：
首先，“进窄门”要弯腰，这表示我们进神的国要有谦卑的心。魔鬼堕落的原因是骄傲，要与神同等；亚当夏娃也是因类似原因堕落的。圣经多处提到：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”天国的门向那些谦卑寻求神的人是敞开着的，对那些骄傲的人是关闭着的。谦卑意味着俯伏在神的主权之下，承认神是主，人是人，并完全地顺服神。
其次，“进窄门”相对宽门而言是不容易的，是不舒服的，这表示我们进神的国要付代价。进天国不是那么容易的，轻松的。世界的诱惑实在太大，罪恶权势实在太强，人沉溺在罪中实在太深，这一切使我们不愿意放下，而去追求神的国。罗得的妻子在被天使拉出来的时候还仍然恋慕着所多玛的罪恶。路加福音12：16-20节主耶稣所讲的一个无知财主的故事。这个财主很精明，很有头脑，但他不关心自己的灵魂永恒的命运。这个财主关注的是什么？是地上的享乐！罗得妻子和无知财主正是世人的缩影。
再次，主耶稣用“努力”这个词，类似一个体育用词，含有不惜代价拼命、苦干、负痛苦的意思。神的国究竟有多好，需要我付上代价去追求呢？进神的国就是得救，就是脱离永远的死，而与神永远安息在一起。这是宇宙间最大最上好的福份。马太福音第13章有一系列关于天国的比喻，其中太13：44-46讲论天国的宝贵：
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
天国何等宝贵，真的值得我们付上一切舍去一切去得着！我们生活在这个充满罪恶和痛苦的世界里，基督徒的盼望在哪呢？不就是天上的国度吗？不就是与神永远的同在吗？
初期教会是如何传福音的呢？我们一起来看使徒行传14：21、22节：“对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：‘我们进入 神的国，必须经历许多艰难。’”“经历许多艰难”不是我们进神的国的条件，但却是我们进神的国要面对的。今天我们是怎么传福音的呢？说信耶稣上天堂还很中听，说信耶稣进天国要付代价受艰难，这可能要吓跑很多人的。但圣经确确实实是这样讲的。因此，主耶稣才说：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7：13）圣经的真理和世界的潮流完全相悖。
但这不是教导因行为称义。请弟兄姊妹们务必注意：主耶稣往耶路撒冷去，就是要为我们成全救恩预备救恩，这完全是基督的功劳，是他主动选择钉S字J，又是神叫他死里复活。基督是我们得救的创始成终者！我们没有任何可夸口的地方。但我们要对基督成全的救恩有信心的回应。
当主耶稣宣告“你们要努力进窄门”的时候，他的意思是在挑战我们的心，看我们是否愿意顺服他的呼召，是否把他所赐的救恩视作最宝贵的，甘愿为此付代价，甘愿为此摆上自己，顺服基督的王权，以神的国为我们至高的追求？
一切属神得救的儿女都应当是轻看世界，竭力追求进窄门的人。为此，主耶稣保证我们有确定而稳固的救恩：
“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）
耶稣来了，为我们预备救恩，不仅仅是要救我们上天堂，同时也要拆毁我们的旧生命、旧性情，使我们向罪死，并且作基督的门徒，一生一世能顺服他的王权。主耶稣要求我们舍去对世界的贪爱，舍去对旧生命的留恋。这就是做基督门徒的付代价（路14：25-33）！
因此，我们可以说，主耶稣所传的福音，是“窄门”的福音，是付代价的福音。这也是四卷福音书所传讲的福音，也是保罗彼得等使徒们所传讲的福音，这才是纯正的福音！但魔鬼藉着假教师和世界的潮流千方百计地破坏这纯正的福音。今天在市面上大行其道的成功神学、新派神学岂不是这样子吗？还有些福音派布道家喜欢邀人作决志祷告，似乎做了决志祷告，就等于得到了通往天国的门票了。但他们不讲悔改、不讲顺服、不讲委身。这都是把“窄门”极力篡改为“宽门”的典型假福音。我们难道不要特别警惕吗？
现在的问题是，你今天是如何回应主耶稣所成就的救恩的呢？主耶稣在你生命中占据怎样的位置？神的国在你生活中占据怎样的位置？你有没有轻看世界、不惜代价而竭力追求神的国呢？（未完待续）
初稿写于2011年11月5日，次日主日聚会上分享，12月3日修订（刘爱新弟兄）