从耶路撒冷到以马忤斯的路上，有两位曾经跟过耶稣的人，其中一人名叫革流巴。他们一脸茫然的样子，边走边谈论。耶稣，他们最熟悉的先生，既然被钉在S字J上，可今天有人说他复活了，这令他们越发困惑。

突然，一个陌生人加入他们的行列，与他们同行，且关切的问询他们。到了以马忤斯，两个人强留这陌生的朋友一同用餐。坐席时，他们的眼睛明亮了，认出这人就 是复活的耶稣。再回想与他谈话时，心里觉得火热，怪不得。如梦初醒的他们，立刻起身往耶路撒冷，向十一使徒述说这一奇妙的经历。

这前后的反差是来自于与复活的主相遇。现在我们就此题“相遇复活主”来思想他们与主耶稣这美丽的邂逅，从而使他们的生命就此转弯。期盼我们在这复活的节日里，也问一下自己，我也这位复活的主相遇了吗？若是，下面的这些改变也必然在我们身上出现。

一、认知的转弯：从迷糊到明白

以马忤斯路上这两门徒，他们之所以跟随耶稣，是认定耶稣是先知，是以色列素来所盼望的救赎主。这从他们跟“陌生人”谈话中可以得知（19-21）。

可经过S字J的事件后，他们变得不再确信了。哪怕听到妇女的见证，他们仍是不愿相信，故此他们决定回家。对他们而言，耶稣是救赎主的信念已经动摇，濒临破 灭。所以，路上耶稣与他们同行，他们没有认出来；在主耶稣责备他们“无知的人”时，也没有觉悟；甚至在耶稣给他们系统查经之过程中，他们也没有察觉。直到 在坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们，此时，他们的眼睛明亮了，这才认出是耶稣。“这才认出是耶稣”意味着此时他们真心相信耶稣就是基 督，就是那位救赎主。彻底降服了。

这种认知上的改变，来自耶稣向他们显现，与他们相遇。

今日，我们遇见这位复活主了吗？

多马，一位多疑者，喜欢求证，典型的理性主义代表。他是耶稣的十二使徒之一。当耶稣被钉S字J时，他的信心跌落最低谷，连门徒的聚集也不愿参加。七日的第 一日晚上，复活的耶稣向十个使徒显现，他不在场。之后，十位使徒都向多马见证耶稣复活了。但他无动于衷，怀疑他们的见证，声称若非亲自摸着耶稣的钉痕与枪 伤，他总不信。过了八日，门徒又在屋里，这次多马也和他们同在。耶稣来站在当中，祝愿他们平安的同时，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手 来，探入我的肋旁。”此时，多马说：“我的主，我的神！”他不再困惑，不再迷糊，不再怀疑，是因真的遇见复活的主。他确信耶稣是“我的主，我的神！”

耶稣是谁？是道德教师？是病人的医生？是赶鬼者？是宗教改革者？还是基督，是神子？若不在他的复活上与他相遇，你是不能认识他的。

你确信他已经从死里复活了吗？若你在祷告中经历过他的恩典，若你在读经中体会到他的甘甜，若你在追求中感受到他的真实，那么，这一切都在述说他是复活的主，不然，你的祷告怎么蒙应允，你的生活怎么被引导？

是否你还在迷糊，请睁大你的眼睛，他已经复活了。让他进入你的生命，与他相遇。

二、心灵的转弯：从沮丧变火热

往以马忤斯去的两门徒，其心情的沮丧显然已写在脸上。舍下世界跟从耶稣，立志作耶稣的门徒，可他们想不到会是今天这样的结果。耶稣，在神和众百姓面前，说 话行事都有大能的一位，竟被祭司长和官府解去，定了死罪，被钉在S字J上。难以接受这样的事，可他是那样的真实。在耶路撒冷继续呆了三天后，虽有传闻说他 复活了，但多么飘渺啊。他们灰心，决定离开这伤心地。

耶稣向他们显现，与他们同行谈道，在坐席的时候，他们眼睛明亮认出了耶稣。此时，他们悔恨自己的迟钝。他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”与复活的耶稣相遇，内心不经意间变得火热，多么美好！

心中的沮丧消失，满了火热，是源自相遇复活的主。

今日你的心境如何？与他——复活的主相遇了吗？

抹大拉的马利亚，一位身上曾附着七个鬼的妇女。耶稣爱了她，把她从奴役与捆绑中释放出来，得享神儿女的自由。从此后，她一路跟随耶稣，即或耶稣被钉在十字 架上，她仍不离弃，只是心中满了忧伤。在七日的第一日清早，她同着众妇女，带着香膏准备去膏抹耶稣的身体。到了坟墓那里，发现墓石已辊开，而耶稣的身体已 不在其中。她泪眼婆娑，伤心欲绝。就在此时，复活的耶稣向马利亚显现了，问她说：“妇人，你为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，还向他寻问耶稣的 身体去哪儿了。耶稣亲切地直称她的名字“马利亚”。错愕中的马利亚转身过来，就用希伯来话喊他说：“拉波尼”，并扑向他，要摸他，即强留住耶稣。此时的 她，怎能抑制内心的愉悦，欢喜的奔向门徒，告诉他们说：“耶稣复活了”。

从忧伤到喜乐，从沮丧到火热，是因遇见了复活的耶稣。

诗歌唱道：因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，主掌管明天，生命中满了喜乐，是因他活着！

你在忧虑中吗？你灰心失望吗？你疲乏困倦吗？对于未来，是否忧心忡忡？请来到主耶稣这里，与他相遇。

你声称你是基督的门徒，拥有复活的信仰，但你的心情却出卖了你，因你惧怕，因你忧伤，因你挂虑，因你不安。请再次回归复活主的面前，与他相遇，就像约伯那样宣告：我知道我的救赎主活着，末了必站在这地上。这将颠覆你的心情，来，相遇复活主。

三、道路的转弯：从放弃到转回

革流巴与他的同伴行在以马忤斯的路上，他们离开门徒的团契。可当晚，他们又急速地前往耶路撒冷。他们的方向掉转，是因相遇复活的主。

从背向耶路撒冷到面朝耶路撒冷，这不单单是在地理方位上的一次转身，更是人生道路的转折，而这生命的转弯是源自遇到复活的主。

彼得和他的六位同伴，来到了加利利的海边。是因他说：“我打鱼去”，他们回应说：“我们也和你同去。”就这样，他们重操这熟悉的行业，重回这熟悉的地方。 很有意思，这群旧友在旧地干旧业时，也有了旧的经历——整夜劳苦却得不着什么。此时，岸上传来熟悉的声音：“小子，你们有吃得没有？”“是主！”约翰第一 个意识到，而彼得此时已迫不及待了，他赤身跳在海里，游到岸上。与耶稣一同用了早饭后，耶稣一连三次发问：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得忧愁地回应 说：“主啊，你知道我爱你。”耶稣郑重地说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来， 别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

从此，彼得不再打鱼，真正的成为了一位得人渔夫。他不仅牧养主的羊群，最后为主荣耀殉道。他人生道路就此转弯，并一直向前。这是来自相遇复活的主。

今天的你是否思想过你的人生之舟要驶向何方？人生的终点不是灭亡就是永生，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你遇见他了吗？请让他上你的人生舟，与复活的主相遇才有永恒的归航。

今天的你是否软弱，因着种种原因，在事奉上不想再坚持。就像哥林多人所遭遇的那样，请回归基督的复活里面，保罗就是在此教义下告诫哥林多人“务要坚固，不可摇动；常常竭力，多作主工”的。与复活的基督相遇，必将“柳暗光明又一村”。

四、信息的改变：从风闻到见证

以马忤斯路上的两门徒，当陌生人与他们相遇，并向他们问询耶路撒冷所发生的事情时，他们以怀疑的口吻向这位“朋友”见证了耶稣。虽然他们也说耶稣复活了，但他们不确定，是因为这只是风闻。

当他们掉头，回到耶路撒冷时，他们向十一使徒作见证，把路上所遇到的，和掰饼的时候怎么认出来的事，都述说了一遍。此刻，他们的见证多么真实；此刻，他们的见证多么有感染力。因为，他们遇见了复活的主。

从风闻主的复活，到见证主真的复活了。是来自相遇复活的基督。

扫罗，一位犹太的拉比，法利赛人。一开始对于宣讲耶稣是基督的人，咬牙切齿。司提反被石头打死之时，他就在旁边帮忙看守衣服。之后，他大肆捉拿信奉这道的 人，连男带女下在监里。甚至从祭司长那里求来文书，下到大马士革来BP。就在去往大马士革的路上，有光从天上四面照着他，有声音对他说“扫罗！扫罗！你为 什么BP我呢？”他愣了，忙问：“主啊，你是谁？”“我就是你所BP的耶稣。”从此，扫罗的人生被翻转了。他知道他所BP的拿撒勒人耶稣就是基督，就是神 的儿子。他四处见证耶稣，比众使徒格外劳苦，甚至在外邦的君王与臣宰面前见证耶稣是基督。最后为了传扬耶稣，他坐牢牺牲，但他不以为耻。原因何在？就是因 为他相遇了复活的主，这使他“知道我所信的是谁，并深信他所保守我所交付他的，直到那日”（参提后1：12，林前15：8-10）。

当他人问你耶稣是谁时，你能见证吗？当他人嘲讽你所信的，你还见证吗？

当你见证耶稣时，只是在述说听来的一堆理由，还是带着力量地述说耶稣的美好。这样的差距就在于你是否已经遇到了这位复活的基督，经历他的同在。

结语：请记得，基督的信仰不仅是一个信念，乃是生命的相交，与那位复活的主相遇。从此，人生不再一样。诗曰：你遇见主了吗？你遇见主了吗？你一定要强留他，与他说说心里的话。你遇见主了吗？天色已晚﹐快把他接回你的家。从古到今﹐有多少遇见主的人 ，甘愿背上S字J﹐把一切都舍下 。你遇见主了吗﹐你遇见主了吗？不要再拒绝，不要再沉默 ，一定要跟着他。