经文：路加福音1:46-55
46马利亚说：
“我心尊主为大，
47我灵以 神我的救主为乐。
48因为他顾念他使女的卑微，
从今以后，
万代要称我有福。
49那有权能的，为我成就了大事，
他的名为圣。
50他怜悯敬畏他的人，
直到世世代代。
51他用膀臂施展大能，
那狂傲的人正心里妄想，
就被他赶散了。
52他叫有权柄的失位，
叫卑贱的升高；
53叫饥饿的得饱美食，
叫富足的空手回去。
54他扶助了他的仆人以色列，
55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，
施怜悯直到永远，
正如从前对我们列祖所说的话。”
题目：尊主颂
引言
几天前，我与吕弟兄探望一位在恩慈堂聚会的老阿姨，没曾想到她没有多少文化水平，却能写出非常美的诗，我说这就是神迹。她写了好多篇，我特别选了四篇，计划在我们的月刊中登出来。我现在念其中的一篇与大家分享：
如果我所有的日子都是阳光灿烂，
我能说，在他的美地他将擦掉我所有的眼泪吗？
如果我从不感到疲乏，
我心中能记住他赐给他所爱的人安睡吗？
如果没有我的坟墓，
我会不会认为永生只是毫无根据的梦想？
我的阴天、眼泪、疲乏和坟墓，
都会成为他赐福之道。
我称这一切为祸患，
然而他却表明是主的爱。
2013年11月4日 晚上写
回到主题经文，玛利亚也做了一篇非常美的诗，这首诗被称为“尊主颂”，取名于拉丁文版本第一个字，经常在圣乐和赞美诗中使用。
尊主颂与撒下2：1-10的哈拿颂很类似，有人说尊主颂是哈拿颂的近亲。
本论
一．颂赞神对玛利亚的怜悯
·尊主为大
46节
46马利亚说：“我心尊主为大，
玛 利亚去见伊丽莎白，向她问安的时候，她怀中的孩子跳动。伊丽莎白说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”又说：“这相信的女子是有福的！”伊 丽莎白三次称玛利亚有福，玛利亚做了一首诗来回应神的恩典。玛利亚没有因为成为弥赛亚的母亲而妄自尊大，她却说：“我心尊主为大。”
“大”是指伟大，古代称王为“大王”。旧约诗篇有话说：“耶和华本为大，当受大赞美！”
保罗说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”
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试问：在我们身上是神为大呢？还是我们自己为大呢？
施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”
当我为大的时候，神就在我们身上显为小，让人看到的都是我是多么厉害。
当我为小的时候，神就在我们身上显为大。保罗说：“当我们软弱的时候，神的能力就在我们身上显得完全。”
·神是救主
47节
47我灵以 神我的救主为乐。
天主教认为玛利亚是无罪成孕的，其实这节经文告诉我们玛利亚也是有罪的，因为他也需要救主。
玛利亚称神是他的救主，玛利亚以神为乐。因为神是他的救主，救他脱离罪恶。
太1:21
21他将要生一个孩子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。
在新约圣经中，我们看到更多的是称耶稣是救主，但是这里称神是救主。特别是在教牧书信常常用救主来称呼神。神是救恩的源头，神为人类预备了救赎主。在拯救人类的事上，三位一体的神扮演了不同的角色。圣父预备救恩，圣子做成救恩，圣灵施行救恩。
英文有一首诗歌唱道：
“玛利亚，你可知道？
你的宝贝婴孩，将使你生命更新。
你所生的婴孩，将要使你得新生。”
玛利亚的喜乐不仅是因为所生的婴孩，将使自己得蒙拯救，更是因为他要拯救所有神所拣选的百姓。
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西敏寺小要理问答：人生的主要目的是什么？
人生的主要目的是荣耀神，永远以他为乐。
其中我们一个以神为乐的缘由是他是我们的救主，他为我们预备了救主耶稣基督。
·神的顾念和权能
48-49节
48因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。
49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。
这两节经文就道出了玛利亚为何尊主为大？又为何以神我的救主为乐？
玛利亚想到的一是神的顾念，二是神的权能。
神顾念玛利亚，抬举了玛利亚，正如52节所说的叫卑贱的升高。玛利亚说：“从今以后，万代要称我有福。”玛利亚真的有福，犹太妇女都渴望成为弥赛亚的母亲，因此在耶稣那个年代有很多人给自己的孩子取名叫耶稣。比如巴耶稣，耶数等。
有一次，有一个妇女对耶稣大声喊着说：“那生你、乳养你的人有福了！”耶稣说：“是的，但还不如听见神的话又遵守的人有福。”耶稣也肯定他的母亲玛利亚是有福的，但更为有福的是我们这些听见神的话又遵守的人。
雅1:22-25
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
再则，神的顾念往往是带着行动性的。神顾念在埃及受苦的以色列民，于是就兴起摩西搭救他们。神顾念在方舟里的挪亚，于是就叫洪水退去。神顾念玛利亚，于是运用他的权能，为她成就了大事。
玛利亚怀孕生子，彰显了两方面的能力。一是圣灵的能力，这是圣灵的工作；二是神话语的能力，因为出于神的话，句句带着能力。
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彼前5:7
7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
卸这个字让我们想到的是一副重担，忧虑会成为我们心中的重担，我们卸给神，我们自己挑不动。因为他顾念我们，他的大能能担当我们一切的忧虑。
诗歌分享：603首 主怀念我
二．颂赞神对普世人的怜悯
·神的怜悯
50节
50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
上面讲到神对玛利亚的怜悯，这里开始神的怜悯从玛利亚延展到普世人。神要怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
·神的大能
上面讲到神对玛利亚的怜悯，就施行大能，为她成就了大事。这里也不例外，神怜悯普世的人，于是也施展大能，神要做三方面的变革。
1）道德上的变革
51节
51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。
神用他的大能赶散那狂傲的人，这里狂傲的人正在心里妄想，还没有行出来，就被神所赶散。我们的神是拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
有人说：“基督教是骄傲的葬身之所”。相信耶稣的第一步就是要放下骄傲，承认自己的罪。
2）社会性的变革
52节
52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；
神的作为是完全颠覆性的，基督教消除了世俗的地位和声望。在基督里都是平等的，不分彼此。
西3:11
11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
3）经济上的变革
53节
53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
一个非基督教的社会是一个好聚敛财物的社会，将世界财物占为己有的社会。但是一个受基督教影响的社会是一个好施舍的社会，知道自己不过是世界财物的管家，替神打理这些财物。
五旬节圣灵降临之后，耶路撒冷教会诞生，当时的教会就是一所彼此分享财物的教会，大家过着凡物公用的生活。
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神顾念贫穷的人，饥饿的人，卑微的人，这是路加福音一直所强调的一个主题。在本福音书中多次出现耶稣靠近一些妇女、HT、税吏、病人等，这些人都是弱势群体。
这不是说神不喜欢执政掌权的，不喜欢有钱的。比如耶稣也爱尼哥底母，他是犹太人的官；耶稣也爱撒该，撒该是大财主。
但神是绝对不喜欢那些心里和行动上狂傲的人。
神常常颠覆这个世界的价值观念！
林前1:26-29
26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
三．颂赞神对以色列的怜悯
54-55节
54他扶助了他的仆人以色列，
55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，
正如从前对我们列祖所说的话。”
神对以色列民的怜悯是盟约中的怜悯，这里主要是亚伯拉罕之约，神对列祖所说的话其实是重申亚伯拉罕之约。
创17:7
7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。
创17:19
19 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创22:18
18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
创26:3-4
3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；
诗89:3-4
3我与我所拣选的人立了约，
向我的仆人大卫起了誓。
4我要建立你的后裔，直到永远；
要建立你的宝座，直到万代。
耶稣基督就是亚伯拉罕之约中的应许之子，这是神向以色列所施行的怜悯，借着耶稣基督扶助他自己的百姓。
神从来没有忘记他的百姓，虽然经历400年沉默时期，神自己打破了沉默，赐下他的儿子耶稣基督成就了神与亚伯拉罕所立的圣约。
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本来我们都在亚伯拉罕的诸约上是无份的人，但如今因信耶稣基督，我们也成为亚伯拉罕的子孙，进入亚伯拉罕的约中，亚伯拉罕之约的福也临到我们这些外邦人。
结论
在尊主颂中，玛利亚先是看现在，看到神在她身上所做的大事，她要成为弥赛亚的母亲，这是神给她何等大的福气和恩典。
其次，玛利亚看将来，看到神在普世人身上所做的奇事，是完全颠覆性的。在道德层面、社会层面以及经济层面所做的更新工作。
最后，玛利亚看过去，看到神从来没有忘记他的百姓以色列民，他要兑现他对他们列祖所应许的约，向他们施行怜悯直到永远。
玛利亚因着她的看见，而将颂赞荣耀归于神。愿神怜悯我们，帮助我们看见玛利亚所看见的，帮助我们颂赞玛利亚所颂赞的。