盛世方舟 【路17:20-30】
作者:洪光良
2016-10-27  

 【路17:20-30】 盛世方舟 洪光良牧师(2010/3/8)

 

【路17:20-30】今天我愿意藉着圣经的话语,来跟大家分享一个敏感的问题,就是关于发生在远古的洪水灭地以及天火焚城的两件历史大事。前一件事情涉及到诺亚方舟的传说,后一件事涉及到天火毁灭所多玛、蛾摩拉的悲剧。一个是用水,一个是用火,但被毁灭的同样是人类以及人类所建造的文明。

我们先来讲挪亚的故事,挪亚的时代是离我们很遥远的年代,挪亚的生活空间是离我们很远的一个环境,但是影响着人类以及人类命运的方舟,却同样震撼着我们的心。所以,“挪亚方舟”不单是人类的共同记忆,也必定成了人类的共同思考。

由于挪亚方舟是人类的共同记忆,又是人类的共同思考,所以有关方舟的种种传说和种种消息,往往会给世人带来很大的震撼。最近,由于人造卫星帮助探索,以及考古学界共同关注的结果,有关挪亚方舟这个信息,一时又甚嚣尘上。各种信息、传说纷纷袭来,其中有些信息是绘声绘影地被加以夸大,从而造成了有意无意地鼓吹人类的方舟共同情结。由于据说是由人造卫星拍到并发出来的信息,对方舟存在的方位似乎已经得到了比较确实的定位,消息传出之后,让许多圣经读者都感觉到非常的振奋,但也有不少考古学家、圣经学者、文化工作者对挪亚方舟资讯表示怀疑。当然,如果挪亚方舟这则最新报导得到证实的话,那就说明洪水灭地的传说是真的,天火焚城的传说也是真的。上帝先后藉着水、藉着火净涤大地,这些事情也是真的,如果这些都是真的话,进一步就可以推论出,圣经上其他的记载、警告、安慰等等,也必然都是真的。

暂时撇开当前闹闹烘烘的关于方舟的真真假假各种消息,我们再来回顾世界上不少民族关于古远的洪水的一些传说。各大洲都残留着对洪水灾难的恐怖阴影,各大民族也都有对洪水噩梦的积淀,我们中国也不例外。例如,古籍上就有许多关于洪水滔天的可怕记忆,比方说“昔”(原意是大水滔天,盖过日头)这个字。不但在文字上面留下了痕迹,在古史以及神话中也留下了大量可怕记忆。从《山海经》、《淮南子》到《楚辞》、《尚书》、乃至三皇五帝的本纪,都不乏洪水滔天的叙述;从苗族、阿美族、藏族、么些族……象形文字,都残留着洪水灭地的远古痕迹;从欧洲、亚洲、美洲到大洋洲,也都处处可以找到上古之年洪水灭地的故事。综合来说,关于洪水灭地的事情,未必是同一时间与地域的灾难,但一定是曾经发生过的事情,这是无法否认的。如果人造卫星发现方舟残体这种消息属实的话,那实在是一个令人非常震撼的消息。

同样是记载洪水灭地的故事,中国与圣经采取了不同的方法,在中国人们把洪水灭地理解为水神共工与火神祝融交战,共工战败,怒撞不周山自杀未遂的神话,因此就把天的柱子撞断了,这就是“天柱折”,因而造成天断地裂、洪水泛滥的结果。

今天,我们回到圣经里面来,洪水故事是圣经的一个大主题,涉及到上帝的公义、怜悯与慈爱。从希伯来圣经的妥拉,到希腊文的七十士译本,都不乏这样的史料,现在我们从新约中读到耶稣基督对这个问题的警告,他向我们强调,挪亚方舟、所多玛、蛾摩拉事件都是真实的,也都是我们应当引为鉴戒的。

圣经的洪水故事,至少还剩下了8个人。中国的洪水故事,却不知道剩下多少人。不过两者都是全新的开始。所以,圣经的挪亚方舟,与中国的女娲补天和造人的传说,就形成了历史文化的互补关系。甚至有人怀疑,中国的女娲跟圣经上的挪亚可能是同一个事件的两种不同表述。

人类的方舟情结,不但在空间上面有广泛的意义,在时间上面也贯穿于绵延的历史长河之中,不管我们愿意不愿意,在历史长河里面,我们都会思考到自己命运的生灭不定性问题,而“方舟”正好代表着人对命运的不可知结果的那种恐惧感,所以,虽然我们已经生活在科技非常发达的后现代,我们还是无法摆脱古远的方舟灾难的阴影,到底我们将要面对的是一场洪水、一场天火、还是一场未名的毁灭呢?

环观近年发生在我们身旁的种种事情,例如唐山大地震,四川大地震,长江洪祸,全国广泛的冰雪之灾,缅甸的飓风,印尼的海啸,海地、智利的地震……这一切都让我们不得不思考到天灾的无常,也让我们不得不自问,如果有一处安全的地方,我们将躲到哪里去呢?除了天灾,还有人祸,自19世纪以来的100多年中,先后发生了两次世界大战,局部地区的战争无日无之。天灾加上人祸,催促人类不得不下意识地去寻找一片可以安身立命的乐土,或是一艘可以保护生命的方舟。

主耶稣在谈到人类面对的灾难的时候,他指出人在灾难的面前是麻木的,对自己的命运是漠不关心的,所以他提到挪亚的方舟这件事情。我们也在创世纪里面就可以知道挪亚那个时代是怎样的时代,从种种迹象来看,挪亚的世代应该是一个盛世。按照耶稣的简单归纳,盛世的表现不外就是一个物质充足、人欲横流、自由放纵、罪恶充斥的世代,人们只注重吃喝、嫁娶,以及一切官能的享受,这和我们的时代相比,我们的时代恐怕是一个更大的盛世,这就让我们抚心自问,如果挪亚的那种世代需要毁灭,那我们这样的时代呢?原来方舟是为盛世预备的,而不是为末世预备的,因为末世来了以后,方舟已经没有作用了,当洪水真的发生的时候,方舟的门已经被上帝亲自关上了,所以盛世需要方舟,末世并不需要方舟。

事实上我们比那个时代好不了多少,我们今天有不少人生活目标也是以赚钱为主要,婚姻混乱、性泛滥、毒品控制了人格、暴力代替了公义、贪婪破坏了公平,各种光怪陆离的文娱生活腐蚀着上帝所赋予的美好人性。在这种世代,教会的声音却是暗哑的、微弱的、妥协的,甚至是隔岸观火、袖手旁观的。教会本来应该是时代的方舟,是道德的堡垒,是生命的一个标准,可是不少教会现在不但起不了时代方舟的作用,反而成为世俗的一个保护,成为世俗生活的妥协者与保护者。这种情况跟挪亚的时代是相似的,跟所多玛、蛾摩拉的时代也是相似的。那么,今天我们在读上述经文的时候,在听耶稣基督对时代的鞭笞之后,我们的心又有何感受呢?如果挪亚的时代上帝是用了洪水来洁净世界,所多玛、蛾摩拉的时代,上帝是用硫磺与烈火来洁净世界,那么,今天的时代,上帝将会用什么呢?上帝也许不会再用洪水来灭地,却可能还会用烈火来净涤人心。近来常常听人家提到热力的第三个定律就是熵的定律,这给我们提供了很大的警惕,也就是将来的热、核、熵,是不是用这个方法呢?上帝会不会准许以声光电,以热核反应来洁净我们的世界,到时我们的方舟又是什么呢?

洪水的时代,挪亚一家人可以躲进方舟;天火焚城的时候,罗得一家人可以向山上跑,那么如果热、核、声光电灾难发生的时候,我们去哪里找方舟呢?找到了又是哪样的方舟呢?我们可以寄赖安全的高地又在何处呢?所以,“方舟”问题永远是一个关乎人类生命、安全的永恒问题。

为了躲避灾难,有的人可能躲到最深的地底,有的人可能逃到外太空的空间站,但是严格来说,地堡躲不过钻地炸弹,太空站也怕打卫星的火箭,也就是说地上并没有绝对安全的地方。所以耶稣说,我留下平安给你们,我所赐的平安世人是不可以夺去的。

耶稣所赐给我们的平安之所以有效,有三个方面的理由:第一是,耶稣愿意为我们承担一切的不平安的重担,乃至于死;第二是,耶稣会改变我们的心,叫我们留下平安的思想,因为宇宙间一切的问题都是人的问题,每个人都有耶稣的心的话,就不会互相攻击;第三是,上帝的终局的旨意是不愿意世界有不平安的,不管世界是怎样丑陋不可爱,上帝的最终的目标还是要消灭一切的灾难,要赐给我们一个美好的世界,在这个世界里,豺狼可以与羊羔同居、狮子可以与山羊共舞、婴孩可以和虺蛇玩耍,所以一旦万物藉着耶稣都归回上帝的祝福之中,就再也没有不平安的事,再也没有任何的灾难,因此再也不需要任何方舟。

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18