路7:1 - 10 百夫长的信心
伟大的宣教士戴德生第一次到中国，是搭乘帆船来的。中途经过食人族的岛屿，帆船因无风而停止前进，船长急忙下令把帆收起来，希望靠人力把船划离，可是海浪却不断地把船只推向岸边。眼看食人族正大声欢呼满载的美食即将到口，在这生死关头，船长赶紧找戴德生说：「你是神的仆人，祷告比较有效，请你赶快求神帮助我们。」戴德生说：「我会祷告，但你要先将帆扬起来。」船长一言不答，心里偷笑戴德生没常识。戴德生说：「除非你将帆扬起来，我不会祷告。」船长只好下令扬帆，戴德生就进入舱房祷告。不久之后，听到船长急促的敲门声，问道：「你仍在为风祷告吗？」「是的。」「请你马上停止祷告，因为风太大了，船快要翻了。」戴德生真是一位有伟大信心的人。
今天我们来看另一位有伟大信心的人物─百夫长。戴德生的信心让全船的人希奇，这位百夫长的信心则让上帝希奇。第9节记载，耶稣听见这话就希奇，说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」百夫长令耶稣感到希奇的伟大信心，具有下列三个特质：
一、对人付出真诚的关怀
从两方面我们看出百夫长对人付出真诚的关怀：(1)他善待他的仆人。第2节告诉我们，这位百夫长看他的仆人为宝贵，这在当时的罗马时代，是很不寻常的事。因为仆人在当时的社会，根本没有身分地位，只是一个物品，像纸尿片一样，用过即丢。仆人如果生了重病，主人可以立即将他革职或任凭他死去，再找一位。这位百夫长不一样，他看仆人为宝贵，还为他的病向耶稣求情。(2)他善待犹太人。犹太的长老对耶稣说：「因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」(5节)当时犹太人是亡国奴，罗马政府对犹太人并不友善。罗马士兵可以在路上随便叫一个犹太人，帮他提行李走一哩路。可是这位百夫长却爱犹太人，为他们建造会堂。
这位百夫长为什么跟一般罗马的百夫长不一样？因为他是一位敬畏神的外邦人，常进出会堂，听犹太拉比讲解圣经。他知道要尽心尽力的爱神，也要善待孤儿、寡妇和寄居的。
1.真爱的源头。百夫长所以能对人付出真诚的关怀，是因为他的信心连结于爱的源头。当信心的插头连结于神时，神的爱就透过我们流到别人的身上。百夫长虽尚未受割礼，但神的爱透过他流到仆人和犹太百姓的身上。加5:6说：「原来在基督耶稣里，受割礼，不受割礼全无功效；唯独使人生发仁爱的信心，才有功效。」保罗不是反对割礼，而是强调单有外面的宗教仪文，却没有生命实质的表现，并不是真实的信仰。换句话说，一个人对神的信心是透过对人的爱心表达出来的。因为哥林多前书十三章2节明说：「我若有全备的信心，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。」当你轻看别人没有信心或论断他的软弱时，你信心的源头就是自己。反之，如果信心的源头是神，就会怜悯他，并为他祷告，好像耶稣为彼得的软弱跌倒祷告一样。
2.爱心的土壤。信心是爱心的源头，爱心是信心的土壤，两者密不可分。爱心的土壤会让信心的种子成长茁壮。如果百夫长敬畏神却没有爱，就不会去找耶稣来医治他的仆人，也不可能经历这么大的神迹。
二、扎根在神的话语上面
百夫长对耶稣说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」(7节)百夫长对神的话语有信心，而不是对自己的信心有信心。宣道会叨雷牧师说的好：「对信心有信心，是误入歧途的信心。」因为信心的对象不是信心，而是神；这是为什么我们要看重神话语的原因。因为越读神的话，就越认识神；越认识神，就越有信心。很多弟兄姊妹的信心常随着环境和心境起伏不定，因为没有扎根在神的话语上。圣经说：「神的话安定在天。」只有神的话能使我们的信心，坚固永不动摇。那么，信心又当如何扎根在神的话语上呢？
1.运用神的话语祷告。当有人问我如何祷告，通常我会建议他去读诗篇，每天用一篇诗篇好好祷告，五个月后就可以变成祷告高手。因为诗篇最能发抒人心中的情感，又能使人定睛在神身上。很多时候我们祷告，觉得神没有垂听，是因为我们信仰的焦点模糊，只看到自己的情绪。但是当我们用神的话祷告，就可以对准焦点，重新得力，因为神的话就是灵，就是生命。
2.服在神的权柄之下。有些人用神的话祷告大有能力，有些人却没有，差别在于有没有服在神的权柄之下。懂得服在神权柄之下的人，他祷告的能力会比那没有服在神权柄之下的人更有功效。百夫长说：「因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说『来！』他就来。」(8节)百夫长必须在人的权下，才能有效的使用权柄。马太福音十章1节提到：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权炳，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」但是如果门徒不顺服权柄，抱着上有政策、下有对策的态度去郊游，他们必然失去医病赶鬼的权柄。神迹奇事之所以常常发生在宣教地区或福音的行动中，乃是因为这些人顺服神的大使命，服在神的权柄之下。
罗13：1-7在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
弟兄姊妹们，让我们在日常生活中，凡事尊主为大，不要把神当作阿拉丁神灯里的巨人，听命于你。信心的伟人之所以有能力，是因为他们服在神话语的权柄之下。
三、不受限于自己的经验
百夫长是罗马的军官，管一百名士兵，他只要下达一个命令，他的属下马上遵行。这个经验强化了他对耶稣的信心。他很自然地相信耶稣能医好他的仆人，因为耶稣也服在无所不能的神的权柄之下。
一般而言，好的经验有助于我们的信心，反之则有害。譬如有些人很难体会天父的爱，因为成长的过程受到父亲很大的伤害。但是神不会受限于我们好或不好的经验，人可能会将好的经验变成不好的经验，拦阻信心的成长。但是神能够将不好的经验变为好的经验，使它成为信心的材料。
譬如摩西曾经击打盘石出水，但这个经验反成为他信心的拦阻。当神要他吩咐盘石出水时，他却延袭过去的经验，用杖击打盘石。因着这一次的不顺服，没有在众民面前尊神为大，使他无法进入迦南地。摩西过去好的经验，反成了拦阻信心成长的不好经验。所以我们一定要小心，不要陷在用同样方式，作同样事情的僵化模式里。
感谢神，神能够将不好的经验变成好的经验，让信心成长。旧约的约瑟有很多不好的经验；被哥哥出卖，被主人冤枉，下到监里又被遗忘，可是神把这些不好的经验，转化成好的经验，增加他的信心。当卖他的哥哥们站在他面前时，他说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)
1.行新事的神。以赛亚书四十三章16节说：「耶和华在沧海中开道路。」接着18、19节：「耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪！我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」以色列人被掳到巴比伦，心中一直渴望神把他们带回应许之地。神说我会带你们出巴比伦，但方法与出埃及不一样。以前神带领以色列人出埃及、过红海，是在沧海开道路。现在则是要在旷野开道路，在沙漠开江河，因为从巴比伦到以色列的归回之路，充满旷野和沙漠。处境不同，神的作法就不一样。因此，我们要常常提醒自己，放手让神作新事，我们的信心不要受限于有限的经验，以致拦阻了神的作为。
2.信心的提升。神是行新事的神，如果我们的信心不提升，就跟不上神的脚步，也会错失许多神迹奇事。信心的提升不是讲「量」，而是讲「质」。有一次使徒们求耶稣加增他们的信心，耶稣却回答：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『你要拔起根来，栽在海里』，它也必听从你们。」（路十七6）耶稣的回答跟他们的期望完全相反，要大给小。其实耶稣的意思是说，信心的质比信心的量更重要。譬如赶鬼服事时，并不是大声，鬼就听你，有时鬼吼叫得比你还大声，反把你吓跑。因此我们要提升信心，而非音量。
提升信心的质有两个途径：(1)扎根在神的话语上。(2)加入信心的团体。当我们加入一个信心团体，信心会自然而然被提升起来。譬如你参加的小组满有信心，你也会越来越有信心。
康希牧师教会的特色之一，就是不断挑战弟兄姊妹要有信心，活出真实的信仰。他们在小组聚会时，小组长要讲道，因此小组长要好好扎根在神的话语上，组员则分享神在生活中的奇妙作为，大家的信心就被建造起来。
最后，我们要归纳今天的信息重点；伟大的信心不在乎量，乃在乎质。芥菜种的信心虽小，却是伟大的。然而芥菜种的信心必须落在爱心的土壤里，加上神话语的浇灌，才会不断成长。种子要长大必须先破壳，那壳就是我们有限的经验。因此，我们要突破经验的限制，让神行新事。信心就会越长越大，结出许多的果子。你希望你的生命是结实累累，还是空无一物？但愿我们的教会、小组和个人都有百夫长的信心，结出神迹的果子，叫一切的荣耀都归给我们的神。阿们！
谢宏忠牧师