路16：19-31 财主和拉撒路的故事 徐晋华长老（ 2011.12.11）
《路加福音》16：19-31：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个人从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
亲爱的弟兄姐妹，“财主和拉撒路的故事”给我们展示了天堂和地狱那绝然不同的境界。主在世上时，用比喻给门徒讲解了许多道理，但这里主没有说是比喻，而是真实的故事。人活着究竟为了什么？死后去哪里？不管人们怎样回答，最终不是去天堂，就必定是地狱，此外别无选择。信仰的根本，就是决定最终的结果。
一、财主和拉撒路，生前的反差极大
财主穿着紫色袍和细麻布衣服，“紫色袍”代表他的地位显赫和富有；“细麻衣”代表生活讲究舒适和名气，处处表现出高人一等。“天天奢华宴乐”，四方高朋满座，到处张灯结彩，排场华丽，山珍海味，饮酒作乐，通宵达旦，挥金如土，尽情地炫耀自己，在人间享尽了荣华富贵。这样的人，前呼后拥，众人羡慕，被称为事业成功，生活美满，至少说他在世上活得不错。
“拉撒路”希伯来文意为“有神帮助”，从名字上看出他是信靠神的人。虽然他以讨饭为生，浑身生疮，被人放在财主家门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。说明他在世人眼里是一无所有，无能为力，无人同情，贫病交加，只有狗来舔他疮上的脓血。他是一个非常不幸的人，彻底失败的人，惹人讨厌的人，真是生不如死，死不足惜。但是，神已经记住了他的名字。在神眼里，“拉撒路”乃是宝贝。
《圣经》描写他俩贫富有天壤之别，财主富得冒油，拉撒路穷得伤心入骨。真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”现今世上，贫富依然存在，两极分化越来越明显。但是，比喻使我们看到贫富背后发生的事。《启》20：15若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。拉撒路的名字记录在圣经上，因为他是基督里的人。那个显赫一时的财主，却在阴间受火的煎熬。因为他生前贪恋世界，不懂得怜悯贫穷，神不纪念，永恒里没有他的名字。我们应当向谁看齐呢？保罗说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8：3）
二、两人唯一相同的，就是他俩都死了
亲爱的弟兄姐妹，经上说：“后来那讨饭的死了，……财主也死了。”这告诉我们：财主纵有万贯家产，即使能呼风唤雨，为所欲为，但是无法逃避一死。讨饭的也不因为贫穷就延迟死亡。在死亡面前，人人平等。无论何人，从出生开始就面对死亡。正如（传8：8）无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。尽管各人的经历可以千差万别，埋葬的方式各不相同。但是，肉身的“死亡”两人完全一样，即心跳呼吸停止以后，大脑对任何刺激毫无反应。死亡就是与世界脱离一切的关系，名利、地位、穷富、以及葬礼的规模和坟墓的大小，对己死的人来说，都无关紧要。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。“死亡”就是人生的案卷已被封存，将无法改变，只等审判的主来决定永远的去向。
亲爱的弟兄姐妹，基督信仰就是专门研究生命的科学，特别关心“生与死”的关系。人人都知道自已早晚会死！有人所谓“看破红尘”（也就是看破了世界），其实“看破”只是消极悲观和无奈；惟有基督徒不是“看破红尘”，而是看透世界。保罗说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2：15）也就是说，基督信仰能懂得生命的本质，预知今生对永恒的影响。
世人只知道“一生一死”，却不知道神给人“两生两死”的选择。“第一次生”是肉身来到世界，“第二次生”是灵魂苏醒，将灵魂托付给永恒（在基督里称重生）。人若放弃重生的选择，等于拒绝了神的拯救。常有人说：“我才不信什么神呀，鬼啊！只管轻轻松松度一生。”死了就完了，“千年黄土是根本，人间只是歇凉亭”。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）
因为，人的生命有两部分组成，肉身来自尘土，必回归尘土；灵魂来自永恒，必回归永恒（传12：7）尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。所以生前不认识真神而没有重生的人，只有一次生，却有两次死。“第一次的死”是肉体与灵魂永远的分离（暂时的分离叫做梦），不灭的灵魂离开躯壳以后，将等候最后的审判。“第二次的死”就是灵魂与神永远隔离，没有神就没有光，没有光明的地方叫“地狱”。地狱就是永不止息的刑场，在那里，虫是不死的，火是不灭的。（可9：48）
基督徒有二次生，第一次由父母所生，第二次靠基督的圣灵重生。死亡却只有一次〔灵魂与肉身分离〕。因为信靠基督耶稣的人，灵魂与神已有永不分离的约定。所以凡归属基督耶稣的人，重生成为天国子民。故主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”（约8：51）凡生前放弃信仰，或信了假神，灵魂与真神背道而驰，距离光明就越来越远，直到与魔鬼同在，那就是永死。所以今天的信仰，将影响未来的去向。愿我们常存敬畏的心，时刻警醒，认罪悔改，重生归于拯救我们的基督耶稣！
因此，每个活着的人，都在自觉或不自觉地准备后事。主耶稣曾对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12：15下）主又警告无知的财主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的要归谁呢？凡为自已积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12：20-21）
三、死后绝然不同的境界，可望而不可及
死亡绝对不是一切的结束，而是全新的开始。当世上的户口被注销，就进入灵界候审。“拉撒路”代表信靠神的人，灵魂离开躯体以后，“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。”象征温暖、舒适、平安，进入生命的乐园。那里没有黑暗，没有饥饿，没有痛若，没有疾病，精致完美，与神永远同在。
“财主”怎样呢？他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”看！曾经奢华宴乐的财主，死后连最低微的要求〔用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头〕也无法实现，阴间之苦就可想而知了。他坐立不安，东张西望，哀哭切齿，“极其痛苦”。不信基督耶稣的人，此时此刻才清晰地看到天堂美景，却已经断绝了去路，可望而不可及，只能留在阴间候审。《启》20：13下-14他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
主耶稣再次将两种绝然不同的境界，明摆在世人面前。无知的人啊，不要再听而不闻，视而不见，熙来攘往，只想“人生得意尽须欢！”不愿意思考永生还是永死的事。愚顽人心里没有神，只要今生痛快，没有一丝一毫的怜恤，甚至无法无天。他们高唱“潇洒走一回”，以为如此就能“死而无憾”！无知和愚昧使多少灵魂沉沦到阴间？《圣经》教训我们：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3：17）“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。”（箴21：13）
四、亚伯拉罕与财主的对话，揭示天国的奥秘
1、一个人生前的追求，影响到死后的光景。主耶稣十分巧妙地应用亚伯拉罕和财主的对话，把天国的真理阐明得清清楚楚。当财主不住地呼求时，亚伯拉罕沉痛地回答说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”这里暗示财主活着的时候聪明过人，专营利己，天天奢华宴乐，炫耀自己；世人称赞他的才华，赞美他的事业，让人羡慕。但是神厌恶他不敬畏神，不怜恤人，以自我为中心。财主精明一世，却没有永生。竟然落在阴间的火焰里煎熬，永远地受苦。
主耶稣曾对不义的管家说过一句非常重要的话，《路》16：8下“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”主又说：“因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路16：15下）
2、财主和拉撒路最本质的区别。《圣经》并没有记载拉撒路有何善行、如何祷告和广传福音，只是描写他贫病交加，一生败落。但是从他的名字可知，他相信凡事由天莫强求，他的聪明就是默然等候神，忍耐到底。他因信称义，结果躺卧在亚伯拉罕的怀里。财主一生让世人羡慕；拉撒路只求神的怜悯！这里揭示了一条非常重要的真理：神看内心，死后的报应，全凭信仰的事实。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）
亲爱的弟兄姐妹，这并不是说：人在世上越贫穷越讨神喜欢，越富有就越危险。绝对不是！亚伯拉罕、以撒、雅各都是大富户。神最清楚各人贫富的根本，关键在于活着的时候，是否荣神益人？保罗说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7-8）人啊！千万不要只在眼前的得失上精明，应当积极地投身到永不朽坏的事业中去，尽心竭力。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4：18）
3、悔改重生的关键，在于遵循神的旨意。基督信仰就是通过《圣经》明白神话语的奇妙，理解常人所看不清的实底。信与不信将绝然分开，那才是最为彻底、最为超前的智慧。亚伯拉罕强调说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不可能的。”也就是说：阴间与乐园之间，有不可逾越的深渊。说明死亡之后，无人再能改变神的判决。什么念经送佛，烧香祭祖，道场法事，都是欺骗无知的人。已经死了的人无法超度！惟有活着的时候，真心认罪悔改，归向基督！
财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”可见己死的财主，在极其痛苦中还顾念自己的亲人，希望他五个弟兄不要下到阴间受苦，请求拉撒路回去传福音。真是用心良苦，可惜悔之晚矣，因为人死不能复生。这话提醒至今还活着的人，应该好好思想自己的家人、亲友、邻舍、同事，若没有正确的信仰，将要下到阴间受苦！怎能见死不救？当然，得救的关键在于本人是否悔改重生，归向基督，任何人无法包办代替。亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
《圣经》代表神的话，是永生、永死的指南。可惜财主的自作聪明，与当今之人的想法非常相似。他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”愚顽的人哪，耶稣就是死而复活的人，为赎我们的罪，舍命流血下到阴间，败坏了掌死权的魔鬼，全然得胜，又复活升至高天。所以，信仰的根本就是仰望S字J，用心灵和诚实来接受真理，规范自已的生活，就必不下到阴间。
如今也有不少人，对福音将信将疑！希望亲自去天堂、地狱参观一下，然后才决定自己的信仰。朋友，考试的时候，你能否先偷看一下标准答案，再来填写人生答卷？如此天真的想法，本质就是不相信神的话。投机取巧的不信者，永远见不到神迹！即使死而复活的耶稣再来到世人面前，目中无神的人，总是与主擦肩而过。因为他们的灵魂没有苏醒，没有让神居首位，没有用心灵和诚实来敬拜神，“福音”对顽校悖逆的人好像对牛弹琴。
上帝绝对不靠恐吓、收买、强迫或包办代替等手段，叫人来归向他。亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”《圣经》明明记载耶稣叫埋葬了四天的拉撒路从坟墓里走出，但是法利赛人见此神迹，不但不敬畏耶稣，反而要杀害耶稣和拉撒路。
亲爱的弟兄姐妹，赞美感谢主，“财主和拉撒路的故事”就像电影一样，向我们演示了“两种截然不同的境界”。主的真光已经将天国的奥秘再一次揭开，愿我们活着的时候，就能确切知道死后的光景，千万不要再“不听劝！”
解经家摩根解释这段经文时说：“人死了，那不是故事的结局。一个是被天使带走，一个是在火焰中受痛苦；我们的结局将会是哪一个呢？这要看我们的生活是依从神的国度呢，还是依从人虚假的标准。”这是一个十分严肃的问题。愿我们回归真道，听从摩西和先知的话。特别要信靠基督耶稣亲口讲的一切话。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）
亲爱的弟兄姐妹，仰赖与认定基督耶稣，就必定知道回天家的路，沿着S字J的道路走到底，那就是天国。与神同在，就是天堂！阿们！
思考题：
1、财主与拉撒路生前的差别有多大？现实生活中有否类似的现象？
2、财主与拉撒路都死了，“死亡”究竟是怎么一回事？
3、财主与拉撒路死后的光景如何？绝然不同的原因是什么？
4、财主向亚伯拉罕提出哪些请求？亚伯拉罕是如何回答的？
5、拉撒路究竟是怎样的人？凭什么“天使带去放在亚伯拉罕的怀里”？
6、“财主与拉撒路的比喻”留够我们最深刻的教训有哪些？