好撒玛利亚人的比喻 路10:25-37
作者:陈腓利
2016-10-27  

(10:25-37) 撒玛利亚人的比喻 金句:10:27

引言:请看律法师这个人!他是专门研究摩西律法的人,他身穿黑色长袍,脸上刻画着传统、教养十足的道貌岸然,他额头的正中央规规矩矩的挂着一个盛放经文的小匣子,象征着他的正统地位,这个小匣子是用黑色牛犊皮作成的,用一条小皮带紧紧的绑在额头上,这是犹太人古老的习俗,因为神曾吩咐摩西,要以色列人在额上作记号,记念神领他们出埃及的作为(13:9)摩西申命记第六章把律法摘要复述以后,接着就这样劝勉:「我今日所吩咐你们的话,都要记在心上…《要系在手上为记号,戴在额上为经文》(6:6-8),因此他们就把律法精简的摘要,就如「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己」用很细小的字体,抄在羊皮纸上,放在匣子里,戴在额头上,这样一位精通律法、尊崇律法的文士带着傲慢、质问、挑战性的口吻来问耶稣

一、律法师的问题:

1. 第一个问题:「夫子,我该作什么纔可以承受永生?」他不是真想要答案,而是要试探耶稣,要考倒耶稣主的回答:祂早已知道他的用意(因主知道万人的心)主答得巧妙:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」

主知道他自己会回答这个问题,他额上匣子里的羊皮纸上就写着这段经文,果然他自己一字不差的背出来了。(他背得正确,答得也很准确,只可惜他自始至终是个错的人,然而背对、答对固然很重要,但更重要的是要做个对的人。)主立即回答:「你回答的是,你这样就必得永生。」(原文无永字,即指主所应许的丰盛的生命──永生的预尝)。但是这个律法师不愿就此善罢干休,他要显明自己有理,就问了第二个问题。

2. 第二个问题:「谁是我的邻舍呢?」显然这是一个逃避责任的问题。(「邻舍」二字在原文并非指地理位置住在我们的左邻右舍的人,而指落难有需要的人)。主耐心地说这个意义深长的比喻,这个比喻不但回答了他的问题,也同时纠正了他的错误──他不该问「谁是我的邻舍?」而应该问:「我当怎样作个好邻舍呢?」

二、主的比喻

1. 耶利哥的险路:这是一条22哩长,陡降3500呎的下坡路,从耶路撒冷通往耶利哥城,这是一条险路,因为盘石后、山洞里、岩石穴中常躲着强盗。

2.一个落难受伤的人:落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,丢在路上。

3. 冷漠无情的宗教职业者(宗教的教徒)──祭司与利未人。

(1) 祭司:有一个祭司偶然从这条路下来,看见这个受伤的人,却绕过那个人,从旁边走过去了,他不明白神呼召他的目的,他在圣殿中行礼如仪,却不明白神的心意,忽略了人的需要,(以色列的祭司分成24班,每一班一年上圣殿事奉两次,每次为期一周。)有人为祭司辩白,也许他以为那个人是死了的,而律法规定触摸了死人,在礼仪上就是24小时不洁,也许他那天正赶着往耶路撒冷的圣殿去事奉。(请注意V31是「下来」非上去)可是难道那位受伤者没有呻吟、没有求救吗?不论人们如何袒护这位祭司,他还是犯了看重宗教礼仪过于人的需意的错误。有一个故事说到,在印度有一个人要赶回家去告诉家人他已接受基督,路上他撞倒一个在路旁行乞的乞丐,他对乞丐道歉:因为他必需赶回家,把他刚刚接受主的好消息告诉家人,所以没有时间停下来帮助他,多大的讽刺!可是,我们是否也曾多次为所信的道热心,反而对困苦遭难的人没有实际的关怀?然而神常借着我们对人实际的爱心,来考验我们对祂的爱是否实在。约壹书4:20说「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」

(2) 利未人:利未人是辅助祭司在圣殿中的服事的人(代上23:24-32),但他并没有比祭司好,他跟祭司一样,只注重敬虔的仪表,而不关心人,利未人的出现不是为了新的教训,而是要加强祭司注重礼仪条文而拒绝帮助人的要点,主耶稣在这里指出祭司与利未人的表现与神的心意大大相反(主彷佛在对律法师说)「你又怎么样呢?你为额上带的匣子自满自义!可是你是否活出里面经文的命令呢?」

(3) 「偶然」(v31)的真正意义:这个词很重要,我们若真正了解这个词就能明白主意对我们说的话。偶然是巧合的意思,希腊文是Sun Kurian是指事机的汇合,表面上看来似乎是出于偶然,实际上却是神精心的计划和安排,为了要成就一个更高的旨意与目的,神常把我们放在某些环境中使我们遇到某些人,都是因为祂要借着我们来祝福别人,或从其中有所学习,人生充满了各式各样的奇遇巧合,我们常常碰到需要我们的人,也会碰到我们所需要的人,神常将各人的遭遇交织在一起,在我们受伤之日,祂会打发我们所需要的人前来帮助、安慰我们,祂也会安排我们遇见受伤的人,我们若能看清生命中的巧合,其实是神的安排与计划,我们若能看清生命中的巧合,其实是神的安排与计划,我们的生命就充满了新的意义, 有需要的人不再是重担了,他们是神赐给我们的机会,要我们付出(活出)神所赐给我们的爱与恩惠。

4.动了慈心的好撒玛利亚

(1) 撒玛利亚人:当第三个在路上出现时,真叫听众和那位律法师大吃一惊!他不是以色列人,竟然是一个大家所憎恨、轻视的撒玛利亚人,犹太人对人的仇恨,从主前722年北国败亡时就开始了,那时许多犹太人被掳,城留下的人,就与那些被亚述迁来的异族通婚。他们因此成了血统不纯的混血儿,被掳归回以后,人想帮助所罗巴伯重建圣殿,犹太人拒绝,不让他们参与,仇恨随着年代增加,到了耶稣时代,更加严重,犹太人从犹大要到加利利去不走直路进撒玛利亚城,宁可绕道走远路[但耶稣却不是这样,祂乃是特意经过城,为了寻找拯救撒玛利亚城井旁的妇人(4:3-42)]难怪大家听到人成为故事中的英雄人物时都吓得目瞪口呆!律法师问: 谁是我的邻舍?而耶稣竟用一个被他们所憎嫌的混血儿来作好邻舍的榜样!他与祭司、利未人的表现截然不同!他动了慈心,温柔地上前用油和酒(预表圣灵)为他裹伤(也顾不得有没有强盗在附近藏着,再跳出来,把他打个半死),并把他带到店中(预表教会、小组)去照顾他,第二天拿出二钱银子来交给店东(相当于一个工人两天的工资,够他在小店食宿月余),请他照顾那人,并答应回来付还一切所需,像这样一位自动自发,舍己救人的人,犹太人能因为血统和国籍而仇视他吗?

(2) 知与行:律法师朗朗上口背得滚瓜烂熟的律法,那位人实行了,活出来了!─他爱邻舍如同自己,祭司与利未人与神的关系是遵守宗教的礼仪规条为根据(宗教的教徒),却没有遵行那更大的诫命,他们自私排外的心使他们不能成为神爱的导管,这两位墨守礼仪的领袖所受的伤,实际上比那个躺在路边的受伤者更严重!传统与形式要他们付上很大的代价,他们在灵里被规条打伤了,比那被强盗打伤了身体的人伤得更重,使他们不能关怀别人。

(3)受伤着、伤害者、疗伤者:现在请大家把自己放在这个比喻里,这个比喻说到受伤者、伤害者、以及治疗创伤的人,我们四周就是人生的耶利哥路,路上躺着许多受到创伤的人,他们在肉体、心灵或人际关系上受到创伤,我们能不能自问: 谁是需要我帮助的『那一个』路人呢?(或她)可能就在我们的家中、在我们的朋友当中、工作场所、教会里、小区中、小组里,我们是否听得见他们痛苦的呻吟和求救声?有时我们可能成了伤害者,有如强盗剥去人的尊严与人格,或者我们是祭司和利未人,对人冷漠无情毫不关心,我们若能在自己生命中看出那些人是受伤者,并且盼望能像那个人那样作个疗伤者,表现自动自发、不计代价的爱心,那么,耶稣说这个比喻的目的就达到了,求神让我们能遇见有需要的人,也赐给我们帮助别人解决困难的智慧和力量,我们为那些有需要的人所作的,就是为主作的,主借着世上迷失、孤单、彷徨、恐惧、受伤的人,遇见我们来考验我们爱祂的心,我们怎样对待他们,就是怎么对待主。 25:40:…这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。

5. 「谁是落难者的邻舍?」原本是律法师在质问耶稣,现在反而是他被质问了「你想这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」耶稣问得一针见血!答案只有一个 是怜悯他的。”(还是不愿提撒玛利亚),耶稣把他的问题完全扭转过来,不是 谁是我的邻舍?而是 我当怎样作人的好邻舍?。主最后的结论是:「你去照样行吧!」这句话也是主对所有历世历代以来承认、接受祂是我们的主的人的宣告、命令和挑战。

呼召:1.亲爱的慕道朋友!主耶稣今天也藉这个比喻向你说明神的爱是超越的无条件的,主耶稣亲自道成肉身来到世间,就是通往耶利哥的路,祂是真正的好撒玛利亚人,来寻找、拯救失丧的灵魂、受伤的心灵、祂手里拿着油与酒要裹你的伤,你愿意吗?祂不是宗教家,祂是真正的救主、生命之主。

2.我们的教会是关怀的教会(第三异象)。我们对大陆的水灾、921地震、911惊爆,都愿伸出关怀的手,我们每月收一次爱心奉献,为了帮助有需要的人,下主日我们也要参与骨髓捐赠活动,将来我们要成立「好撒玛利亚人事工」,帮助在婚姻、家庭、心灵受伤的人,祝福小区,请兄姐代祷

3小组是操练、落实爱心关怀最好的环境,请你一定要选择一个小组参加,才能在爱中成长,请观赏本堂所制作的见证影片:「危机中的转机」──请看小组的爱心动力。

1最大的诫命是什么? 「邻舍」是什么意思?主如何改正律法师的第二个问题?

2请解释「偶然」(v.31)的真正意义,并分享一件偶然发生在你生命中的人与事如何成就神的美意与计划。

3请仔细思想你四周当中有那些「受伤者」?谁是需要你帮助的「那一个」路人呢?(我是伤害者还是疗伤者?)

陈腓利牧师(2010/07/01)

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