从浪子回头的角色中看天父的心(路15:11-32)
路加福音十五章里面的「浪子回头」，这个故事中，通常是大家所能熟悉耳详，不知道有多少诗歌里，曾经提到它；不知道有多少福音戏剧中，也以「浪子回头」为题材。我们常说：「浪子回头金不换」，因此，一个浪子若能真实悔改，我想那真是莫大的喜事。
耶稣又说：「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』父亲却吩咐僕人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个僕人来，问是甚么事。僕人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」(路15:11-32)
在这里面的角色也非常明显与对比，而在这些的角色中，我们可以看到「天父的心」。首先出场的是小儿子，他向他的父亲要求分家业，于是，他从父亲身上拿到他的家业之后，他开始过挥霍的生活，而当他的家产用尽，开始沦落养猪的生活，甚至与猪抢食，他想到他的父亲，于是，他準备回家，哪怕是做个雇工也好；接着出场的是父亲，他总是在等候他的小儿子回家，当他见到儿子回来的时候，真是非常欢喜，随即请僕人预备筵席庆祝；最后，出场的是大儿子，当他从僕人那儿得知弟弟回来的消息后，而父亲为弟弟所做的一切时，他心里挺不是滋味，甚至不愿进家门与父亲同乐。
我们试着从这三个角色去认识天父上帝的心肠。
从小儿子的悖逆中，看上帝容许人能作选择(v11-19)
这个故事，一开始出场的是小儿子，我们从小儿子的悖逆中，看见神仍然允许人适度的悖逆，犹如在伊甸园里，上帝仍然会让人作错误的选择般，当时夏娃被撒但试探时，上帝没有立即出现阻止，因为祂给人自由意志去选择。上帝不会就设计一个程式，当我们犯错的时候，那个程式启动，然后，我们就头痛，或是工作不顺。
在西游记里的孙悟空，他的头上戴着头箍，那是无法拿下来，当他做错事时，他的师父只要唸唸咒语，他的头就会感到疼痛。而我们的上帝，是绝不会做这样的事，上帝不会勉强我们，他会指引我们一条道路，祂要我们选择那条正确的道路。
当我们犯错了，其实最为宝贵的，不是上帝勉强我们悔改，而是我们真心的悔改，上帝不要我们表面的认错，而是真心实意地回转到祂的面前。
上帝曾差先知约拿到尼尼微城去传毁灭的讯息，上帝并没有强迫尼尼微城的人回转，只是要他们能真心悔改，上帝就能全然赦免他们。
当约书亚接下摩西领导的棒子，当到了他晚年时，他告诉以色列人：「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书24:14-15)
约书亚的意思是说：「我放你们自由了!看你们要如何选择，是过去那些在埃及的偶像，还是在迦南地的偶像，现在都随便你们了!但是我约书亚已经作了选择，就是要选上帝成为我家里世世代代的神!」
神给我们自由意志，让我们可以作选择，圣经多次用「任凭」这个字，中文圣经就用了44次，这是一种无奈但又尊重的态度，不过，人要为他所作的选择付上代价。
小儿子日后的光景：因为穷苦，结果去放猪，吃猪所吃的东西；但小儿子有一个关键：就是第17节中的「醒悟」过来，小儿子在困难之际，突然觉醒过来，他想起父亲的点点滴滴，所以，他立即回家!
当我们选错了，当我们做错了，怎么办?我们来看第二个人物：父亲。
从老父亲的饶恕中，看见上帝给人新的机会(v20-24)
这个父亲的角色，让我们看见饶恕，因着饶恕，使人可以得着机会，上帝给我们不断的机会，上帝无限的饶恕我们。
彼得问耶稣要饶恕几次?耶稣告诉彼得要饶恕七十个七次，那是什么意思?就是无限的饶恕。
我们留意路加福音十五章开始，耶稣就把这样上帝爱每一个人的概念放进来。
首先，耶稣先举失羊的比喻，就是有一百只羊，失去了一只，主人也会先放下九十九只，然后去找那迷失的一只；接着耶稣又举失钱的比喻，就是有一个人有十银子，当他失去一银子，他也会花尽所有的力量去找那一银子；最后，耶稣举浪子的比喻，有一个人有二个儿子，小儿子分到家产之后，他就离家，尔后，当他家产花尽了，他又回到家中，父亲极为高兴。
我们一起来看比例：
失羊的比喻，是百分之一，就算是百分之一，上帝仍然在意。
失钱的比喻，是十分之一，就算是十分之一，上帝还是在意。
浪子的比喻，是二分之一，就算是二分之一，上帝还是在意。
不管比例多少，上帝都是饶恕。
在路加福音十五章中，有二段经文提到父亲的态度：
于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。(路15:20)
这里连续几个动词：看见、动了慈心、跑、抱、亲……，这是一连串的动作，这代表父亲的全然接纳。
父亲却吩咐僕人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』(路15:22-24)
这里又出现连续性的动作：穿上好的袍子、戴戒指、穿鞋……这些的动作，仍然是在表明，身份的恢复。。
从大儿子的不悦中，看见上帝有公平的原则(v25-32)
最后，我们看来最后一个人物--大儿子；第三个人物出现的是大儿子，大儿子看见父亲对弟弟如此行为，实在受不了。
他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』(路15:29-30)
当小儿子已经得到他应该得到的产业，如今他贫穷回家，父亲用高规格的方式对待小儿子，结果，大儿子觉得不公平。
在这个世代中，几乎人人在追求公平，但问题是，真的公平吗?然而，我们若仔细想想，人本来就不公平，像是出身、比赛、考试……等等。
如今，大儿子的心态：非常吃味、不悦，事实上，他是另一个浪子。
有多少时候，连基督徒都会有这种心态。
记得当年杀害了白晓燕的陈进兴，他后来在监狱里信了主，就有不少人就非常吃味、不悦：怎么这么不公平？
在我们的生命中，也许也有这样的处境：算了!你怎么不公平，你是上帝，我只能任你摆布，表面上有聚会、有祷告、有读经等基督徒的生活，但是心里对上帝非常不能体谅、非常生气！
这就是大儿子的心结，当时，父亲分家产给大儿子的时候，大儿子一句话都没有说，怎么弟弟回来了，应该要高兴，结果这个大儿子竟然不高兴。
有一次，有一个女人为耶稣打破香膏，遭到门徒的责备，耶稣告诉他们：，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」约12:8
我想这就是大儿子的问题，他常常跟父亲在一起，结果心却是远离，这也是一个浪子。
当小儿子想要回家与父亲相聚时，圣经说：「相离还远」，虽然距离很远，但是父亲却是巴不得快快能与小儿子相拥；但是天天与父亲在一起的大儿子，得知弟弟回来后，虽「离家不远」却不肯进家门。
人最大的距离，并不是空间，而是心里，当人与人的心，愈来愈远离的时候，即便就在咫尺，仍旧像在天涯海角一样，没有任何的交集。
关于大儿子，当然，在当时的处境中，耶稣也有可能是指着法利赛人，他们原来是上帝的长子，结果却对救恩流到外邦而吃味。
而关于公平与否，不是我们所能断定，因为在上帝的眼中，祂视每一个是独一无二的，既然是这样，就是无从比较。
有位弟兄，曾经写一首名「浪子回头」的诗歌，我觉得相当有意境：
就在许多年以前，儿子有一个心愿，远离家乡前往他方，背对父亲眼中泪光，他仍决定去流浪，一张发黄的照片人去楼空的房间，父亲独自坐在床边，眺望着远方的地平线，儿子的背影已渐远，于是你离开小镇来到繁华大城中在喧嚣红尘中堕落，放纵的夜晚尽情挥霍，却感到更深的失落，如今你一无所有在冷漠城镇中榜徨你无助孤独地流浪，才想起父亲爱的脸庞，你决定要回家，你不知道他仍爱着你，从以前到如今，他的爱未曾改变未曾挪移，喔虽然你早已远离，可是他仍然等着你，等着你出现，等着你回心转意，所以我们都像浪子在人生中深知自己的不配，想要寻求那一份安慰，却又无人承认的污秽，如今我们想要回到天上的家，希望能得着原谅，只见天父双手已张开，等待我们回家，你不知道他仍爱着你，从以前到如今，他的爱未曾改变未曾挪移，喔虽然你早已远离，可是他仍然等着你，等着你出现，等着你回心转意。
甚愿我们能藉着「浪子回头」中的小儿子、老父亲和大儿子这个角色，我们能体察天父的心，以至于我们更能贴近天父上帝。
(本文信息分享于2012/9/2主日讲道)