4. 主耶稣的怜悯事工（7:1-8:3）

路加在记述了主耶稣的教导后，又记述了主耶稣医治和怜悯的事工，向我们见证了一位建立在言语和行为上的可效法的榜样。

4.1 医治百夫长的仆人（7:1-10）

7:1  耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农，

  主耶稣在教导完了百姓（就是马太记载的“登山宝训”），进到迦百农，这里可称为主耶稣在加利利的事工基地。

7:2  有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。

  百夫长：古罗马军队的官名，统辖一百名士兵。他的上级是千夫长，一个军团则有6000名士兵。一般来说，百夫长是带兵的营官，颇握实权，无论上阵指挥或驻防理事，均能便宜行事。百夫长是兵卒可及的最高统领，多从行伍间擢战功卓着者任之。百夫长的权责除掌管部队的军规军纪之外，也有保境安民的任务。执法行刑也是百夫长来负责（太二十七54；可十五39、44、45；路二十三47）。（摘自《证主圣经百科》）

路加所记载的这位百夫长虽然是外邦人，却满有敬虔和仁慈，最宝贵的是他对主耶稣有充足的信心。

仆人：原文中指没有人身自由的奴仆，并非雇佣的仆人。

7:3  百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去，求耶稣来救他的仆人。

百夫长没有见过耶稣，却能从风闻中相信耶稣，实在难得。

托犹太人的长老：他并没有派兵去请耶稣，而是托几位长老去求耶稣。

救他的仆人：我们都是求耶稣救自己，或是自己的家人、好友，一个外邦军人却如此关爱自己的奴仆。

7:4  他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，7:5  因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”

配得：意思是主耶稣医治百夫长的仆人是值得的，百夫长的善行应该得到相当的报偿。这话并非说人的善行能在上帝面前赢得救恩。

百夫长的善行：1）爱我们的百姓——百夫长无法改变罗马统治犹太人的政治环境，却能在社会治理上关爱百姓，不用强暴欺压百姓；2）给我们建造会堂——为犹太人建造会堂，表明他或如加入了犹太教，最起码尊重犹太人的信仰，认识到信仰对于犹太人社会的重要性。

7:6  耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动，因你到我舍下，我不敢当，7:7  我也自以为不配去见你；只要你说一句话，我的仆人就必好了！

  百夫长再次托几个朋友去见耶稣，不忍心麻烦耶稣，他的理由：1）自己的住处不配接待耶稣；2）自己也不配去求见耶稣；3）耶稣有医治的权柄和能力，不必要亲自前往。

7:8  因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”

百夫长从自己对权柄的经历而满心相信主耶稣的权柄。这是从生活到信仰的感悟。

思考：我们对主耶稣的信心有多大呢？我们的生活经历能否帮助我们更深认识主耶稣呢？

7:9  耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

百夫长的信心得到主耶稣的称赞，百夫长的对主耶稣的信心甚至超过了蒙拣选的以色列人。在《马太福音》15：22-28，还记载了一位迦南妇人的信心。

思考：我们不能以是否参与教会事工来判断信心大小，也不能以信主时间的长短来判断。耶稣这话也是鼓励每一个谦卑跟随主的门徒，我们自认为不配才得主称赞。

7:10  那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

  主耶稣不用到场，就用权柄和能力医治了百夫长的仆人，正如百夫长所相信的。主的医治也是即刻见效的，而不是心理暗示。

4.2 复活拿因城寡妇的儿子（7:11-17）

7:11  过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行，

拿因：属于加利利的村庄，在拿撒勒以南，靠近撒玛利亚。

主耶稣总是在各城传福音，并有门徒跟随，有众人同行。

思考：我们是否能放下自己的生活跟随主耶稣呢？除非渴慕耶稣，并享受与主的同行。

7:12  将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡，

路加层层递进的描述了一幅悲哀场面：寡妇的独生子死了，要埋葬了，许多人送殡。人生的三大痛苦，寡妇占了其二。这悲哀的场面就像世人的结局。

7:13  主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”

7:14 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”

诗146，耶和华扶持孤儿和寡妇。主耶稣施行怜悯直到地极。参见但9:18

主耶稣终止了送殡的队伍，用生命的大权柄对死人说话。神不是死人的神，神乃是活人的神。就如主耶稣说的，“复活在我，生命也在我。”

思考：死人尚且听从主耶稣的吩咐，我们呢？

7:15  那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。

可以想到当时的人们的震惊和随后的欢乐，送殡的队伍充满了赞歌。

四福音记载主耶稣三次叫死人复活，其他两人是睚鲁的女儿和拉撒路。

7:16  众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”7:17  他这事的风声，就传遍了犹太和周围地方。

众人因为眼见死人复活的神迹而惊奇，称耶稣是“大先知”。

神眷顾了他的百姓：常用于上帝对百姓的救赎。