经文：罗八29～30
引言：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，那罪的工价是什么呢？罪的工价乃是死！所以，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。弟兄姐妹，这是什么？这就是福音那！这福音就是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记：义人必因信得生。我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和；我们又藉着祂，因信得以进入现在所站的这恩典中，这恩典是神用诸般的智慧和聪明，照神自己所预定的美意，充充足足赏给我们的。那我们究竟该如何理解神用诸般的智慧和聪明，为我们所预定的这些美意呢？今天我们就藉着罗八29～30节的经文，与弟兄姐妹分享：预知预定的真理。通过经文的分享让我们知道，创造天地万物、掌管天地万物、全知全能的神知道宇宙万物从开头到末了的一切的一切。所以，祂预先所知道的人就预先定下，祂预先所定下的人又召他们来，祂所召来的人又称他们为义，祂所称为义的人又叫他们得荣耀。也就是说，我们这些因信蒙恩得救的人，虽然我们信主的时间不一样，有的早，有的晚，有的甚至是刚刚信主。但是，我们都是神在创世以先就知道的人，我们都是神在创世以先预定要被祂拯救的人。神拯救我们最终的目的，就是叫我们称义，叫我们效法基督，叫我们得益处、得祝福、得荣耀。神这救赎人类的计划，神这救赎人类的旨意就像祂自己一样，从亘古到永远，是永恒不变的。感谢神！祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。
一、知道就定下（29）
创造天地万物、掌管天地万物、全知全能的神知道宇宙万物从开头到末了的一切的一切。所以，祂在永恒里就有个救赎的旨意，这个救赎的旨意早在亘古以先就定下了。然后，在历史的发展过程中，在不同的时代，在不同的人身上，显出祂呼召的权能。祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，也就是说，神预先知道了，神就预先定下了。那弟兄姐妹有没有想过，神预先知道和神预先定下有没有先后次序呢？这是一个非常关键的问题，所以，请弟兄姐妹注意，神预先知道和神预先定下没有先后次序的问题，因为神创造了时间，所以，神超越时间，如此，神不能被时间所束缚，神也不能被时间所框住。这样，神在预知、预定上就没有先后次序的概念，神所知道的，也就是神所要定下的，神的预知和神的预定是一致的，是统一的，是不能用先后次序来表达的。那弟兄姐妹有没有思考过，神的预知和预定是不是因为神预先知道某某人要信祂，所以，神就预先定下他得救呢？神的预知和预定是不是因为神预先知道某某人不可能信祂，所以，神就没有预定他得救呢？这样理解神的预知和预定对不对呢？这样理解是不对的，为什么不对呢？如果要是这样的话，那就不是神预定人，而是神的预定是被人要不要信神来决定的，这不是圣经给我们的教导。那神到底是怎样预定呢？神的预定是神的主权，神的预定是神赐下的恩典，因为神要怜悯谁就怜悯谁？
神预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。弟兄姐妹，神的儿子是谁呀？神的儿子是神的独生爱子耶稣基督啊！那神儿子的模样是怎样的呢？在腓二章那里告诉我们：祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。所以，当我们从因信称义那一刻起，圣灵要感动我们，圣灵要引导我们，圣灵要重生我们，圣灵要把我们磨成耶稣基督的样子，并且藉着耶稣基督得儿子的名分，成为神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，与基督一同承受神为我们存留在天上的基业。这原是那位随己意行作万事的神，照着祂旨意所预定的美意，按着祂自己无上的权威，预定我们借着耶稣基督，得着儿子的名分。如此，叫我们知道神旨意的奥秘，就是凡预定得永生的人都信了，因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救，使祂儿子在许多弟兄中作长子，因为祂为我们受过苦、流过血，给我们作了榜样，照着祂为我们所作的，叫我们跟随祂的脚踪，共同走属天的道路。感谢神！祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样；祂预先所定下的人又召他们来。
二、定下就召来（30上）
神预定我们得救，包括了神永恒原有的旨意和神在人类历史中动性的引导。也就是说，我们这些蒙恩得救的人，都是神在创世以先所预知、预定的，然而却是神在人类历史中一个一个分别呼召出来的。所以，神对我们的一切慈爱与恩惠，绝不是一个偶然的施舍，而是早已隐藏在神心中的美意。弟兄姐妹，神是永恒的神！神是有主权的神！神是主动的神！在我们还没有爱祂以前，祂先爱了我们；在我们还不认识祂以先，祂先认识了我们；在我们还没寻找祂以前，祂先寻找了我们。若没有神爱的吸引，没有人能到祂面前来，所以，一个人归向神真正的原因只有一个：就是神在永恒中，用祂的恩典拣选了我们成为神的儿女。弟兄姐妹，预知、预定是神永恒的旨意，神永恒的旨意却藉着历史动性的引导，让我们不断发现，哎呦！原来这个人是神的儿女；过了一段时间，原来那个人也蒙恩得救了；随着时间的推移，有些坏人也信耶稣了，有些反对神的人现在也悔改了，有些常常BP神儿女的人竟然也归向了神。因为，本来这些人早就在神的预定中，是被神拯救的人，那么神许可他们在历史的进程中，曾经有过抵挡神，反对神，轻看教会，拦阻福音，BP神儿女的经历。等到圣灵动工的时候，神就奇妙的把他们一个一个的拽出来，一个一个的呼召出来，成为神的选民，成为神的儿女。
就像保罗一样，保罗曾经向主的门徒口吐威吓凶杀的话，他在去大马士革BP神儿女的路上，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗，扫罗！你为什么BP我？扫罗说：主啊，你是谁？主说：我就是你所BP的耶稣，起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。扫罗从地上起来，睁开眼睛，什么都看不见，后来，蒙主呼召竟然在各个会堂里宣讲耶稣，说耶稣是神的儿子。弟兄姐妹，当我们与神真正相会、相遇的那一刻，我们所有的观念，我们所有的意识形态被神完全破碎的时候，我们的败坏，我们的羞耻，我们的罪恶，就会在神面前完完全全的暴露出来。然后，神就亲自包裹，神就亲自赦免，神就亲自拯救。这里我们要特别注意的是，既然救恩是神所预定的，那我们为什么还要去传福音呢？既然救恩是神所预定的，那我们就不用去传福音呗！这种思想对不对呢？这种思想是完全错误的，所以，我们要记住：神的预定，不能删除人传扬福音的责任。就好像楼房、桥梁等各种建筑物，在建造之前必须要有设计、要有施工图一样，那设计好了需不需要建造呢？一定是需要的，没有人说房子、桥梁既然设计好了，就不需要建造了，没有这么笨的人，没有这么愚蠢的人。所以，神预定我们得救，神也预定我们去传扬福音，叫我们照着神所预定的救恩，努力的去宣扬福音，使那些被神所预定、被神所拣选的人及早的听到福音，及早的投入到神的怀抱中。感谢神！祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样；祂预先所定下的人又召他们来；祂所召来的人就称他们为义。
三、召来就称义（30中）
神所召来的人又称他们为义，那神是如何叫祂所召来的人称义的呢？经上怎么说的呢？经上说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。哈利路亚！神为了把世人从罪中、从死亡里救出来，神赐下祂的独生爱子为罪人流血，来遮盖罪人的罪；为罪人牺牲，替代了罪人应该受的死亡的刑罚。所以，人得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。如此，神叫我们清清楚楚的知道，人被神拣选、人被神称义，并不是因着自己的好行为，乃是完全出于神的恩典。因为世界还没有创造的时候，人还没有出生的时候，神在基督里就拣选了祂所要拣选的人，也就是说，神是在人还没有任何表现之前就预定了祂要拣选的人（诗一三九：耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日都写在你的册上了。神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路）。如此，若不是神的拣选，没有一个人能到神的面前；若不藉着基督，没有人能到父那里去。这样，人得救与自己的行为一点关系都没有，是神白白给的恩典，这个恩典是人不配得到的，但是却因着人的信竟然白白得到了。那么，当一个人真正成为神儿女的时候，他的信一定不是仅仅停留在口头上的；他对神的认知也一定不是仅仅停留在思想上的；他对神的预知、预定更不是仅仅停留在被称义的地位上；而是在他整个的属灵生活里面，一定会从被动预知、被动预定、被动呼召、被动称义的地位，逐步转向主动效法基督，磨成神儿子的模样，常常的仰望神，不断的认识神，坚定的跟随神这样一个主动成圣的生活。简单的说，就是被动的被神称义，主动的效法基督。
可是，今天有些神的儿女虽然地位上被神称义，生活上却没有主动的效法基督；罪得赦免了，却没有追求成圣而圣洁的生活，属灵生活的状态只停留在得救的地位上，却没有进入到得胜的经历中。所以，经上如此说：我们藉着洗礼归入基督的死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，我们若在祂死的样式上与祂一同栽种，也要在祂复活的样式上与祂一同生长。也就是说，我们与基督同死的经历，是叫我们脱离罪；我们与基督同活的经历，是叫我们脱离死；我们与基督同行的经历，是叫我们的行事为人与蒙召的恩相称。如此，我们就要在基督里得以长大成人，满有基督长成的身量，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，使我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。因为我们被神称义别人是看不到的，我们的信心别人也是看不见的，人所能看见的只是我们的行为，如果我们的信心没有行为就是死的。所以，我们因信称义成为神的儿子以后，现在活的就不再是我，乃是基督在我里面活，我们的身体就成为神的殿，成为圣灵居住的地方。我们就要爱惜自己、尊贵自己，断乎不可仍在罪中叫恩典显多，在恩典中堕落。反而，要把神的道、神的圣洁、神的旨意遵行出来，过一个向罪死，向义活，与基督同行，在地如同在天，荣神益人的生活。感谢神！祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样；祂预先所定下的人又召他们来；祂所召来的人就称他们为义；祂所称义的人就叫他们得荣耀。
四、称义就得荣（30下）
人原来是照着神的形像、样式而造的。也就是说，人原有的模样、原有的样式、原有的形像，都有神的荣耀在人的身上。那人类犯罪以后，这个形像、样式还在不在呢？人类犯罪以后，神的荣耀因为罪的缘故就慢慢失去了，人类因堕落而使神的形像、样式遭到破损，使所有的世人都亏缺了神的荣耀。当人的身上亏缺神荣耀的时候，人就缺失了原始被造的那个完美的形像。所以，犯罪以后的人虽然还有神的形像，但是，神的形像、样式，在人里面已经有亏缺了；在人里面已经有破损了；在人里面已经有玷污了。也就是说，当人与神的关系不对，人对神的责任已经断绝的时候，神的荣耀就没有办法彰显出来，人本身的完整性就受到了亏缺，这亏缺的存在就是罪的存在，罪在人身上占据了多少空间，神的荣耀就在人身上有多少的亏缺。而如今，神赐下祂的独生爱子耶稣基督就是要做补足的工作，把我们因罪亏缺神荣耀的部分补上。就如经上所说的，叫我们脱去从前行为上的旧人，并且穿上新人，这新人就是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。这新人就是披戴耶稣基督，有如穿上一件美丽的义袍一样，不但可以遮盖身体的羞耻，补足神荣耀亏缺的部分，叫人在我们身上看见基督的仁义和圣洁，把神的荣美、神的荣耀完完全全的彰显出来。
弟兄姐妹，我们得救的开始是被神称为义，使我们有了义人的地位；而我们得救的成全是叫我们得着荣耀。如此，神召我们来不但叫我们称义，神更希望我们得到荣耀，所以，弟兄姐妹啊！我们要牢牢的记住：我们仅仅得救是不够的，我们还要得胜！我们仅仅得生命也是不够的，我们还要得更丰盛的生命。因为我们被神称义以后，我们就站在了义人这尊贵的地位上，我们就有了神儿女这荣耀的身份。我们能得着神儿子的名分，不但是神的恩典，而且是神荣耀的恩典；不但不是微不足道的小恩典，而且是奇妙、极重无比的大恩典。而神这样施恩给我们的目的，就是要使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典之所以被称为荣耀的，是因为它不但能显出施恩者的荣耀，也能使受恩者达到荣耀的地步，就是所称为义的人，又叫他们得荣耀。弟兄姐妹，人的得救从头到尾都是神的工作，这里用过去式的动词“得荣耀”叫我们明白，神从预定到叫我们得荣耀的过程是极其确定的事。神是阿拉法，神是俄梅戛，神是创始成终的神，神的救赎计划既然是在神永恒不变的旨意中，一切被神拣选、被神称义的人就决对不会丧失救恩。因为神既拣选了我们，神就一定会看顾我们，无论我们经历什么样的环境，神都会叫万事互相效力，叫我们爱神的人得到益处，把我们带到得荣耀的地步。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着罗八29～30节的经文，从知道就定下、定下就召来、召来就称义、称义就得荣，分享了预知预定的真理。通过经文的分享叫我们知道，创造天地万物、掌管天地万物、全知全能的神知道宇宙万物从开头到末了的一切的一切。所以，祂预先所知道的人就预先定下，祂预先所定下的人又召他们来，祂所召来的人又称他们为义，祂所称为义的人又叫他们得荣耀。弟兄姐妹，当我们明白神这预知预定真理的时候，你有没有被神的爱所震撼呢？你有没有被神的爱所感动呢？原来神是这么的爱我们，祂要为我们成就的各样祝福，早在万古以前就已经为我们预备好了。弟兄姐妹，我们应不应该感恩、感谢神呢？我们实在是太应该感恩、感谢神了，可是，当我们想要感恩、感谢神的时候才发现，我们没有一样东西可以回报给神，因为我们所拥有的一切，有那一样不是从神领受的呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，所以，我们只能将荣耀、颂赞归于祂！哈利路亚！荣耀归于神！