经文：罗八22～25
引言：始祖亚当被蛇引诱犯罪，受到神的审判：神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，你必用肚子行走，终身吃土，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟；神对女人说：你生产儿女必多受苦楚；神对亚当说：地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的（该隐：你必从这地受咒诅，你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上），地必给你长出荆棘和蒺藜来，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，你本是尘土，仍要归于尘土。最终，亚当和夏娃被赶出伊甸园。因着人类始祖的犯罪，使一切受造之物都受到了牵连，并且陷入了深深的劳苦叹息之中，它们切望等候神的众子显出来。那我们这些已经蒙恩得救的人，是不是万事俱备，没有愁苦，没有叹息，就等着欢喜快乐，美美滋滋的到天堂里去，是不是呢？不是的！为什么呢？今天我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享的主题是等候荣耀的时刻。通过经文的分享让我们知道，不但一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。就是我们这些蒙恩得救的人，也是心里的叹息、不朽的期待、坚忍的等候。等候什么呢？等候荣耀的时刻，就是我们身体的得赎。那为什么我们这些蒙恩得救的人心里也会叹息呢？
一、心里的叹息（22～23）
神造人的目的是为了祂自己的荣耀，也要治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。然而，人类的始祖亚当犯罪以后，他的过犯不但影响了全人类，还影响了一切受造之物。大地受到咒诅，很多野生动物惨遭残杀，疾病同样危害飞禽走兽，水族爬虫无一幸免。人犯罪的结果，有如一石激起千层浪，波及一切受造之物。有一个屠宰窝点，现场触目惊心，车间里十几头活牛，每头牛鼻子上都有一根管子，屠宰者用高压水泵往活牛肚子里注水，有的牛被活活撑死，有的注水过程中晕倒在地，有的疼的四蹄不断挣扎，从嘴里不断喷血水。这些牛眼睛里泪水涟涟，在无声的哭泣，好像在说：主人呢？求你们手下留情吧，我这么痛苦不是我愿意的，我是没有办法的；不仅仅是动物，好多植物也一样：西瓜：甜蜜素、膨大剂。弟兄姐妹，不仅仅是动物、不仅仅是西瓜、好多水果、蔬菜、食物都深受其害，受造之物服在虚空之下，是他们自己愿意的吗？不是他们自己愿意的，因着人类的犯罪，使一切受造之物都受到了牵连，并且陷入了深深的劳苦叹息之中，它们切望等候神的众子显出来。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也就是我们这些蒙恩得救的人也是自己心里叹息。为什么我们这些蒙恩得救的人心里也会叹息呢？因为从地位来说，我们虽然已经得胜了罪的权势，但是神没有让我们脱离这世界的环境，神没有让我们脱离这世界的罪恶。所以，我们的处境与不信主的人一样，他们有眼泪我们也有眼泪，他们有悲伤我们也有悲伤，他们有痛苦我们也有痛苦，他们有叹息我们也有叹息。就在我们灵魂已经得救，身体还没有得赎以前的这个时间段的生活，就是我们劳苦叹息等候神的独生子显现的时期。这个时期万物一同劳苦叹息，等候将来得赎的日子，就是得享神儿女自由荣耀时刻到来的日子。
身体得赎是什么意思呢？我们心灵早就已经得赎啦，我们的思想早就已经得赎啦，我们地位早就已经得赎啦。但是，我们的身体还没有得赎，因为救恩包括三个部分：第一个部分是灵魂得救；第二个部分是生活得胜；第三个部分是身体得赎。灵魂得救是地位上的（是神的恩典），生活得胜是终身的（关乎国度里的奖赏），身体得赎是耶稣再来的时候，就像林前十五章那里所说：有一天号筒要吹响，就在一霎时，眨眼之间，死人要复活，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。那个时候所有的腰酸、背疼、头痛、牙痛等都没有了，我们身体要改变。我们的身体要从软弱的变成刚强的，从属地的变成属天的，从物质肉体的变成属灵的，从羞辱的变成荣耀的，从暂时的变成永恒的，从能死的身体变成不能朽坏的身体。耶稣再来的时候，就是我们的荣耀和自由得着成全的日子。我们身体得赎以后的荣耀，是神儿子们自由的荣耀，不但是得回亚当在犯罪以前被造的荣耀，而且超越亚当犯罪以前被造时候的荣耀。
二、不朽的期待（24）
我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。也就是说在这个世界上，无论是不是神的儿女，每一个人都有他的痛苦，每一个人都有他的苦难，连神的儿女也有劳苦叹息。那么，做不做神的儿女有什么区别呢？得不得救又有什么不同呢？大有区别，大不一样，为什么呢？因为在我们因信被神称义以后，虽然我们也会有叹息，虽然我们也会有苦难，但是我们神的儿女与世人是完全不同的。世人在艰难困苦中得不到神的帮助，常常会心里失衡而产生不良后果，自杀、犯罪，最可怕的是极端的报复社会的心里（幼儿园里行凶、故意交通造事儿等等）；而我们属神的儿女就不一样了，疾病中神医治，困苦中神帮助，孤单时神陪伴，伤心时神安慰，缺乏时神供应。总之，我们是有盼望的，我们盼望就是基督的再来，因为基督再来的日子，就是我们身体的得赎的日子，就是我们进入荣耀的日子，就是我们进入永恒祝福的日子。而那些不信神的人，当基督再来的日子，就是他们绝望的日子，进入永死的日子，进入永远刑罚的日子。所以，当我们面向永恒荣耀的时候，现在这短暂的劳苦、短暂的叹息若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
我们得救是在乎盼望，什么意思呢？我们用一个典故帮助我们理解：一次曹操带领队伍去出征打仗，当时天气热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，山道上两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来，大大的影响了行军的速度。曹操担心忧贻误战机，心里非常着急。附近又没有水源，怎么办？他灵机一动，快马加鞭走到部队的前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！士兵们一听，好像已经吃到嘴里，精神大振，步调禁不住加速了很多。弟兄姐妹，我们今天时常软弱没有力量，是因为我们缺乏对神的认识，缺乏对新天新地永恒荣耀的盼望。当我们坚信那要来的必定要来，神所应许的一定能成就的时候，面对那永远、自由的荣耀，我们就有了美好的盼望，不朽的期待，跟随主的脚步就会越走越坚定。所以，无论遇到什么环境，我们都会坚忍的面对、坚忍的等候。
三、坚忍的等候（25）
我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，人所看见的何必再盼望呢？什么意思呢？刚刚结婚的小两口盼望有个孩子，已经结婚好几年有了两个孩子，还盼望吗？我们常常在祷告中向神要印证，神那！你要医治我，我就怎样怎样。就像多马一样，他非要看见主耶稣手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，否则，他总不信。但是耶稣却对多马说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。神的应许是信实的，神的应许是不会落空的。但是，神所应许的我们能不能看不见呢？神的应许我们是看不见的，因为我们所盼望的是看不见的，所以我们的盼望才是盼望。如果我们的盼望是向能变、会死的人发出去的，我们的盼望就没有实现的可能，就像雅各书中警戒那些自夸的人说：嗐！你们有话说：今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了；如果我们的盼望是向永远不变的神发出去的，我们的盼望就不至于羞愧：神应许以色列的迦南美地，在以色列人看来那么难，但是神却把他们奇妙般的领进去了（有时觉得很难，在神没有难成的事）；神应许亚伯拉罕生以撒的时候，亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，为什么？他心想：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？可是，神所说的日期到了，撒拉就给亚伯拉罕生了一个儿子，哈利路亚（有些时候我们没有把神的应许当回事，不然，我们的信心怎么会常常软弱呢？）！神应许我们的身体得赎虽然还没有实现，但是，自从我们离开世界的那一刻开始，我们就和主同在乐园里了。弟兄姐妹，神是信实的，神是自有永有的，神是永不改变的，祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是首先的，祂是末后的；祂是初，祂是终。我们所相信的是无限者，我们所相信的是绝对者，我们所相信的是永恒者。我们既然对这位绝对完美、无限、永恒的神发出信心，这个信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一1）。使我们在对祂的盼望中、在祂的应许中看到了那将来的荣耀，这是世人所看不到的。
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后四18）。既然我们盼望的是所不见的，我们就必忍耐等候。忍耐人生必有的一切苦楚，忍耐在肉身中活着所遭遇的一切环境，欢欢喜喜的盼望神的荣耀。欢欢喜喜是不是因为环境顺利，我们才能够欢欢喜喜呢？不是的，而是在患难中也要欢欢喜喜的。当我们真正相信神，我们就已经与神和好了，我们的心就应当充满爱。当人恨我们的时候，我们照样爱他；当人抵挡我们的时候，我们为他祷告；当人BP我们的时候，我们赦免他。弟兄姐妹，这是非常不容易的事情，若不是在基督里，谁能爱他的仇敌呢？谁能为曾经抵挡、迫害他的人祷告呢？所以，在各样的艰难困苦中，我们要向天举目，因为我们的帮助是从天而来（诗一二一1～2）；在各样的环境困苦中，我们要把目光转向神。所以，当我们遭遇患难时，最重要的不是患难在什么时候会过去，而是留心患难能带给我们什么属灵的好处，能锻炼我们什么美好的品格？使我们的灵性更加成熟，使我们跟随主的脚步更加坚定。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着罗八22～25节的经文，从心里的叹息、不朽的期待、坚韧的等候，分享了等候荣耀的时刻。通过经文的分享叫我们知道了，我们身体得赎的日子，就是我们荣耀时刻的到来。那时，一切的疾病，一切的痛苦，一切的忧伤，一切的叹息都要离开我们；那时，祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似；那时，这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的；那时，荣耀的君王耶稣基督要率领我们一同欢喜快乐的进入到新天新地，一同奔赴羔羊的筵席，在永恒荣耀的天堂里幸福无比，快乐无疆。弟兄姐妹，为了这美好、真实、永远的祝福，我们当抛开世俗的追求，前往灵程高处走。做聪明人，做神所喜悦的人，天天以神为乐，为主而活，警醒预备。为着这荣耀时刻的到来，我们能够满心欢喜快乐的承受神为我们预备的幸福荣耀的一切。弟兄姐妹，靠主加力量，快快奔跑吧！你愿意奔跑吗？如果你愿意，你就会如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，直到荣美的天家。