经文：罗八31～34
引言：弟兄姐妹，神拯救我们分三个阶段：就是灵魂得救、生活得胜、身体得赎。灵魂得救完全是神的恩典，是解决我们地位上的问题，从我们得救那天开始，从我们因信称义那一刻起，我们就站在了义人的地位上，这个地位是尊贵的，也因着这个尊贵的地位，叫我们从此有了荣耀的身份，就是成为了神的儿女；生活得胜是我们因信而产生出来的行为，是我们一生一世跟随主的问题、见证主的问题，是我们现今在地上得祝福的路径，也是我们将来在天国里面得赏赐、得冠冕的凭据；身体得赎是耶稣基督再来的时候，就在一霎之时，眨眼之间，死人要复活，我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，永远和主在一起。弟兄姐妹，当我们灵魂得救的时候，我们的灵魂就被迁入到神爱子的国度里，在灵里我们是离开撒但归向神，成为神家里的人，成为神国中的子民。此时，最不甘心的是谁呀？此时，最不甘心的就是撒旦！所以，撒旦会使出各种阴谋诡计让我们怀疑神的救恩，怀疑神的作为，破坏我们与神之间的关系。那撒旦的阴谋诡计会得逞吗？撒旦的阴谋诡计是不会得逞的，撒旦的阴谋诡计是注定要失败的！为什么呢？今天，我们就藉着罗八31～34节的经文，与弟兄姐妹分享：伟大无比的救恩。通过经文的分享让我们清楚的知道，在我们的属灵生活里，在我们的各样事奉中，虽然会遇到撒旦各样的拦阻、控告、BP、论断、定罪等。但是，在神伟大无比救恩的护庇下，无人能抵挡我们信靠神，无人能在神面前控告我们，无人能定我们的罪。也就是说，撒旦的阴谋诡计必定要失败，撒旦自己也必要被扔进硫磺的火湖里。哈利路亚！赞美神！
一、无人能抵挡（31～32）
在我们刚刚读到的这段经文当中，让我们看到撒旦有三个方面的工作，第一个就是敌挡神，拦阻神的旨意，这是撒旦对神而做的工作。撒但希伯来文的意思是抵挡者，就是抵挡神的那一位有“恶”的位格，被神许可有抵挡神力量的叫做撒但。撒旦为什么要抵挡神呢？因为全世界都卧在那恶者的手下，那时，我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。所以，神叫我们务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。而如今，基督却照着父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代，救我们脱离那黑暗的权势。从此，神把我们迁入到祂爱子的国度里，在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，并且不再顺服那空中掌权者的首领。从前，撒旦是引动我们犯罪、辖制我们犯罪的；现在我们得救了，我们被神称义了，我们的地位改变了，我们成为神的儿女了。所以，撒但不但抵挡神，现在这个抵挡又临到了我们，这就是我们神儿女常常会遇到各种环境的原因。尽管如此，神告诉我们：我们的软弱有圣灵的帮助；叫我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，祂预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。为此，无论敌挡我们的势力有多么强大，在帮助我们神的大能面前都要彻底败阵。所以，弟兄姐妹啊！神以祂绝对的主权拣选了我们，神以祂奇妙的作为拯救了我们，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？因为那抵挡神、胆敢挑战神的主权者，必要掉在那房角的头块石头上，摔得粉身碎骨；那抵挡神，胆敢藐视神的作为者，必要被那房角的头块石头砸的稀烂，死无葬身之地。
这里，我们要注意的是：撒但不会自己呲嘴獠牙、面目狰狞的对我们说：因为你们了信耶稣，从今以后我要抵挡你们，如果是这样的话，这撒旦就是笨撒旦，这魔鬼就是笨魔鬼。然而，撒但的工作常常是诡诈的，都是在幕后操纵罪恶，撒旦最常用的诡计就是利用我们最爱的人，最亲的人，我们四周的人，来抵挡我们、反对我们、仇视我们。弟兄姊妹，抵挡是存在的，但是抵挡一定是失败的！为什么呢？因为神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？保罗曾经向主的门徒口吐威吓凶杀的话，他向祭司求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。然而，他在去大马士革BP神儿女的路上，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗，扫罗！你为什么BP我？扫罗说：主啊，你是谁？主说：我就是你所BP的耶稣，起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。扫罗从地上起来，睁开眼睛，什么都看不见，后来，蒙主呼召竟然在各个会堂里宣讲耶稣，说耶稣是神的儿子。所以，弟兄姐妹呀！神为了救我们，祂把自己的独生爱子为我们众人舍了。既是这样，我们还有什么说的呢？既是这样我们还有什么可怀疑的呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？既然神已经为我们舍去自己的儿子，难道他还吝惜什么不赐给我们吗？所以，神帮助我们最有力的证明，就是祂为我们舍弃了自己的独生爱子。因为在神那里，祂的独生爱子比万物更宝贵，因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。然而，我们却常常忽略了基督的丰富，忘记了基督的宝贵，常常把世间的万物看得比神儿子更重要、更宝贵，就常常以神是否供应我们丰富的财物，作为神是否爱我们的依据，如果是这样的话，我们就上了仇敌的当，以此利用这些想法引诱我们离开神，叫我们失去神给我们丰富的祝福。所以，我们要像使徒保罗蒙召那样，以认识我主基督耶稣为至宝，为要得着这个至宝，学习把万事当做粪土，因为我们得着了基督，就是得着了万有；我们得着了基督，就是得着了万福的泉源；我们得着了基督，那抵挡我们的就必要抱愧蒙羞，退后受辱。
二、无人能控告（33）
撒旦的第二个工作就是控告神的儿女，这是撒旦在神和神儿女之间挑拨的工作。弟兄姐妹，我们成为神的儿女，有了称义的地位，是不是马上就有了得胜而圣洁的生活了呢？不是的！我们成为神的儿女，有了称义的地位，是不是就完全了、一点瑕疵也没有了呢？也不是的！因为没有一个完全的人，没有一个没有软弱的人，没有一个是完全得胜的人，就连使徒保罗都说：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？他说有一根刺加在他肉体上，为此，他曾三次求过主，叫这刺离开他，叫撒但的攻击离开他。所以，弟兄姐妹！无论我们的灵性有多么的好，我们都会有软弱的时候。就像大卫曾经向神祷告时所说的：谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。如此看来，我们都有隐而未现的罪，就是隐藏在我们里面，连我自己都无法觉悟的罪。那大卫是不是说不容这罪辖制我，我便完全，不再犯罪呢？不对！大卫不是这么说的，大卫说：不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。所以，我们今天不是得救了就马上进入到了天堂里面，我们得救以后还是在地上生活，正如主耶稣所说的：我们虽然不属于这世界，但是主耶稣却没有求神叫我们离开这个世界，只求神保守我们脱离那恶者、脱离罪。如此，我们虽然有天上的地位，但是我们还活在地上；我们虽然是天上的国民，但是我们还是寄居在地上；我们虽然被神称义了，但是我们还会软弱、我们还会有失败、我们还会有跌倒。所以，我们一软弱、一失败、一跌倒的时候，撒但的控告就来到了。
撒旦，牠会观察我们的言行，这个人已经受洗了，他怎么还有这么多的毛病呢？这个人已经是基督徒了，他的生活怎么还是稀里糊涂呢？这个人已经在教会里面作执事了，他怎么还有这么多的软弱呢？所以，撒旦的控告就来了，特别是那些对自己得救有怀疑的弟兄姐妹，他们可能因着自己曾经犯罪而受良心的控告；或因所犯的罪，无法对付清楚，因而良心不安，这些控告往往会叫他们灰心跌倒，那凡是有这样经历的弟兄姐妹请注意：我们与基督同死、同复活的人，罪必不能再作我们的主，因我们不在律法之下，乃是在恩典之下，神是信实的，神是公义的，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。弟兄姐妹，撒但对神的工作是敌挡，撒但对神儿女的工作就是控告，约伯记就记载了撒旦控告神儿女的伎俩，撒旦使用各种花招、不正当的手段在神面前控告约伯。有一天，神问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答说：约伯敬畏神岂是无故呢？他手所作的都蒙你赐福，你若伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。这事以后，神又问撒但说：你虽激动我攻击约伯，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答神说：人情愿舍去一切所有的保全性命，你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。当约伯再次受到撒旦攻击、从脚底到头顶长满了毒疮以后，这种叫常人难以忍受的苦难，丝毫没有影响约伯对神的信靠，约伯在这场极其严峻的属灵争战中，他与神的关系圆满无缺，赏赐正直人的天父最后给了约伯加倍的福分，使约伯的苦难化成了荣耀的冠冕。弟兄姐妹，这就是撒旦的伎俩，牠从地上走来走去，牠在天、地之间往返而来，四处寻找可控告神儿女的把柄，伺机寻找可陷害神儿女的机会。牠在天上控告，牠在地上伤害，其目的就是要我们离开神，叫我们不读经、不祷告、不赞美、不聚会；破坏我们的家庭关系、破坏弟兄姐妹之间的关系；甚至叫我们因环境而灵里软弱，叫我们怀疑神的作为、怀疑神的慈爱。那么，面对撒旦如此嚣张的控告和破坏，我们如何才能胜过呢？面对狡猾的撒旦，我们要穿戴起神所赐的全副军装，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，我们就能约伯那样，毫不犹豫的去抵挡魔鬼的一切诡计，在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。弟兄姐妹，谁能控告神所拣选的人呢？因为有神已经称我们为义了，撒但的控告一定是失败的。
三、无人能定罪（34）
弟兄姐妹，基督为我们过去的罪死了，那我们得救以后再犯罪会不会失去救恩呢？我们现在犯罪和以后犯罪会不会再被定罪呢？我们现在犯罪和以后犯罪会不会影响我们得救呢？因着有些神的儿女对神预知、预定真理的缺乏和认知；因着有些神的儿女对耶稣基督死而复活真理的懵懵懂懂；因着有些神的儿女对神整个救赎计划的模糊不清；也因着有些神的儿女糊里糊涂的生活，属灵生命的破口，以及缺乏对得胜圣洁生活重要性的认识等等，撒旦就常常利用这些模糊的概念，让我们对神的作为、基督的救赎产生怀疑。那我们得救以后再犯罪到底会不会被定罪呢？我们得救以后再犯罪到底会不会失去救恩呢？这里怎么说的呢？这里说有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？这里用现在时态“称为义”的动作，再一次清清楚楚、明明白白的告诉我们：被神称义是神一个继续不断的伟大作为。也就是说：每当神儿女受到控告和被定罪的时候，就是现在也同样如此，神都在向我们宣告祂已经称我们为义了。正因为如此，谁还能定我们的罪呢？正像前面1节所说的，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。为什么呢？因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。也就是说，基督S字J上代替我们的罪所受到死的刑罚，不但是为我们过去的罪死，而且我们现在的罪、将来的罪，祂同样都能为我们担当，就如经上所说的，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；耶稣一次的献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。哈利路亚！赞美神！
弟兄姐妹，主耶稣的死而复活，是神称信祂之人为义的依据，也是信祂之人不再被控告和定罪的依据。因为耶稣的死是为着我们的过犯，复活是为叫我们称义。所以，我们要牢牢的记住，我们被神称义，不是根据我们灵性光景的好坏，也不是根据我们自己良心的感觉，更不是因着我们自己的行为，我们得救完完全全是神的恩典，是藉着与基督的联合，藉着与基督同死、同复活，是神在基督耶稣里为我们作成的。所以，谁能定我们的罪呢？因为有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求；前面26节那里曾说，我们的软弱有圣灵帮助，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。弟兄姐妹，如今，圣子在天上为我们祷告，圣灵在地上为我们祷告，为什么呢？因为神知道我们的软弱，所以，当主耶稣预言彼得将要三次不认祂的时候，对彼得说：西门，西门！撒但想要得着你们，撒旦要筛你们如同筛麦子一样。但是，你不要怕，因为我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，但是你回头以后，要坚固你的弟兄。弟兄姐妹，圣子、圣灵天、地之间持续不断的为我们祷告，其目的就是让我们清楚的知道：主耶稣不但为我们过去的罪付上代价，祂也会为我们现在和将来所犯的罪付上代价；祂不但为救赎我们付出代价，祂也为我们一生一世走永生的道路付出代价。所以，当控告、定罪来临的时候，我们不要看周围的环境，也不要靠自己的力量，而是要看那曾经为我们死而复活的耶稣基督，祂正举着钉痕的双手，在神的右边替我们祈求。祂的祷告，祂的代求，成为我们胜过各样环境的可靠力量和保障，昨日、今日、一直到永远，都是一样的，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，并且祂要带领我们一直进入那永恒荣耀的天家。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着罗八31～34节的经文，从无人能抵挡、无人能控告、无人能定罪，与弟兄姐妹分享了伟大无比的救恩。通过经文的分享让我们清楚的知道，在我们的属灵生活里，在我们的各样事奉中，虽然会遇到撒旦各样的拦阻、控告、BP、论断、定罪等。但是，在神伟大无比救恩的护庇下，无人能抵挡我们信靠神，无人能在神面前控告我们，无人能定我们的罪。因为神以祂绝对的主权在创世以先、在耶稣基督里就拣选了我们；神以祂奇妙的作为差遣祂的独生爱子来救赎我们。为此，在我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为我们死；在我们还作罪人的时候、在我们还作仇敌的时候，神藉着祂儿子的死，叫我们得与神和好，凡靠着祂进到神面前的人，祂都要拯救到底。也就是说一个真正成为神儿女的人，神必要拯救到底。所以，我们是满有荣光的大喜乐，满有荣耀的盼望，就是到主耶稣二次再来的时候，祂要率领我们一同进入永恒、美好的国度里，享受神给我们永远的祝福！