经文：罗九1～5节 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！

引言：弟兄姐妹，保罗所传的福音是神对以色列列祖应许的实现，也是神用因信称义的方法，使亚伯拉罕蒙福路径的再现。现在这个蒙福的路径仍然通往世界各个角落，只要世人相信耶稣基督的的救赎，就可以得到永恒、永远的生命。那么，如果使徒们所传的福音属实，神的选民以色列岂不是应该率先领受这个祝福吗？然而，这个蒙神特别拣选的国家，当神所应许的弥赛亚来临的时候，他们得到了这个救恩了吗？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享：舍身忘死唤同胞。通过经文的分享让我们知道：当弥赛亚来临的时候，亚伯拉罕的子孙竟然大部份拒绝福音。然而，因着他们的悖逆，福音却临到了外邦人，难道神对以色列的应许落空了吗？对此，蒙神呼召做外邦人使徒的保罗是大有忧愁，心里时常伤痛，为了呼唤他的弟兄、他的骨肉之亲以色列回转，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意，并且说出自己的真心话。

一、真心的话（1）

罗九1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。

以色列民族在神救赎计划中的角色和前途，是当时犹太人和外邦基督徒都非常关心的事情。在神的救赎计划中，无论是犹太人还是外邦人，神救恩的原则和方法是一样的，就是人必须相信耶稣基督的救赎，才能得到救恩。神虽然拣选了以色列民族，也给了他们各样的应许，向他们启示了救赎的真理。可是，当神的独生爱子耶稣基督降临的时候，他们却拒绝了福音。当保罗看见他的同胞、他的骨肉至亲如此悖逆、反抗神的时候，他的内心痛苦万分，破碎的心促使他说出自己的真心话：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”。

关于见证，保罗没有求千万人的见证，而让他自己的良心作证。因为这个良心不是犯罪以后被玷污、污秽的良心，这个良心是被圣灵感动的良心，以此证明他要讲的不仅仅是重大而严肃的事，而且是一件隐秘的事情。这个隐秘的事情是关于他自己心里的伤痛，因为作为犹太基督徒，保罗虽然全力以赴地向外邦人传扬福音，但却时刻没有忘记自己同胞得救的问题。因此关切同胞对福音的反应正是保罗心中牵挂的事，同胞拒绝福音令保罗心灵受尽煎熬，成了他心里的伤痛，这个伤痛除了神和他自己的良心之外，没有人可以理解、没有人可以作完全的见证。一个信靠基督，为主受苦，面对任何环境和患难的时候都能坦然面对的人，是一个信心坚固的人，是一个属灵生命丰盛的人。这样的人他会用天上宝座的眼光来看待这个世界；他会用神启示的真理去了解、明白这个世界；他会用神拯救人的爱去爱这个世界。保罗虽然多受劳苦，多下监牢，多受鞭打，屡次冒死，常常遭遇各样的危险，但是他心里所挂念的不是自己的得失、不是自己的祸福、不是自己的生死问题；而是他自己的同胞，自己骨肉之亲的生死问题。当一个人一天到晚总是体贴别人，挂虑别人、关心别人的时候，他的生命是丰盛的。保罗虽然拥有这些丰盛生命的特质，但他仍然在基督里说真话，并且有他的良心被圣灵感动，给他作见证。以表达他心里对以色列人真诚无伪的情感和深切的爱。

二、深切的爱（2～3）

罗九2～3 我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

“我是大有忧愁，心里时常伤痛”，那保罗的忧愁和伤痛，是不是像那些不信的人，没有了生活的盼望而忧愁呢？不是！保罗绝对不是为了自己的需要而忧愁。他的忧愁，完全是因为犹太人拒绝救恩的可悲而有的；他的伤痛，完全是因为为骨肉之亲将要面临死亡而有的。他为以色列百姓忧伤，他为以色列人痛苦，因为他的同胞抵挡神、杀死先知，他们不但没有遵行律法，还以律法夸口，用律法定别人的罪，却不知道自己在律法中被定罪。“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”，保罗这样的祷求会让他的同胞们想起先祖摩西的祷告。在以色列人“造金牛”的犯罪过程中，摩西曾经在忿怒的耶和华面前如此祷求说：“倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。神听了摩西的祷告，但是祂要追讨他们的罪。无论外邦人归向基督广泛到什么程度，都不能弥补保罗自己的骨肉同胞不信的缺失，这件事令他内心伤痛不已。

昔日的摩西看见同胞面临被灭绝的危机，他不但婉言拒绝耶和华要使他的后裔成为大国，甚至祷告祈求愿意在耶和华的册上“被除名”，好叫他能够和他的同胞一起接受来自耶和华的惩罚，就是和以色列人一起“被除名”。保罗像摩西一样，如今他看到骨肉至亲因拒绝接受弥赛亚而遭神厌弃，就大有忧愁，心里时常伤痛。同样作出了一个十分庄重、把灾祸降给自己的祷告祈求来证明这一点。如果他不顾自己的生死，能够使他的同胞得救的话，他甚至愿意自己被咒诅，或是与基督隔绝。这是真正舍己为人的榜样，这是真正牺牲自己成全别人的爱，我就是受咒诅我也愿意。当他提到以色列的时候，他心中呼唤以色列悔改的负担，盼望以色列把耶稣基督做为他们唯一救主的伟大历史重任，立刻浮现在了他的心头。他是那么深切地盼望他的同胞像他一样得救、一样在基督里有份，为了同胞得好处他愿意经历痛苦。以唤醒同胞悔改归向主，承受神所应许给同胞的福。

三、同胞的福（4～5）

罗九4～5 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！

“他们是以色列人”，是神的选民，是神把他们从万民中分别出来的。他们有“儿子的名分”，神曾经称以色列为祂的儿子，有儿子的名分就有了承受神所应许的各种福分的权利；他们有神的“荣耀”显在他们之中，自从他们出埃及以来，神的荣耀屡次显现在他们当中，当会幕立起的时候，神的荣耀就充满了全会幕；神曾与他们的祖宗亚伯拉罕立约，又藉摩西与以色列人立约，后来与大卫立约，这些约都是以色列人所独有的，但是非常可惜的是，以色列人竟在这些恩典中坠落了；“律法”也是神特别赐给以色列人的，是列国所没有的，敬拜侍奉神的礼仪，也属于律法条例之内；亚伯拉罕，以撤，雅各，都是他们信心的祖宗，以色列人都是信心伟人的后代；“列祖就是他们的祖宗，按肉体说基督也是从他们出来的”，这是旧约中神最重要的应许。这个应许就是关于救赎主耶稣基督的降临，这是从永世到现在，从创世以前到耶稣降生，借着以色列族赐下了耶稣基督。这样，神伟大的救赎透过这个民族就来到了世上，这实在是以色列的最大祝福。

但是，他们竟然把耶稣基督钉在了S字J上，拒绝了神所差来的弥赛亚。以色列不但有儿子的名份，有荣耀，有诸约，有应许；他们还领受了律法，领受了会幕，领受了一切礼拜的规条，领受了献祭的条例，领受了祭司的制度，领受了先知的教导，领受了弥赛亚要来拯救人类的预言。但是，这些祝福当中最大的祝福与荣耀乃是按肉体说，就是按照基督的人性，基督也是从他们出来的，祂是亚伯拉罕的后裔，是以色列的至亲，这也是犹太人极大的特权。所以，以色列什么都有，就是没有看出耶稣是基督，这也是他们最大的失败。提到基督，保罗插入了对祂极大的赞美，按照他的神性说，祂乃是从天上来的主，祂是在万有之上，永远可称颂的神。祂不仅作为中保在万有之上，祂更是永远可称颂的神。永远可称颂的神竟成为一个人，成为一个犹太人，这是犹太人的荣耀，也是保罗敬重他们的一个原因。

结语：弟兄姐妹，我们今天籍着罗九1～5节的经文，从真心的话、深切的爱、同胞的福，分享了：舍身忘死唤同胞。从经文中我们看出，保罗为着骨肉同胞能够得到救恩，宁可自己被咒诅，与基督分离也愿意。一个真正爱罪人，宁肯牺牲自己，巴不得自己的骨肉之亲能够得救的人，他实在是基督救恩的最佳传讲人，这样人的脚踪是何等的佳美。弟兄姐妹，你愿意有这样佳美的脚踪吗？愿意！今天我们蒙神拣选的儿女，都应当效法保罗这种情怀。求主使我们成为一个为中国福音着想，为自己骨肉之亲得救而忧伤；使我们每一个人都成为播撒福音种子的人，那流泪撒种的，必欢呼收割。