经文：罗十16～21 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
引言：犹太民族是神所拣选的民族，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。然而，当神的独生爱子降世为人的时候，大部分犹太人却不信耶稣基督是神的独生儿子。即便在犹太人中有不信的，这又有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！为什么断乎不能呢？今天，我们藉着这段经文与弟兄姐妹分享：奇妙救恩的转移。以色列人捧着神所赐给他们的律法，极力追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？因为他们没有凭着信心求，只凭着行为求。因而，他们错过了神的恩典，使福音临到了外邦人。
一、错过的恩典（16～17）
罗十16～17 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！弟兄姐妹，你愿意做一个脚踪佳美的人吗？愿意！其实，我们每个神的儿女都愿意做一个脚踪佳美的人。但是，要成为一个脚踪佳美的人应当有这样的心里准备，什么样的心里准备呢？就是人没有都听从福音。相信大部分弟兄姐妹都会有这样的经历，就是当我们向自己的亲人、朋友传福音的时候，有的人没有认识到自己是个罪人，他们也就没有意识到自己需要耶稣基督的救赎，更没有感受到我们是爱他们，给他们带去的是福音，给他们送去的是祝福。不但如此，他们还常常疑惑、拒绝，有时甚至是抵挡。所以，以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”犹太人就是如此，他们没有听从以赛亚所传的福音，所以，他们就错过了神的恩典。
弟兄姐妹，神差遣以赛亚的时候是怎么说的？神说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治（赛六9～10）。”弟兄姐妹，神把以赛亚差遣到那些顽固不化的人那里，使那百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，不肯悔改。神呢？既然你知道那百姓心蒙脂油，为什么还要差遣我去向他们传福音呢？以赛亚有没有和神理论呢？没有！他知道这是神的旨意，他知道这是神的差遣。所以，当神呼召他的时候，他是怎么说的，他说：神呢！我在这里，请差遣我！弟兄姐妹，我们常常以为我们一传人家就会信，有时不是如此。有时神要磨练我们，看看我们工作没有果效的时候，我们的心志如何；看看我们在困难的时候，我们对神还是不是顺从。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，这里再一次提醒我们，人不听道怎么能信道呢？那我们听道要听什么样的道呢？要听从基督的话来的道。基督是谁？基督就是神的道。太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，道成肉身充充满满的住在我们中间。所以，道就是耶稣基督，是S字J上的基督，是死而复活的基督，是给我们永恒生命的基督。
二、无知的选民（18～19）
罗十18～19 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
那些没有接受救恩的以色列人，难道他们没有听见福音吗？他们诚然听见了。因为他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极；神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗一19～20）。所以，他们的确是听见了，他们也的确经历了。他们听见了怎么样呢？他们听见了没有听从，他们听见了没有接受，他们听见了仍然硬着颈项拒绝神的救恩；他们经历了又怎么样呢？以色列人在离开埃及的路上天天吃神所赐的吗哪，天天经历神云柱火柱的引领，四十年的路途身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。他们天天经历神的恩典，却习以为常而轻看神的恩典。所以，他们刚过红海就开始埋怨神。他们深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。他们指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神，神的名在外邦人中，因他们受了亵渎，使他们自己成了无知的选民，还错失了神的救恩。
他们诚然听见了福音，他们也的确经历了神的恩典，但他们仍然硬着颈项拒绝救恩，他们把神的道当作可有可无，他们没有与蒙召的恩相称，神就使那些不是祂子民的可以成为祂的子民，使那些不认识神的可以听见神的道。这样，神所赐下的奇妙救恩就开始向外邦人转移，神还要用那不成子民的，惹动他们的愤恨；用那无知的民，触动他们的怒气，让他们知道他们对错过救恩的责任是无可推诿的。所谓不成子民的就是指外邦人，因为外邦人本不是神的选民，他们在神的律法上也是“无知的民”。尽管外邦人不是神的选民，但神要使那些本来不是神子民的，变成了神的子民，并且成为神所使用的器皿，来惹动他们的愤恨，触动他们的怒气。什么意思呢？外邦人珍惜神的恩典，他们听见福音就信了；而福音是从犹太人出来的，神叫外邦人的得救，或者可以激动一些以色列人悔改归向神。
三、主动的拣选（20～21）
罗十20～21 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。这句话是什么意思呢？神是恩典的源头，是神主动的拣选。没有寻找神的，神叫他们遇见；没有访问神的，神向他们显现。怎么没有寻找也会遇见呢？不是说凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门吗？对不对？对呀！但这是普通的定律，这也是神的应许。然而，神有超过这些定律特别的恩典：就是没有寻找的，神叫他们遇见；没有访问的，神向他们显现，这是不是神的特别恩典呢？是啊！我知道你没有找我，但是我来找你；我知道你没有访问我，但是我让你遇见。哈利路亚，赞美神！神寻找谁了？神让谁遇见了？神寻找了尼尼微城那样地方的人！神让保罗遇见了！尼尼微人有没有寻找神？没有！可是神却对约拿说：你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前；保罗有没有访问神呢？同样没有！保罗正在行路，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么BP我？
所以主耶稣说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。阿们！这样，福音就像滚滚的洪流一样传向万国万邦，无论是犹太人，还是希腊人；无论是聪明人，还是愚拙人，悔改归向神的人如同天上的星那样众多，如同海边的沙那样无数。至于以色列人，神以祂的慈爱呼唤说：我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。你们称为我的子民，却随自己的意念行不善之道，时常当面惹神发怒，在园中献祭，在坛上烧香，在坟墓上坐着，在隐密处住宿。这些都写在神面前，神必不静默，必施行报应。尽管如此，以色列人虽然悖逆、顽梗、不顺从神，神却仍然不断向他们伸手招呼他们。因为神的选召是没有后悔的，神的恩典是没有改变的，不论是向外邦人，还是向犹太人；不论向聪明人，还是向愚拙人，只要他们肯悔改归向神，神都在等待接纳他们，神都在等待向祂的百姓施恩。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着罗十16～21节的经文，从错过的恩典、无知的选民、主动的拣选，分享了：奇妙救恩的转移。经文告诉我们，以色列人虽然听到了福音，但是他们没有听从，他们没有接受，因而错过了神的恩典，也成了无知的选民。因着他们的不信，奇妙的救恩就临到了外邦人。因此，没有寻找神的，神叫他们遇见；没有访问神的，神向他们显现。这里也再一次提醒我们，神是恩典源头，神有拣选的主权，祂也时时刻刻的等待着浪子的回家，祂也时时刻刻的等待着向罪人施恩。若有人在基督里，他就是新造的人，这新造的人有耶稣基督的馨香之气，所到之处带给人的是祝福，积攒的却是永恒荣耀，永不朽坏的属天家业。