经文：罗十一1～7 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。

引言：以色列人自以为是神的选民，他们捧着神所赐给他们的律法去追求律法的义。因此，他们就不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义，并且与神悖逆顶嘴。那么，神会不会弃绝这些悖逆顶嘴、祂所拣选的百姓呢？今天，我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：神的恩典不落空。为什么呢？为什么神的恩典不会落空呢？我们一起来看保罗的见证、先知的控告、天父的回答。

一、保罗的见证（1）

罗十一1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。

从前面的经文来看，因着以色列人的悖逆，神的救恩好像要与他们无缘了。难道神弃绝他的百姓了吗？断乎没有！什么意思呢？神没有弃绝祂的百姓，神没有弃绝祂的选民。怎么知道呢？因为我保罗就是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。为了解释和见证神没有弃绝祂的百姓，保罗说：我就是以色列人那，以色列人中有人得救了呀！弟兄姐妹，我们知道保罗不仅仅是个犹太人，而且曾经残害教会，进各人的家，向主的门徒口吐威吓凶杀的话，拉着男女下在监里。后来竟然蒙召成了传福音的人，而且成了外邦人的使徒，这岂不见证了神没有弃绝以色列人吗？既然神没有弃绝以色列，难道以色列人都得救了吗？也不是！因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为他的后裔。也就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。

保罗说他是亚伯拉罕的后裔，那亚伯拉罕的后裔就都是神的儿女吗？不一定！就好像在基督徒家庭生下来的孩子，就都是基督徒吗？不一定！如果一个人被生在基督徒家庭的，就自动作基督徒的话，那么，美国大布道家葛培理牧师说，一个被生在汽车里的人就会成为一辆汽车，这是不可能的事。所以，从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为他的后裔。从人类历史上看，虽然大部分的以色列人硬心不信从神，但是，在他们当中仍然有被神拣选的人；虽然以色列人大多数不信，但是，因着神对他们祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各拣选的恩典，彼得、保罗等一些以色列人还是因信得救了。这样，唯独那些因信称义的人才算是所应许的儿女；唯独那些因信称义的人才算是亚伯拉罕的后裔；惟独那些因信称义的人没有被神弃绝。但其余的就成了顽硬不化，硬着颈项不听神的话，神的忿怒将临到他们身上。所以，弟兄姐妹，我们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，不要叫神的圣灵担忧，一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从我们中间除掉。

二、先知的控告（2～3）

罗十一2～3 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

“神并没有弃绝祂预先所知道的百姓”是过去时态，表示这是一个已经成就的事实，而“祂的百姓”则显示出以色列和神的特殊关系，神当然不会弃绝他们。但这不是说，每一个以色列人都要被保留而不被弃绝；也不是说，以色列人都被弃绝而没有留下的。先知以利亚的时代，亚哈作以色列的王，王后耶洗别使以色列全国陷在拜巴力的罪中。所以，以利亚在神面前控告以色列人说：主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。他们是谁啊？是外邦人吗？不是！他们是以色列人！那时，亚哈王离开神拜巴力，并供养侍奉巴力的先知达450人，使他的王宫变成了假神信仰的集中地；不但如此，王后耶洗别也养了400个侍奉亚舍拉的先知；而敬拜神、讲真道的只有先知以利亚一个人。

拜巴力的先知依靠亚哈王飞扬跋扈、作威作福；亚舍拉的先知靠王后耶洗别耀武扬威、横行霸道。从政治上看，他们有官方正统的地位；从数目来看，一个真先知挑战850个假先知。从人的眼光看，寡不敌众，传真道实在不容易；而从神的眼光看，神是以利亚的力量，他不是一个人，而是两个人。在以利亚最孤独无助的时候，神与他同在。阿们！哈利路亚！弟兄姐妹，当扫罗被立为以色列王的时候，他站在百姓中间，身体比众民高过一头。于是，撒母耳对众民说：你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？可是，当以色列人和非利士人争战的时候，歌利亚出来讨战、叫阵说：我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕，因为歌利亚实在是太高大了。就在这千钧一发的时刻，神兴起了一个年纪不大，信心却不小的人。谁呀？他就是是大卫！大卫对那非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，今日耶和华必将你交在我手里。所以，我们属神的儿女不要忘记，风大雨大我们都不怕，与我同在的是谁呀？与我们同在的是万军之耶和华！一个真正跟随、侍奉主的人，要学习在孤单中依靠神，软弱变刚强，下垂的手举起来，发酸的腿挺起来，因为与我们同在的比万有都大。

三、天父的回答（4～7）

罗十一4～7 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。

当以利亚靠着神的恩典，一人战胜了850个假先知后说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱，众人就拿住他们，在基顺河边杀了他们。此事惹怒了王后耶洗别，耶洗别就差人告诉以利亚说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景，就起来逃命，在一棵罗腾树下求死不成，靠着神所赐的饮食，又走了四十昼夜，就住在何烈山中的一个洞里。此时，神的话临到他说：以利亚啊！你在这里作什么？他说：主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢？神说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。以利亚啊！全以色列只剩下你一个人吗？，你骄傲又失败，逃走了还自夸，躲起来还自以为有热心，好像整个时代只有你一个人才能做我的工作。是吗？不是的！我为自己的缘故，已经保留了7000个人，他们是从来没有向巴力跪下的，他们是从来没有向巴力亲嘴的。

亚哈、耶洗别，你们以为已经吞灭了我的百姓吗？不！我不会弃绝我的百姓，我会保守我的百姓。以利亚，你以为只有你能救我的百姓吗？不！还有7000人，我保守他们直到今天。这7000人是你不知道的，好像尼哥底母一样，暗暗的为我说话，暗暗的为我做事。弟兄姐妹，以利亚时代被留下的人是出于神恩典的拣选，今天神工作的方法仍然一样。以利亚时代蒙保守的人也好，使徒时代蒙保守的人也罢，人得蒙拣选完全是出于神的恩典，不是靠自己的行为。那么以色列百姓都得救吗？没有！为什么呢？因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。这样，如今照着神拣选的原则，神拣选的恩典，除了那些蒙拣选的得救者之外，其余的犹太人，都因他们的骄傲成了顽梗不化的，不肯领受真道，而被摒弃于神救恩的门外。

结语：弟兄姐妹，在以利亚的日子，在人看来，虽然悖逆顶嘴的百姓几乎袭卷以色列全境，但神却为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。同样，在保罗的日子，仍有一些犹太人相信福音。在我们跟随主的道路上，在我们的侍奉中，也可能会遇到一些环境。但是，以马内利的神时刻与我们同在，神会按着祂丰盛的荣耀，叫我们心里的力量刚强起来；神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿神在我们教会中，在我们教会每个弟兄姐妹身上，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！