经文：罗二17～24 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？23你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

引言：神将律法赐给了犹太人，使他们成为神所拣选的民族，有了非常优越的地位。他们手上戴着律法，头上顶着律法，站在神所拣选的地位上。然而，他们守住律法了吗？他们遵行神的旨意了吗？他们的生活蒙神悦纳了吗？今天，我们就籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：受责备的犹太人。通过经文的分享叫我们知道，犹太人靠着律法骄傲，指着神夸口，自以为是，能说不能行，受到神严厉的责备。

一、他们的骄傲（17～18）

罗二17～18 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；

犹太人的男性，从五岁开始就领受律法的教导，十三岁起就成为律法之子，向律法负责，有道德上的责任。犹太人以他们有律法为荣耀，认为律法使他们与世人有所分别，但律法的功用不是让人倚靠，乃是要叫人知罪。有了律法的标准，为的是叫人知道，自己离神的标准差得有多大，犹太人应该追求律法给他们带来的好处，但是他们决不可以单单凭着行为求，而是要凭着信心求，才能得着。神把律法赐给了犹太民族，所以犹太人因为律法的缘故，他们看自己高过所有的民族，看自己比所有的民族更优秀，他们心中就有了自高自傲的感觉，这种骄傲就带来了整个犹太民族宗教性的失败，这种失败的可怕结局就是对神恩典的误解。他们以为，神拣选他们是因为他们好，神特别爱他们，看中他们，信任他们，所以，才把真道传给他们，把律法的知识赐给他们，这是犹太人对神恩典的错误理解。神是有绝对主权的神，神的主权不但在创造万有的等次上，有他自己永远的旨意；神在施恩的权柄上也是他自己绝对的自由，所以神说我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。

犹太人蒙恩，是因为神的主权，神的甘心，神的自由，神自己独立决定赐给的，这才叫恩典。如果是因为自己的善行，自己的好处，神才施恩的话，那么神的恩典就变成有条件的恩典。犹太人因为领受了神给的律法，他们就感到自己比别的民族更好，他们以律法为骄傲。因为他们有律法，所以，他们是上帝的子民，他们是圣洁的子民。那些没有律法的人，不是选民，而是外邦人，是被神丢弃的。这种骄傲的态度和观念就在犹太民族中慢慢的形成了，使他们变成了一个不容易谦卑、不容易悔改的民族。他们把自己的骄傲当作一个特权，在罪中欣赏自己。也许有人会问，神为什么拣选这么一个骄傲的民族呢？神不是拣选了骄傲的民族，而是这个民族因神的拣选而骄傲。如果神拣选印度尼西亚，印度尼西亚也可能会认为自己比别人更好；如果神拣选朝鲜族，朝鲜族也会犯同样的毛病。所以人在恩典中没有感到自己是因为可怜需要蒙恩，相反的因为蒙恩变成骄傲，这是世界万国、万族的通病。当我们明白这个真理的时候，我们当以谦卑的心来到神的面前，向神献上感恩，因为祂拣选我们，祂救赎我们，完全是祂的怜悯，将祂的恩典白白的赐给了我们。所以，我们当警醒，免得骄傲，因为神拣选我们、使用我们，并不是我们比别人好，而是神的怜悯，神的抬举，神的选召，神的使用。

二、他们的自义（19～20）

罗二19～20 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。

神把律法赐下来，是要犹太人明白神给他们真理的教训，让人从律法中看见神的心意，懂得分辨对与错。犹太人也知道，他们有律法以后，就领受了从神而来的教训，明白了神永远的旨意，能分辨什么是善，什么是恶，这些都是律法正面的功用。他们有了律法的知识，接受了律法的教导，站在得天独厚的地位上，慢慢的自义起来，他们就把人类分成两种人：一种是有律法的犹太人，一种是没有律法的外邦人。有律法的犹太人，因为受了律法的教训，能够明白神的旨意，有神的智慧，是生活在光里的人；犹太人把没有律法的外邦人，当成是愚蠢的笨人，在黑暗中生活，是没有见过大光的小孩子。于是，他们心中自然而然的就有了一种拯救全人类的使命感，认为他们的存在是全人类的盼望，他们的存在是给万国、万邦领路的，外邦人只有通过他们才能了解、明白神的旨意。所以他们认为，他们的民族是非常了不起的民族，整个世界需要他们，整个世界除了他们，其余的外邦人都是愚蠢的，都是小孩子，需要他们来教导，需要他们来光照，需要他们来带领。

然而，对于这样一个骄傲的民族，保罗籍着这段经文，毫不客气地把他们的面具撕开了，把他们真实的情形暴露了出来：他们骄傲，他们自义，他们能说不能行，他们假冒伪善，他们虽然是神的选民，却没有活出神选民圣洁的生活。因为犹太人有神的启示，他们知道神的旨意，有神的律法，应该成为圣洁的民族。但是他们却没有尽自己的责任，没有遵行律法中所启示给他们的知识和真理，他们能判断别人的行为，但却不能按照所判断的来改善自己的生活。今天有些属神的儿女和当初的犹太人一样，常常说那些在罪中沉沦的人很可怜，他们将下到硫磺火湖的地狱里，受那永远的刑罚。而我们是被神所拯救人，是有永生的人。但是当我们仔细察验我们自己生活的时候，常常是亏欠神的恩典，在这个弯曲悖谬的世代，失去了光和盐的作用，并没有资格作别人的老师。所以，我们与世人的不同点，不在于外面的口号，乃在于从我们里面活出的实际，就是基督生命的自然流露。

三、他们的恶行（21～24）

罗二21～24 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？23你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

犹太人一向以是神的百姓而夸口，宣称我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人。犹太人以为有了教训，有了智慧，有了律法，依靠神可以作瞎子的领路者，可以作黑暗人的光，是小孩子的先生，是蠢笨人的师傅。事实果真如此吗？不是的。如今他们的行为，与所夸口的不一致，犹太人有律法的知识，可以教导别人，但自己却不按着所知道的去行，他们传讲不可偷窃，却在十分之一的奉献上偷窃了神的物，他们知道应当行的不去行，不应该行的却偏偏去行。他们有律法，却凭律法骄傲，凭律法轻看外邦人，凭律法指着神夸口，凭律法违背律法。所以外邦人看见犹太人有律法而不遵行律法，就轻看他们。

按着摩西的律法，行淫被抓的妇人应当用石头打死。有一天，文士和法利赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人，对耶稣说：夫子，这妇人正行淫之时被我们抓到了。你说该把她怎么样呢？弟兄姐妹们，我们都知道耶稣到世上来不是要定人的罪，而是要拯救人的，所以耶稣怎么能说你们把她打死她吧。可是，如果耶稣不说打死她，他们就会抓住控告耶稣的把柄，说祂不遵守摩西的律法，袒护罪人，不行公义。在他们穷追不舍的情况下，耶稣对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。耶稣的话是非常公义的，你们当中谁是没有罪的，就可以打死她。弟兄姐妹们，耶稣的话就像今天的核磁共振一样，把犹太人的心里面照得一清二楚，使他们马上想起来：昨天犯什么罪，前天犯什么罪，自己对妻子是不忠心的，从头到脚，把他们照得一清二楚的。结果，那些来势汹汹，试探耶稣，要抓祂把柄的人，听见这话，从老到少一个一个地都出去了。为什么？因为世上没有一个义人，你说不可犯奸淫，你还犯奸淫吗？你说不可偷东西，你自己竟然偷庙中之物，偷窃当归给神的十分之一吗？有个人在没信主之前，有一些比较熟悉的基督徒劝他信耶稣，有时让他很无奈，因为他非常了解他们，我如果信了耶稣变成像你们这样的人，我才不要信呢？因为对他传福音的人，是他看不起的人；劝他信耶稣的人，是生活不能做他榜样的人，所以他很难信主。今天有很多的人不是不要信主，因为他们看不见那些信主的人有什么改变，但是我非常感恩，我们教会的弟兄姐妹，因为信仰根基一天一天在建立，属灵生命都在不断成长，神也给了我们很多的祝福，在我们当中有很多真实的见证。亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们，不要效法犹太人的样子，不要让神的名因着我们而受辱。

结语：求主用祂的灵感动我们，用祂的话语光照耀我们，因为祂的话如同两刃的利剑，能刺透我们的心，光照我们的心，让我们知道我们需要祂，原意回转，来到祂面前悔改，并靠着祂过圣洁的生活，免得犹太人所遭遇的责备临到我们，使我们一切所行的，蒙神悦纳，让神的祝福时刻伴随着我们，直到进入那美好的新天新地，与爱我们的阿爸父永远在一起！