罗马书11：

本章关注的是以色列人的盼望何在，上帝对他们的计划是怎样的。我们可以看到上帝并没有弃绝以色列人，并且上帝的救恩还会从以色列人临到外邦人。

一、上帝没有弃绝以色列人（罗马书11:1-10节）

1、保罗的见证（罗马书11:1-2节）

保 罗用自己感同身受的经历，来说明上帝并没有弃绝他自己的百姓，上帝所弃绝的不是一个民族，而是个人。上帝所拣选的也不是一个民族，而是个人，作为以色列人 的保罗，他深知自己没有被上帝弃绝，因此他相信，上帝没有弃绝以色列民族。因得救是个人的事，不是一个团体，上帝与我们是一对一的关系。

2、用以利亚先知时代的事情来证明上帝要为自己存留余数（罗马书11：2-4节）

以利亚先知的时代，是一个邪恶悖逆的时代（参王上18章-19章）。在以利亚先知的眼中，除了他自己之外，全民族都是悖逆之子，但上帝告诉他在他们中间仍然有7000人是上帝存留的，未曾向巴力屈膝。这件事要说明不管人怎样悖逆，上帝都会以自己的方式来推进他自己的工作，上帝会以自己的方式兴起一群人来为他所用，这件历史的事实，说明上帝没有弃绝以色列民，他仍然爱他的百姓。

3、上帝的拣选是上帝恩典的行动（罗马书11:5-10节）

尽 管在历史中以色列人从来没有绝对顺服过上帝的旨意，但上帝始终在这个民族中兴起顺服他的人，他们的顺服是上帝使他们顺服。他们是上帝所存留的余数，从行为 上说他们没有可夸之处，上帝所看重的不是他们遵行律法，乃是上帝向他们施恩，那蒙拣选的人便得着这恩典，其余的则心里刚硬，顽梗不化。历世历代以来都有这 样的人，上帝使他们心里麻木，有眼不能看，有耳不能听，失去了对上帝真理的知觉，他们陶醉在上帝选民的安全感之中，舒适的享受，但这种安全感给他们带来了 杀身之祸，他们在虚构的安全中自认为自己十分完美，讨神喜悦。而仇敌却乘虚而入，他们的安全、自满，心安理得使他们走向灭亡。

上 帝的拣选是上帝恩典的行动，这是一件很难理解的事情，常常会使人误解为既然人的顺从是上帝使他们顺从，人的悖逆是上帝使他们悖逆，因此人没有选择的自由， 既然上帝不给人选择的自由，那么人就不应该为他的悖逆负责，这一切的责任应由上帝承担。这种观点只是人凭着自己有限的理性来猜测上帝深奥的事，当一个人这 样来看待上帝的拣选时，他并没有进入到上帝的恩典之中，我们除非有信心的确据，就不能清楚我们是否在上帝的拣选之中，这种信心的确据是我们个人对自己活在 上帝恩典中的肯定，这种肯定使我们坚信自己不是被上帝弃绝，而是被上帝拣选，既然如此我们的生活方式，就应该与我们蒙拣选的身份相称，就应该用积极向上的 健康生活和美好的行为来回应上帝的拣选之恩，虽然这种行为不是蒙上帝拣选的条件，但却是每一个蒙拣选之人应有的表现，没有任何一个人是真正相信上帝，同时 又相信自己是被上帝所弃绝的人。相反对于一个不相信上帝的人，他根本就不在乎上帝的拣选和弃绝，这拣选又与他何干？因此上帝拣选的观念虽然深奥难测，但他 带给一个信靠他的人，其影响却是积极的而不是宿命论的。

二、人的违抗不能破坏上帝的工作，上帝可以将任何坏事变为好事（11:11-16节）

我 们从这段圣经当中可以看到以色列人的悖逆虽然是对上帝的违抗，却不能破坏上帝的救赎计划，他们的不信为外邦人打开了一条信心之门。他们的不信本来是一件坏 事情，但是在上帝的手中却变成一件使外邦人得益处的事情，他们的过犯尚且可以给世界带来丰富的福泽，他们能进入到上帝的恩典之中，岂不更是福上加福吗？所 以在上帝的手中万事都互相效力，使爱他的人得益处。上帝可以将任何的坏事变成好事。

三、外邦人的权力和警戒（罗马书11:17-24节）

我们看到保罗讲到犹太人的不信，使外邦人可以得着，因外邦人之前不在神的恩典之中，而是在恩典之外。

1、外邦人是被上帝接上的枝子（罗马书11:17节）

外邦人虽然从前没有选民的身份，但现在因以色列人的不信，使他们有机会被接到上帝的救恩之树上，得以享受上帝恩典的肥汁，这是上帝给他们的一种权力。保罗在此用了一个比喻，把外邦人比喻成野橄榄。

2、不可夸口（罗马书11:18-24节）

（1）、不是你托着根，乃是根托着你（罗马书11:18节）

就是靠神将我们托住，是活在神的恩典之中。

（2）、信的人被接上，不信的人被拆下（罗马书11:19-20节）

上帝的恩典需要我们用信心来领受。

（3）、不可轻浮上帝的恩典（罗马书11:21-24节）

上帝是轻慢不得的，这是给我们一个严厉的警告。所以我们必须谨慎自己，如果不这样，我们最终也会跟以色列人一样被弃绝。

四、上帝对众人的怜悯（罗马书11:25-32节）

1、上帝对众人的怜悯，先对以色列人的怜悯（罗马书11:25-）

（1）、这是奥秘（罗马书11:25-26节上）

首先就是以色列人终必得救，这是上帝的奥秘，以色列人全家会得救，就是指真正信靠他的人，这是福音派的人的理解。也有人说是以色列民族得救。从经意上指的是全以色列人。既然是上帝的奥秘就有测不透的丰富。

（2）、旧约中的应许（罗马书11:26-27节）

有一位救主从锡安而来，使他们的罪得赦免。

（3）、上帝没有后悔（罗马书11:28-29节）

因 为上帝的拣选和恩典是没有后悔的。保罗在这个地方说到因着以色列人违背上帝，与上帝为仇的外邦人得着了这福音。在以色列人的历史上，上帝早已拣选他们的列 祖，并且应许给他们，他们是一个蒙福的民族。上帝给他们的恩典极为丰富，虽然他们不顺服，但上帝并不会因为拣选他们而后悔，上帝没有放弃他们，并且最终要 使他们从新归回。

2、上帝将众人圈在不顺服中，特意要怜悯众人（罗马书11:30-32节）

人 的罪性使人与生俱来就有不顺服的本性，人对上帝的不顺服，并非只是以色列人特有的，全人类都处在不顺服之中，在不断的违抗上帝。人类之所以有得救的盼望， 是因为上帝的怜悯，如果上帝按着人的行为来待我们，我们就毫无希望可言，也正是因为人类在悖逆当中仍然可以得到上帝的怜悯，使上帝的爱更能够丰丰富富的表 明出来，使我们这些本来不该蒙怜悯的外邦人得到怜悯。

3、由衷的颂赞（罗马书11:33-36节）

从 第一章到十一章讲到的是关于人怎样的被上帝称义，是上帝爱我们，给我们恩典的丰富。在这里我们看到由追求真理的头脑转而为敬拜赞美的心，上帝给人头脑，人 的责任就是尽量用它去思想，但我们的思想也有极限，在思想的边缘，一位信仰者所能表达的不是理性的言语，而是对上帝生发由衷的敬畏之情，转而变成赞美之 心，他会被上帝丰富的智慧知识折服，看到自己的有限卑微和渺小，在人不能了解的上帝的奥秘之中，我们唯一能看得清楚的就是上帝的爱和恩典的丰富，当一个人 情不自禁的说：“万有都本于他，依靠他，归于他。”除此之外他还能说什么呢？最后只能说愿上帝的荣耀普照穹苍，直到永远。