证 道 人：张军喜  副牧
整  理：朝阳堂编辑室
今日所讲内容是“福音”传扬中的战略性思考之续。对于福音战略性之诠释和处境上堂课已有了解，接下来将对福音战略性思考的定位和内容与大家共同分享。
三、“福音”战略之定位
如果福音传扬中的处境化分析有助于战略的设置，那么福音战略性的定位将使传讲者在工作中更加思路清晰、目标明确。在社会发展进程中，找到适合自身发展的位置将有助于进行上好的服务选择，突破瓶颈困境的障碍。
  1、一个核心——以基督为核心（内容的定位）
在福音的传播中，要给其内容一个清晰的定位——基督耶稣。福音战略的定位将有助于宣讲者明确工作内容和方向；有助于福音传扬过程中采取有效的措施 和策略；有助于实现目标和对未来发展做出正确判断。以基督为福音核心的定位，使传讲的内容更具针对性，使传讲的工作更加具体化。“福音”意为好消息，而这 消息是关于基督耶稣的一生和成就。“基督”是基督教信仰之“福音”的全部内容。
从“道成肉身”的古老预言中，上帝渐进的启示人们等候着“基督”生命之光的到来，祂的出生是对古时承诺的应验。基督的降生使坐在死荫之地的人得见 了大光，生命从此有了盼望 。就基督为福音核心之定位的理解，从肉体上说：祂是大卫的后裔所生。那是祂王者之尊严的血统传承；是祂王国之约坚守的持续；是祂救赎自己百姓使命的显明； 是祂为人之典范的明证；从圣善之道而言：祂的经历有圣灵的感孕和同在，如此，显明了祂的圣洁和智慧。在工作中的医治和宣讲，述说着祂是上帝的独生爱子。祂 的教训让众人惊叹；祂的权柄让罪人欢喜；祂的行事为人让人臣服；祂的死让爱表达了至高，S字J上的祈祷让世人感动；祂的沉默和宽容让生命得胜一切捆绑。祂 从死人中复活和再来的承诺点燃每一个人生命的希望和永恒的期盼。
若在福音里偏离了基督为核心的信仰，那已不是基督教的福音信息，这个定位永恒不变且恒久持守。福音的核心定位将使教会在发展的路途中不会迷失，且能保持福音的纯正性。准确的定位将是一切开始的起点，也是走向成功的必然选择。
2、二个特性——普世性、独一性  （对象的定位——上帝、世人） 
 “福音”以基督为核心的战略定位在传扬中显明了它独有的特性，那就是福音的独一性和普世性。在这两个特性之间向人所显明是福音对象的定位。在福 音的独一性里表达了其传扬对象——耶稣基督。基督信仰中，独一神论的教义和神学是区别其它宗教信仰的重要标志。以S字J为救赎的方法论，显明着基督救恩的 独一性；在“他救”的人性救赎模式中，显示着获得恩典之途径的独一性。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
在一位基督、一种方法、一条道路的“福音”传扬中，明确定位了信仰的对象。在福音宣讲中的对象定位不是依从人的情感，而是按着上帝的启示和《圣经》的教导所做出的结论。
  在福音战略的定位中，如果独一性的确立是见证了信仰核心的对象，那么，普世性的信仰寻求则是对受众的定位。神爱世人的真理在受众的定位之间显明了神的心意 和工作的方向及服务的目标。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）福音在以世人（全民）为传扬的受 众之间突出了它普世性的价值，在这普世的价值里，福音超越种族、肤色、国籍、文化、阶级、语音、地域、国情……等。福音的普世性在传扬中见证了它普适温度 的价值，无论是社会、家庭、团体、个人，都能在它普世的特性中得到基督的恩惠；并且在这普世性中，还打破了歧视、怨恨、隔阂、背叛……。“弟兄们，我不愿 意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，……无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:13－14）保罗 以欠福音之债的言词，表达了基督信仰里的一种重大责任、深厚情感 、忠诚态度。福音战略中的普世性定位，让基督徒的爱成为博爱；让福音拥有全球性战略思考；让信仰在超越间释放普适的温度。
 3、三个阶段——犹太全地、撒玛利亚，直到地极（发展的定位）
  福音特性间的对象定位为传扬指明了方向和目标。同时，也提出了教会在地上发展中的不同阶段和全球意识定位。福音的战略性思考不仅是教会发展的宏观思维，还 有其阶段性成果的思考。福音的传扬能走多远乃在于战略的格局，能否取得胜利的成果乃在于战略布局。在《圣经》中，福音传扬的宏观战略和微观战略可分为三个 阶段。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8 ）此三个阶段是福音在教会发展过程中的明确目标——长期和短期的定位。
  福音在传扬中的阶段性成果和可持续发展，皆体现在初期教会对三个阶段的准确定位。
第一阶段是犹太全地，这是《圣经》启示的指导性成果。救恩是从犹太民族为开始，“选民”一词表达了契约的神圣性。耶稣带领门徒走遍各城各乡宣讲天国的福音，看见人困苦流离就怜悯那世代的人，因此，很多人相信并接受了基督。这个阶段性的成果取决于福音传扬中的战略布局。
  第二个阶段是撒玛利亚，这是福音选民中传扬所获得成果后的一次新的拓展。选民之外的人可以承受来自上帝的救恩，在初期教会是一个极难攻克的困境。耶路撒冷 第一次大公会议则是为此召开，并在激辩之后得出外邦人可以在福音中得生的条件和理由（参徒15:1－31）。福音在向外邦拓展的阶段打破了教会原有的宁 静。新福音使命和禾场的开发将使门徒改变以往狭隘的救恩论之思想，继而将各福音书的经卷传承下来做为后世教会发展的指导。外邦人这一新的群体融入，使教会 发展的模式做出全新调整，为此也诞生了新的思想指导——神学观点。
第三阶段是直到地极，这是福音持久性发展的战略规划。教会在承载传扬基督福音信息的过程中历经多样的洗礼，从安提阿教会的建立到君士坦丁堡会议； 从教父奥古斯丁到中世纪政教两权相争，从西欧文化的衰落到文艺复兴创举，从宗教改革发起到当代基督教的发展，历史见证着福音奥秘的大能，福音已逐步走向全 球化。今天，世界在福音传扬之中表达着战略布局的成果；未来的福音发展趋势在其创立的模式间，不断述说着上帝的恩惠和荣耀。

四、“福音”战略之内容
  基督教在人类历史进程中所取得的发展之成果，是在于“福音”传扬中战略的布局；而践行和实现布局的合理性和成效性，则在于其模式的建立。以下将模式的创建归于战略内容中一同探讨。
  1、模式从启示到默示间的互换
  福音的战略定位不仅为传扬指明了方向，还为模式的搭建做出明确的指导。福音传扬的模式创建使基督的真理找到适合的载体。“模式”将使福音信息在战略中健康 传播、良性传递。模式的建立，使福音传扬的战略有了具体的规则，它就像人身上的血管一样，完善的、优良的、健康的福音模式可以让传扬充满生命的活力。
从基督教福音传扬的经历和《圣经》中的描述中不难发现，其模式的表达都是上帝主动对人的寻找和设立救恩的方法。获得恩惠的途径是由基督以S字J的 形式架起了复和相爱的桥梁，这种福音运行的模式被称之为“天启模式”。天启的模式是讲：人类认知自然和对上帝的认识是通过上帝的启示，在渐进中不断获得智 慧和能力。“启示”是基督教的神学术语，又可以称之为“天启”，意思是说神以主动的方式向人揭开和显明隐蔽的真理。天启模式的福音传扬构架贯穿着《圣经》 新旧约之间，在千百年的基督教传承过程中都是以此指导为遵循，在上帝显明的指引中不断见证着福音的奥秘和大能。天启模式不仅出现《圣经》指导，即使在中国 的哲学思维中也有同样的理解，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”《易．系辞上》。“形而上”即有形物质形成之前的存在，《易经》中把这种状态中的物质叫 做“道”；“形而下”即有形以后的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做“器”。 “器”就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我们可以把它叫做现实物质。“道”是“器”的根源、本质和本体，“器”是“道”的发展态。因此，自 上而下者是道的本身，自下而上者则是认知和体现道的载体——“器”。
天启模式的福音传扬相继千年代代遵循。在喻示之中，人对基督的福音有了进一步的了解，进而将其记载并传承后世教会，这样就出现了福音传扬中“默示模式”。 “圣经都是神所默示的（或作‘凡神所默示的圣经’），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16 ）“默示”不是机械式的一字一句的口述，而是神使用个别才智、性格、感情和文字风格的人，教导他们正确无误地写下神给人的启示。在这个模式的动作理念则是 形而上学和形而下学的相接合，模式的搭建有效的推动了福音战略中的资源调配。
 2、资源从静待到规划的意识（价值）转变
福音在最初门徒的意识里仅是民族性的专利，这种认知极大的影响了福音传扬的进程和速度，还有末世观念的急迫心态使福音传扬的战略偏离航线，门徒忙 于基督再临的预备，却使身边所有为福音而预备的资源静待。随着时间的推移，众门徒逐渐意识到福音传扬的使命不会结束于自己的时代，福音须重新作出战略性调 整。因此，就有了资源重心的调配和规划。
基督的发展所需要的资源在耶和华以勒之间早已存在，只是人还没有发现和学会怎样运用和重组。保罗在福音传扬战略上的加入，无疑在人力资源上给予强 大的支持；陆续福音团队的后起之秀纷纷加入，这就是保罗宣教事工的同工和学生及属灵的儿子。除此之外，初期教会在财富资源的资金链中学会了集中合理的运 用，使教会稳渡各样的困境和危难，其信息资源也在原有的福音基础上大大提升了效率和节奏，这一切的资源规划都来自门徒意识转变——福音的战略资源。
基督教在现代社会快速发展的步伐中的灵敏反应和战略思考，将决定着成败的结果。资源中静待到规划的意识转变或成为首要问题，资源的大批闲置使教会 在发展中受到阻力，学会驾驭和调配教会资源，合理规划、善加利用将为福音传扬起到推波助澜的作用；反之，则会使教会发展停滞和倒退。认知资源的内容做出合 理规划；转变资源意识作出宏观布局；掌握资源驾驭能力发挥强大动能；调动资源效用实现战略成果，使一切人力资源、信息资源、经济资源、渠道资源等能以发挥 积极有交往的作用。如此，才能为福音快速有序的健康传播打下良好的基础，使福音在正确的途径里到达每一个需要的角落。
3、途径从律法到恩典的信行统一
福音在战略规划的传扬中会遇到各样的问题和矛盾，在福音获得的途径和方法中往往最为突出。信仰的思想意识与教处境化生存及人性自我的有限认知，将 使福音在传扬中遇到诸多困难。福音在面对新环境时，总会与旧时的思想在碰撞中对话。福音在犹太全地之外的传扬，将是一次教会发展新途径的探索。在获得福音 的方法上新旧观点各有不同坚持，在律法与恩典的途径里众人各持一词。
在福音途径从律法到恩典的信行统一是全新的战略成果体现。保罗以福音强烈的使命感、深厚的责任感、诚挚的爱之情感，运用毕生所学做出强而有力的激 辩，在以律法为依据和靠着恩典重存活的两大思想中提炼出全新的思路作为福音获得的新途径。福音在传扬过程中，律法与恩典之间的矛盾构成了后来新神学的诞 生。在福音的战略定义里，律法是对信仰生活的行为指导和约束，而恩典则成为了在福音中获得永生的根本，让两者之间有机的结合是福音面对新处境的必要条件。 初期教会的福音，众使者以基督所赐的智慧见证了传扬中的新思路探索，律法与恩典的调和则是信行间的统一途径之开创，让持守律法与恩典两思想相融，并统一联 合构成了新的神学思想。直到今日，教会依然秉承着信与行的并重，信心没有行为是死的，就如同身体没有灵魂。福音新途径的战略探寻为新的战略机遇打下了坚实 的基础铺垫。 (未完待续)