证道经文：罗 3：20；7：1－4、13
证 道 人：胡俊杰 牧师
整  理：朝阳堂编辑室

 保罗说过，我们因信是不是就可以废掉了律法呢？断乎不是！反倒更加坚固。今天我们不是要讲怎样守律法的问题，乃是讲一讲律法的比喻，借此更加明 白天父的心意。刚才的三处经文，让我们看见律法有很多比喻性的表述。可以说律法如一明镜，从中我们可以看到这镜子有两种功用：第一种功用是让我们看清自己 的罪；第二种功用是让我们看清罪的本质和真相。
  一、津法让我们看清自己的罪
镜子的第一种功用是让我们看清自己的罪。《罗马书》5章20节说："律法本是外添的，叫过犯显多。"这里说的是上帝创造开始时是没有律法的，律法 是外添的，功用就是让罪过显得更多。"显"就是在光照下，可以看出人有很多过犯。在3章20节我们看到："律法本是叫人知罪。"说的是在律法的镜子面前照 一照，我们就会发现自己是很大的罪人。上帝非常明白人犯罪后的各种严重恶果，但人却不知道。战争、灾害、人心的诡诈等等都是罪。有人问："'天地不仁，以 万物为刍狗'，上帝如果是仁爱的，怎么会有凶杀、战争呢？"他们不知道这是因为罪入了世界，一切都变得不美好了。所以我们不要怨天尤人，记住只有一个原因 --罪入了世界。
但人类意识不到犯罪的严重性。当上帝对亚当说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定 死。"（创2：16-17）亚当也不清楚，就这样领受了。后来他的妻子说："园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：'你们不可 吃，也不可摸，免得你们死。'"（创3：2-3）这是否是和亚当三心二意的口传有关系呢？他们或许认为吃一次果子，违反一次命令也不一定那么严重吧？而撒 但说："你们不一定死。"（创3：4）一听说这样，祖先马上就壮胆了，看来真没那么严重，那就吃吧！后来发现果真没死，还活着，眼睛也明亮了，良善也存在 着，是非、恻隐之心人皆有之。
我们知道，吃完后他们的灵命就立即死去了，死在了罪恶过犯当中，就是说人的灵在罪恶过犯面前就像死了一样，再也不能有力地拦阻人不犯罪了。上帝对 人类最大的担心，就在于人类不知道犯罪后的严重后果。上帝和人类争辩往往占下风，和撒但的争辩也如此。譬如上帝说约伯好，撒但说他不好，上帝不会武断地压 制一方，祂会做出让步--那就按你的话去行吧。耶稣曾说：彼得啊，今夜鸡叫以先，你要三次不认我（参路22：61），彼得一听不愿意，我和袮同死也不会不 认袮啊！耶稣辩不过他，到时候就知道了。上帝好像总是不和人类争辩。争辩无用，就设计一个外添的律法，让人遵守试一试，好让人最终完全认清自己。
律法刚一设立，选民都说好，能有这么良善公义的律法让人敬神、爱人，都愿意遵守。摩西说，挪移邻舍地界的要受咒诅，众人都说"阿们"，贪心嘛，肯 定要受咒诅；给瞎子领错路的，要受咒诅，众人说"阿们"，故意坑害瞎子应该受咒诅。众人都觉得这个律法非常好，但是，一遵守起来，发现一条守不住，两条守 不住，哪一条都不能按照上帝的标准去遵守。是不是自己立志不够啊？问题是立了大志最后还是以失败告终。
人类在神面前，达不到神的要求，要么沾染了各种不良动机，或爱人爱得不够，或行善不足，或行得差不多了又加上了沽名钓誉的成分。在神的真光照耀 下，我们行的善没有一样是能够达到神心意的，达不到就要受到律法的审判。所以，等人用尽浑身解数的时候，才彻底认清自己真是守不住神的律法。违反律法千不 好万不好，但有一点，可以让人彻底看清自己，彻底认输，发出像保罗一样的叹息："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？"（罗 7：24）"我肉体之中，没有良善。"（罗 7：18）到这个时候，神的心意就达到了，人就心悦诚服了，再不会在神面前夸口能够守律法，能靠自己的善行让上帝满足，而是存着一颗无比谦卑的心、顺服的 心来依靠上帝，依靠基督，依靠上帝在基督里面给我们预备的恩典。在这个前提下我们还是要守律法，但意义就完全不同了，存着一颗谦卑的心、依靠的心、完全依 赖上帝的心再去行善，虽然行得不够，上帝也会悦纳。这是律法作为明镜的目的。我们要彻底看清自己的软弱，以和上帝的眼光达到一致。
二、津法是让我们看清罪的本质和真相
镜子的第二个的功用是让我们看清罪的本质和真相。在《罗马书》7章13节中说："既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪 藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。""罪因着律法显出是恶极了"这句话大家读的时候可能没有太在意，但是这句话非常重要， 上帝藉着良善的律法，叫罪因律法显出真是恶极了。在前面还有一个说法："罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。"（罗7：11）罪藉着律法诫命，把 我们杀掉，置我们于死地。津法有明镜的作用，叫我们看清罪恶，不但看清自己，也要看清罪恶。我们一般认为"罪"就是我们犯的那个"错"，"恶"叫罪，这里 是指复数的、多数的罪。
"罪"其实也是单数的，它不但是那个"错"的结果，它还是个活脱脱的，有着很强大的生命。而且《圣经》在《创世记》第一次出现罪的时候，就把它看 作是一个很强悍的生命。说到女人，"女人要恋慕丈夫"，说到罪，"罪必恋慕你"，用的是一个词。罪就伏在门口，所以这里说罪"借机"杀了我们，像飞豹、狮 子卧在草丛中，以万分警惕的目光和老道的经验看着猎物，远的时候不动，到了可以捕捉的范围一跃而起，就把猎物吞吃了。藉着律法就能够看见，罪是叫我们死 的，我们是犯了诫命而死。其实不是诫命叫我们死，是罪叫我们死。但罪很狡猾，它不直接叫我们死，它不直接教祖先离开上帝、咒诅上帝，而是凭借媒介、工具 --一个果子。现在也是一样。
所以，罪藉着机会鼓动我们违反律法。律法禁止什么，罪就鼓动我们去违反什么；律法提倡什么，罪就鼓动我们不去践行什么。这时，你不要以为是自己的 过错，要认清是罪藉律法之机鼓动我们行出恶来。罪是狡猾、隐秘的，它知道律法就像高压线，于是不断地鼓动、挑衅我们去触线而亡。比如大卫，就是在不经意的 时候接二连三地犯罪，所以，罪真的是恶极了。
在今天，神同样向我们显明了祂的心意：第一是让我们看清了自己的软弱无能；第二是让我们看清了罪是多么地凶恶。所以说津法是面镜子，用这面镜子，必能照出罪的凶恶来。
我们信了耶稣之后犯过罪吗？我想至少我们心里面是犯过的，包括一个不正当的意念，比如贪心、争竞、恼怒，甚至对异性的不良感觉都是罪。有人说：" 我昨天还为此祷告到半夜，今天就又犯了这个罪，我真该下地狱！"一犯罪就恨不得自己下地狱，这个想法对，但也不全对，如果天天这样，就是上了罪的当了。罪 是活的，它的背后乃是魔鬼撒但，它是以罪作为代理者，住在每个人的心中，住在每个人的生命中的。保罗说得很清楚：我是不想犯这个罪的，我属灵的生命是不愿 意犯罪的，但有一个东西非要我犯，由此看见，我是不想犯罪的，让我犯罪的不是我，而是罪让我犯罪、让我作恶（参罗7：14-20）。我们的属灵生命从来不 想犯罪，为什么还犯呢？因为太悠闲了--读经不够，祷告不够、交通不够、受的鼓励不够，导致灵命幼小胜不过罪，所以人会常常因为犯罪而忧虑。
在此特别需要认清的是，属灵生命从来都是圣洁的，是不赞成犯罪的，但有些时候我们还是犯罪了，所以我们要恨恶罪，是罪让我们犯罪的。另外，每当不良意念产生的时候，我们切记不要把自己整个否定了，果真如此，那就是把新生命都给否定了。
愿每个弟兄姊妹都能够直接针对罪开战！我想，这样天父的心意就达到了。巴不得每个弟兄姊妹，一受到罪的鼓动，就能马上警醒觉察："是罪在鼓动我， 罪啊，你真是恶极了！无耻极了！"让罪受到羞辱，成为千夫所指、恶贯满盈的东西，好让上帝可以公平、公义地审判它、制服它。以上是我们看见的，律法像面明 镜，叫我们看清了自己的罪，也看清了罪恶的本质和真相。
三、津法的约束性
在《罗马书》7章1至4节中，讲到了第六个比喻：律法像丈夫，这个"丈夫"是管制人的丈夫。《圣经》上说，丈夫应当爱妻子，丈夫爱妻子应当像基督 爱教会（参弗5:25），但律法这个丈夫是管人的，使你被约束，管得你寸步难行。摩西是律法的代表。作为一个祷告，《诗篇》90篇9-10节说："我们经 过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如 飞而去。"
我们就是《罗马书》7章1至4节中所说的女人、妻子。我们以前生活在律法里，它就是我们的丈夫。这个律法的"丈夫"很美、良善、完美无瑕，但是很 苛刻。你要尽本分，尽不到本分就会受责备，我们也觉得该受责备。"丈夫"还活着，你跑不了，你再找别人，就是淫妇--你是被约束的；你想让他死，但是他不 会死，耶稣说："就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。"（太5:18）所以在律法之下，你永无出头之日。
主想出一个办法，就是耶稣基督，让耶稣基督代替我们。所以，耶稣基督为着我们而死，我们一信祂就"死"了。今天，我们不再是一做就做错，是容易做 错，但还是要尽自己的本分。在基督里是享受，在基督里神赐我们受用不尽的恩典。有一句话非常宝贝，在《哥林多前书》1章30节那里记载："神又使他成为我 们的智慧、公义、圣洁、救赎。"耶稣是我们的智慧、是我们的圣洁、是我们的救赎、是我们的公义，但不是因着我们的行为。只有一点点所谓的"圣洁"是没有意 义的，难道圣洁了一点点就可以被称为"圣洁"了吗？不是的，是耶稣的成为我们的了。所以弟兄姊妹们，今天在耶稣基督里，我们真的是要存着感恩的心，来享受 神在基督里一切的丰富预备。以感恩的心尽我们自己的本分，这与单单出于遵行律法的尽本分是完全不同的。今后我们只要做的不得当，耶稣就会弥补我们、怜悯我 们；只要我们奉靠主所预备的，就能安然享受与主同在的福乐。
  结语
所以，弟兄姊妹，这个信息非常的宝贝，愿弟兄姊妹都能明白神的心意，如此，我们就能脱离这个旧的"丈夫"，归入我们的"新郎"，永远享受恩爱。我 们从今天起就要开始培育对主爱的心意，最终在爱的激励下，由衷地唱出："除你以外，在天上我还能有谁？除你以外，在地上我别无眷恋"是的，除神以外，在天 上我们还能有谁呢？除神以外，在地上我们也没有可爱慕的。
愿神祝福祂自己的话语。阿们！