开启福音的新时代(罗1:16-17)
从今年开始，我们要来读罗马书，这卷书是圣经最难读的书卷之一，其中也包括了启示录。
罗马书在381年的第一次君士坦丁堡公会议被列入圣经新约正典，是属于《新约圣经》里保罗书信，且是七封完全没有争议保罗是作者的其中一封，当保罗写罗马书时，他从来没有去过到罗马，而当时的罗马城并没有教会，只有家庭小组。他为什么写罗马书，那个背后的动机，至今有各种不同的看法，就我们从罗马书来看，可以确定的是，他在处理神学上的问题，而且他用对话(提问)的方式处理，这是在他其他的书信，从来没有看过，罗马书被视为最难读的书信之一，原因是充满许多的神学，而当中最重要的神学，就是《因信称义》的道理。
罗马书最重要的是经文就是在节：「我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。」
在这段经文中，有三个希腊文最为重要：「福音」，保罗的书信中就用了14次；「信」这个字，保罗书信中，就用了51次；「义」则是在保罗书信中用了66次。这三个字，也是耶稣基督救赎三层重要的关系。
当我们今天说是福音的时候，传福音不能只是口号，而是需要有行动，而真正推动我们去传福音，并不是一个热心、热忱、或是一个感觉，而是看见福音的大能!保罗看见因福音所带来的改变，他不得不去行。
而教会今年的工作就是回到福音的事工上，传福音是一个行动力，为什么我们要传福音?因为这是主的命令，而福音带来什么影响呢?
一、藉福音而救相信的人
这里一开始说：「我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」(罗1:16)保罗强调他不以福音为耻，这是过去保罗的写照，他以福音为耻，他到处BP基督徒，他以为这是好的，甚至他觉得基督的救赎方式是愚昧的。
亲爱的弟兄姊妹，福音是为所有人所预备的，不是某些人的特权，没有内定，但也许会有次序上的不同，先是犹太人，后是外邦人，这种感觉就是今天我要放个礼物给弟兄姊妹，每个人都有，但是要耐心等候，一定能拿到，但是这无关于谁重要，只是次序上的不同。
福音的接受，关键就是相信，只要相信、只要接受，就是带来极大的恩典，不用苦修、不用作功德、不用努力……，只要相信，就能得着，这完全颠覆我们的看法，最起码至少要一点点努力吧，不!不用!
记得我以前在花莲当兵的时候，当时我被派到铜门的分驻点，只有三个人的单位，而驻点的地方就是在陆军的营区。每逢到了吃饭时，我们就和友军搭伙，我负责打饭。当我每次到了厨房的时候，常会见到一只猫，牠就是鬼鬼祟祟地躲在草丛里，伺机闯入厨房，然后大吃一顿。直到有天，我想牠这样也不行，于是我就从厨房拿些食物给牠，牠的眼神充满着防备，当我把食物放在一处，然后走开，牠看着食物，不一会功夫，牠就跑开了。为什么呢？因为如此免费、不用冒着生命危险就得吃到食物，对牠而言，是非常不可思议的事。
事实上，基督的信仰，并不需要努力，就能得着，这是让人常觉得不可思议。
而今天，谁需要福音?是每一个人!保罗说一切人，对保罗而言，福音是今天世界的拯救，不是可有可无，所以，接下来，你要开始关心你的家人。
而福音会带来上帝的大能，是上帝的大能，像是炸弹一样破坏，破坏什么?我们的罪，福音带来解决人罪的问题。
二、藉神的义而让福音显明
人的义是相对的，是缺陷的、是比较的。特别是在选举中，吵得很热，每天就是有人自以为义，当Ａ把Ｂ的人格作质疑，甚至是拿出来批判，就让自己显得有义。
然而，这些「义」仍然是看不準，因为放人不客观的情绪。
保罗说：「因为 神的义正在这福音上显明出来。」(罗1:17a)原来是神的公义藉着福音显明出来。
神的公义是什么?有二层意义：
1、神公义的性情──神的本性是公义的。
2、神公义的行动──神作事是公义的。
因为这样，所以，神藉福音显明：
神给人公义的性情，人本来是坏的性情，罪恶统治的性情，神把义的性情给人。另外，神给人公义的地位，我们本是不义的人，但神因耶稣的作为，宣告我们是义人！这好像法官的宣判，神把我们「算」为义的人。
「义」这个字，在希腊文有二个字，一种「义」是满足法律的要求，另一种「义」在法庭上被判为无罪，而保罗都是用了后者，这就是法庭的场合，审判者是上帝，祂是我们的审判者；原告是撒旦，因为启示录上说牠是昼夜控告我们；被告就是你我，我们被带着这位审判官面前；而我们的辩护律师就是耶稣，祂为我们辩护，我们的罪都算在祂身上，以至于上帝宣判我们无罪，当场释放！
三、藉信心而使人被称义
最后，保罗说：「这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。」(罗1:17b)
圣经告诉我们：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」(约 3:16)保罗也说：「因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」(罗10:10)
原来，信心带来使人得救、也使人得生命。
这里说：本于信，以致于信。也就是以信心为基础，然后用信心来连结，最后还是用信心来得着永恒的生命。如果中间断掉了，那就没有办法得着。
亲爱的弟兄姊妹，在这末后的时代中，我们竹南圣教会的弟兄姊妹需要成为传扬福音的人，我们常讲「福音」，甚至，有些教会称为福音派，可惜后来只剩下神学立场，而缺乏福音行动。
我曾经前前后后读了二个神学院，我亲身感受什么是福音派。第一个神学院，老师们只作神学研究、评批，福音派的意义，是作「神学对话」；第一个神学院，我看见老师他们谈神学，但他们也深入需要的弱势人们，进入外劳、新住民关心他们，福音派的意义是可以实践。这就是保罗在罗马书中，所提到的福音，正是可以实践。
今天的经文告诉我们：「我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。」(罗1:17-18)今天我们讲了三个重要的字：福音、义和信。
今天我们讲开启福音的新时代，这福音表面上是软弱愚昧的，事实上却是神的大能，唯一的方法「信」，才能使我们可以与神的关系和好，我们知道主要来的日子近了，为什么主还不来?一方面，对基督徒而言，是要操练良善，而对非基督徒是给他们机会，能有机会来认识他。