经文：罗3：21-31

题目：第三段 称义（3：21-5：23）

第五题   称义的需要

引言：我们己经查过两段的内容。第一段介绍神的福音——义人必因信得生（罗1：17）；第二段定了这世界的罪。指明了罪的结局就是死。然后告诉我们要想脱离罪和死的结局，唯一的条件就是成为义。现在告诉我们，神的义要加给一切相信的人。为什么需要这样称义呢？第三段正是启示这个的真理。从3：21-31这段经文讲述的是《称义的需要》

一  称义的背景（21-22）

3:21 但如今　神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证． 

3:22 就是神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别． 

（1）律法以外显明的义——恩典（21）

现在有了神的福音；这是特别的背景。

①律法以外已经显明

神的义不是律法

称义不靠行律法

②有律法和先知为证

律法证明不能成为义

先知指控人都犯的罪

（2）加给一切需要的人——公义（22）

“一切的人”，并不分犹太人和希利尼人——神不偏待人

“相信的人”不分男女老幼，贵胄平民，老弱病残——绝对的公平

二  称义的需要（23）

3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。 

  定罪所宣告的是神的公义。拯救所彰显的是神的慈爱；

（1）神的公义——只有义者能得救

  这是神公义所定规的条例——只有义者能得救。称义可有两种途径：首先是行律为义；然后是因信称义。定罪所告诉我们的是没有一个义人，没有一个行善的！现在唯一的途径只有因信主耶稣才能得救了。这又恰恰成就了神的慈爱。

（2）人的需要——世人都陷在罪中

  当人真正知道了自己的处境和光景。你才知道被称义是人生最重要的事情。

三  称义的根源（24-25）

3:24 如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 

3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪． 

（1）神的恩（24）

恩典就在乎“白白的”三字。什么是恩典？可以学习两节经文

罗11：6  既是出于恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。

弗2：8-9  你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是　神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。

（2）主的血（25）

S字J上主流宝血的功效常被人忽略，圣经启示有三

①与神亲近

弗2：13  你们从前远离　神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。

②洁净生命

来9：14  何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给神、他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行、使你们事奉那永生神么。

③得胜力量

启12：11  弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。

四  称义的方法（26-28）

3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。 

3:27 既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。 

3:28 所以我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。 

（1）不用立功之法（27）

  行善积德之法是人类的智慧。佛教更是如此标榜。天主教效法佛教变成以拜圣物为功德。称义不以立功之法。

（2）不用行律之法（28）

  同样也不是靠行律法称义。

（3）乃用信主之法（28）

  唯有信靠耶稣基督才蒙神拯救。

五  称义的施与（29-30）

3:29 难道神只作犹太人的神么．不也是作外邦人的神么．是的、也作外邦人的神。 

3:30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。 

（1）全人类的神（29）——上帝是全人类的上帝

（2）全人类的恩（30）——恩典是全人类的恩典

六  称义的合理（31）

3:31 这样、我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法。 

（1）并非废除律法

  正是因为律法叫人知罪而寻求义，因为寻求而被称为义。这样的过程怎么能说废了律法呢？就是我们脱离了律法的审判也不是废除律法。因为律法仍然是叫我们知罪的。

（2）更是坚固律法

没有信的人更是落在神的审判之下。不正是坚固律法吗？

结语：被称义是神公义的彰显，更是神慈爱的见证。因为被称义的前提是神的独生子为罪人作了挽回祭。伟大奇妙的神啊，伟大奇妙的恩典。我们感谢，我们赞美你。