亚当犯罪的表现(二) 圣经:罗马书1:28-32
作者:约拿单
2016-10-27  

亚当犯罪的表现(二)

圣经:罗马书1:28-32

他们既然故意不认识上帝,上帝就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的(或作“被上帝所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告,她是一位非常宝贵的虔诚的爱主的姊妹,常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的一句话着实叫我痛心疾首,她在祷告说:“过去中国教会的牧师受BP是因为外部的政治原因,今天美国教会的牧师受BP居然是内部的信仰原因,因为许多教会竟然不许牧师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪,今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败,无法活出主的荣耀,教会也无法真正的复兴。

但是,无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息,因为这是关乎基督徒得救与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候,所宣告的福音就是,“日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。”(可1:15)悔改是什么?福音是什么?

使徒行传二十六章十八节说的很清楚,就是“从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”悔改从生活状态来说,是从黑暗中归向光明。以弗所书五章八至九节也说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”悔改从属灵地位来说,是从撒但权下归向上帝(徒26:18)。福音是什么?就是信靠救主,得蒙赦罪,并且和一切成圣的人同得基业(徒26:18)。

认罪悔改的道理,是主耶稣基督亲自传讲的,也是教会必须传讲的,教会真正的复兴,就是要基督徒回归到上帝的面前,人只有脱离一切罪恶的权势,才能真正进入到光明中。圣经中把罪称为“容易缠累我们的罪”(来12:1),人若是一直被罪缠饶着双脚,如何能奔走属灵的道路呢?人若是没有悔改认罪的心,教会如何能实现真正的复兴呢?教会不是公司,教会不是俱乐部,教会不是社交场合,乃是宣讲救恩,敬拜上帝的地方。故此,上帝一直在他的子民中兴起先知,来抨击以色列人的罪,劝告以色列人悔改。教会历史学家亚伯拉罕•赫瑟尔指出:“先知是一位与社会抗衡,抨击社会习尚和谬思,诅咒一切自满自任和苟同的人。先知常被催逼宣告与他心中相违背的事理;他基本的目的是要人与上帝相和好。为何两者需要和解?或者是由于人类错解了自主权,滥用自由,极具野心及专横的傲气,终致拒绝上帝在历史中的作为。”

基督徒要认罪悔改,就必须要揭露罪的可怕与危害。下面我们就继续分享。

三、不义是罪

约翰一书5:7“凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。”

圣经指出,不义的事的都是罪,这个“不义”在希腊文中的意思是指,不公正、不公义,有违正直标准的行为。这个标准不是良心的标准,不是世俗的标准,也不是法律的标准,乃是上帝的标准。因为上帝是公平公义的,诗篇中称颂上帝说:“公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。”(诗89:14)上帝是万有的创造者,他创造人类的生命、供应人类的需要,当然也有权柄来制定人类行为的标准。人若是违背上帝的命令,这个悖逆上帝的行为就是不义的,也就是罪。亚当与夏娃是上帝所爱、上帝所造、上帝所养的,他们的一切都是出于上帝的恩典,但是他们却悖逆上帝,不遵行上帝的命令,却听信蛇的鬼话,他们岂不让上帝痛心。在圣经中,先知也曾责备顽梗悖逆的以色列人说:“天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:‘我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识;我的民却不留意。’嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。”(赛1:2-4)

中国古人常用罄竹难书、擢发难数等成语来表示人的罪之多。在圣经中有很多经文都详细描述了人的罪,做这些事的人都是不虔不义,行不义阻挡真理的人(罗1:18)。如,出埃及记二十章三至十七节的十诫,提到十种罪;罗马书一章二十九至三十一节提到二十一种罪;哥林多前书六章九至十节提到十种罪;提摩太前书一章九至十一节提到十四种罪;歌罗西书三章五至八节提到十种罪;加拉太书五章十九至二十一节提到十六种罪,可见人的罪是何其的深重。正如大卫所言:“我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”(诗38:4)

我想,因为时间有限,我是不可能把这些经文都详细的解释,我只能选择罗马书一章二十八至三十二节的经文,来说明人的罪是何其的可憎。保罗在罗马书中写道,“他们既然故意不认识上帝,上帝就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作‘阴毒’),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的(或作‘被上帝所憎恶的’)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”

这是大家非常熟悉的经文,但是当我们仔细思考这些字的时候,我们却有一种似曾相识的感觉,似乎知道这些字所代表的意义,但似乎又不太清晰,所以,我感到有需要与大家仔细分析下,甚至必要时要考察下新约圣经的原文。

1、不义:我们知道公义是上帝的属性。不义就是背离了上帝的公义,人是否有罪的标准不是自己,乃是上帝。而不义的人恰恰就是以自我为中心的人,他们也以自我作为标准去判断是非曲直。亚当的罪就是这样,当他们妄图去吃分别善恶树的果子之时,他就是想自己来判断是非,而背离上帝的标准,偏离上帝的人就是这样。值得注意的是,中文圣经在翻译罗马书一章二十八节的时候,在“不义”这个字的后面少翻译了一个希腊字Porneia,就是邪淫与不贞的意思。对于上帝来说,人若是背离了上帝,在属灵上就是淫乱的,因为上帝要求人单单的爱他、敬拜他、事奉他(太4:10)。

2、邪恶:这个字是恶意的意思,在原文中这个字与撒但的名字“恶者”是同一字,也翻译成“恶魔”(弗6:12)。这是指主动的、有意的攻击,目的是损害别人。大卫的诗篇中就曾有这样的祷告说:“他们无故地为我暗设网罗,无故地挖坑,要害我的性命。”(诗35:7)甚至说:“无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇、要把我剪除的,甚为强盛。”(诗69:4)在新约圣经中,这句话形容在主耶稣的身上(约15:25)。还有,邪恶的人是教唆犯,他破坏人的善良之心,使别人与他一样坏。如,使徒行传十四章九节中记载,从安提阿和以哥念来的犹太人,挑唆众人,想要用石头打死使徒保罗,因为保罗宣讲了福音的真理。那个勾引亚当犯罪的魔鬼就是这样,它不仅自己抵挡上帝(太4:10),也要欺哄人抵挡上帝。

3、贪婪:贪婪就是贪得无厌,这种罪是一种侵略性的罪,为了专顾自己的利益而全然不顾他人的权利。贪婪的人不知满足,并且想得到他不应得的东西。那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,都是从贪婪之心表现出来的(约壹2:16)。圣经中还指出一种贪婪,也是基督徒需要极力避免的。使徒保罗在哥林多后书中提到有关奉献的事,他说:“因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,把从前所应许的捐资预备妥当,就显出你们所捐的,是出于乐意,不是出于勉强。”(林后9:5)这句话在中文圣经中的意思非常清晰,但是,我在考察原文的时候发现,这个“勉强”在希腊文中居然就是“贪婪”。可见在属灵的事奉上,依然会有贪婪的人,上帝的仆人若是太注重事奉的“业绩”,却忽略事奉的本意,这也是一种贪婪的罪。

4、恶毒:这字是阴险毒辣的意思,故此中文圣经在恶毒这词的后面有一个小注“或作‘阴毒’”。在圣经中不乏有这样的人,如,犹大的吻,加略人犹大明明心中怀有出卖基督的恶念,却用亲吻主作为买主的记号(太26:48-49)。又如,在旧约中,约押看到亚玛撒的能力比他强,他生怕亚玛撒夺取他大卫王元帅的位子,就用表面友好的方式,在背后捅了亚玛撒一刀(撒下28:8-10)。在中华文化中,阴险是一直被正直人士所不齿的,被称为阴险小人,可谓“明枪易躲、暗箭难防”。魔鬼就是这样,它明明心怀恶意,想勾引人犯罪,却装出很关心亚当与夏娃的样子。

5、嫉妒:关于嫉妒的教导,圣经中比比皆是。在圣经中就指出,“嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)这句话在现代中文圣经翻译成“嫉妒是骨中毒癌”。可见嫉妒的可怕。保罗指出,好嫉妒的人往往是自高自大、一无所知,专好问难(提前6:4),其实,自高自大恰恰是心理极度自卑的表现,自卑的人才会去嫉妒他人。嫉妒的人看到别人比自己好,心里就愤愤不平。如,该隐看到亚伯的献祭被上帝的悦纳,就心怀不平,他没有省察自己不蒙悦纳的原因,却恨恶亚伯(创4:1-8)。又如,大卫得胜以色列人的仇敌歌利亚之后,扫罗听到以色列妇女唱起了赞歌,“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”后,就妒火冲天,想杀死大卫(撒上18:6-11)。他没有省察自己失败的原因是不遵行上帝的旨意,失去了上帝的同在,反而怨恨大卫。

6、凶杀:就是谋杀,在上帝颁布的十诫的第六诫,也写道,“不可杀人。”(出20:13)谋杀就是因为人的心中满了嫉妒与恨恶,故此,主耶稣提醒我们,要除去心中对人的恨恶之心。主耶稣说:“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在‘凡’字下添‘无缘无故地’)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”(太5:21-22)“拉加”与“魔利”都是亚兰文,就是主耶稣时代通用的语言,“拉加”的意思是“空空如也”、“一无所知”,近似中国人所说的“饭桶”。而“魔利”的意思就是“傻瓜”,这都是当时骂人的话。我要指出的是,关键不是这些词汇的本身,而是它们背后的心态,当人心怀恶意的时候,甚至好的词照样可以说出,或是听出恶意来。

7、争竞:这个字在中文圣经也翻译为“纷争”,这是人为了属世的名誉、地位、权利、钱财而与他人相争。圣经中记载有可拉一党的人反对上帝的仆人摩西,攻击摩西“擅权”,结果上帝开了地的口,把这些在以色列会众中制造纷争的人统统直接吞到地狱里去(民16章)!我们要注意一点,争竞与竞争是不一样的。曾有弟兄就问过一个问题,圣经说不可以争竞,那为什么圣经也把基督徒比作是运动员呢?在哥林多前书九章二十四至二十五节记着说,“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”于是我就思考这个问题,我发现,圣经所说的运动员,他们的目标不是竞争者,乃是标杆。这一点是非常重要的,若是我们的标杆不是主基督,而是别人的话,这就是争竞;但若是我们的标杆是主基督的要求,那大家一同追求,这就是竞争,是主所喜悦的。今天基督徒在学校中,在职场中的努力也是这样,你读书、工作的目的是单单为了荣耀主,完成上帝的托付,那你的努力地为主竞争,这是美好的。但是,若是仅仅是为了超越他人,而争竞的话,就罪了。因为当人的眼光离开主的时候,人就可能会使用不正当的手段。比如,有一种刑事罪名叫“盗窃商业机密罪”,就是恶意争竞的恶果。

8、诡诈:诡诈就是恶意争竞的结果,这是指人利用卑劣的手段,来达到自己不可告人的目的。中文圣经也把这字翻译成“诡计”(太26:4)和“谎言”(启14:5)。

9、毒恨:神学家巴克莱博士认为,这是人性中最普遍的罪,因为人总是喜欢用坏的眼光去看别人,用错误甚至恶毒的话,解释别人完全无辜的行为。《列子·说符》中记载过一个成语典故——疑人偷斧,在古时候,有个乡下人丢了一把斧子,他怀疑是邻居的儿子偷走了。从此以后,他就特别留心观察那个孩子的一举一动。他发现,那孩子走路的样子,看人的神色,说话的表情,怎么看怎么像个小偷,于是就心里判断,肯定小偷就是这个孩子。不久,这个人到山上挖土,居然发现那把斧子就在山上。原来是他自己上次上山砍柴的时候遗忘了。于是他兴高采烈地下山,又碰到邻居的儿子,于是他发现,那个孩子非常可爱,一点都没有小偷的样子。可见,人若是心怀成见,那看对方所做的事,都是坏的。圣经中记载,那些反对基督的法利赛人,他们极力鼓动基督多说话,想方设法要拽住基督的把柄,可以控告他(路11:53-54),他们的毒恨之心昭然若揭。

10、谗毁:这个字的意思就是造谣者,指人明目张胆地在公众场合诽谤他人,破坏他人的名誉。圣经指出,魔鬼在上帝的面前昼夜控告上帝的子民(启12:10),这是为了羞辱上帝,故此,基督徒若是犯罪,就会很容易落到魔鬼的控告之下,不过,魔鬼的攻击和控告往往是出于谎言。如,大卫在遭遇患难,被自己的儿子押沙龙攻击的时候,很多以色列人毁谤他,说他得不着上帝的帮助(诗3:2),但是大卫却有信心,说:“但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。”(诗3:3-6)主耶稣很清晰地指出魔鬼就是说谎的,凡是说谎的人也是属于魔鬼的(约8:44),圣经还指出,不义的人,就是“那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。”(彼后2:10)。

11、背后说人的:与谗毁的意思一样,都是说毁谤人的话,但是这类人比谗毁更坏,因为谗毁是公开的诽谤,而背后说人的却是喜欢在暗处说人的坏话,毁坏别人的人格。公开的毁谤,至少还可以让对方有机会提出抗议或为自己辩白;但暗中损毁别人的名誉,却使对方无从抗辩。在旧约圣经中形容背后说人的人是“乖僻人”,就是指性情反常、性格偏执的人。圣经说,“乖僻人播散纷争;传舌的离间密友。”(箴16:28)面对这样的人,最好的方式是拒绝,“不听”、“不信”、“不传”。箴言二十章十九节说,“往来传舌的泄漏密事,大张嘴的,不可与他结交。”不过,说实话,这样的话有时很难拒绝,因为,喜欢听“小道消息”是罪人的本性。圣经也指出,“传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。”(箴18:8)。

12、怨恨上帝的:罪人总是埋怨上帝,他们怨恨上帝的理由,就是因为自己没有变成上帝,或者上帝没有叫他心想事成。怨恨的根源就是缺乏感恩的心,不以自己现在所拥有的为满足,当人的心中有贪欲的时候,对上帝的怨恨就生出来了。旧约时候的以色列人就是这样,他们经历上帝的救赎,离开埃及要进入迦南,但是启行不久,他们就开始发怨言,于是上帝的愤怒就临到他们的身上(民11:1)。基督徒的人生不可能是一帆风顺的,当人在经历风雨险阻的时候,应该靠主得胜,而不是满腹牢骚,甚至认为信主之后比不信的时候更糟,这样的人岂能蒙主的赐福?

13、侮慢人的:这个字的意思是指对无力报复的人趾高气扬,恣意羞辱。这其实是那些不敬畏上帝之人对人的态度,他们既然眼中无神,自然就目中无人。

14、狂傲的:这个字也就是骄傲(雅4:6),狂傲的人目空一切,轻视每一个人的,认为自己永远是绝对正确的。

15、自夸的:自夸也是骄傲的表现,狂傲是骄傲之人的心态,自夸则是骄傲之人的言语。这个字在希腊文中很有意思,有两个含义,一种是指没有固定场合行医的“游方郎中”,这类人到处游走,夸耀自己的医术高明;还有一种是指奸商夸耀自己的货物,其实这些都不过是伪劣商品而已。讲到这里的时候,我想起了一个很有趣的文化差异,就是中国人与美国人在自我表达上的文化差异。美国人往往是喜欢自我推荐自己的,他们常自信满满地强调自己有什么优势,有什么强项,有什么能力,有什么业绩;而中国人的表达却往往是比较含蓄的,他们认为细数自己的成绩是骄傲、招摇、显摆的表现,而美国人却会认为,这样是缺乏自信,能力不足的表示。不过站在华人的立场上,我还是认为含蓄点比较好,站在基督徒的立场上,我认为就算需要你表达成绩的时候,你也要牢记“夸口的,当指着主夸口”的经训(林后10:17)。

16、捏造恶事的:这词是由两个希腊字组成,捏造的意思是“发明”、“设计”,而恶事的意思是“邪恶的”、“危险的”。这样的人已经不满足一般的犯罪,他们追求新奇的罪,在其中寻找新的刺激,满足自己可耻的欲望。如,南京沦陷的时候,侵华日军搞了一次杀人比赛,真是叫人不寒而栗。关于这一点我不敢详细解释,因为这实在会叫人感到坐立不安。

17、违背父母的:就是不孝敬父母。在清朝王永彬所写的《围炉夜话》中提到“百善孝为先”。《说文解字》中指出,孝就是,“善事父母者”。在上帝颁布的十诫中的第五条,就记载说,“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”(出20:12)十诫分为两部分,前四条是讲爱上帝,后五条是讲爱人的,孝敬父母列在后半部分之首,可见孝道的重要。但圣经也指出,真正的孝并非是无条件的顺服父母,乃是要照着主的道理来孝敬(申5:16)。甚至在中国文化中也有这样的教导,认为一味顺从父母,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这也是一种不孝。(参《十三经注疏》)

18、无知的:这个字的意思是“愚蠢之极”,形容一切不信真神,崇拜偶像之人。罗马书一章十九至二十三节的经文,是对无知这个字最好的注释,保罗说:“上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”圣经中提及,那些听到主的话,不去行的人是无知的人(太7:26),还那个只知道为肉体预备财富,却不为灵魂打算的财主是无知的人(路12:20),那些听了主的教导,信心还是迟钝疑惑的人是无知的人(路24:25),那些想要发财的人是无知的人(提前6:9),常常学习终究不明白真道的人是无知的人(提后3:6)。

19、背约的:这个字在希腊文中指不守信用。据说,在保罗时代的罗马人非常注重诚实守信,口中承诺的一句话,几乎可以与签一件契约文书同样有效;而当时的希腊人则恰恰相反,他们即便签了文约,仍会想尽办法寻找字里行间的漏洞,使自己不受文约的拘束。我感到,现代社会似乎与当时的希腊人一样,于是大家在约定的时候,越来越注意文字中的漏洞,于是契约的条文也越来越长,越来越严谨,这实在是给我们看到,人与人之间的信任度是何其的降低。不过,很可惜的是,罪人总是可以找出条文中的漏洞来,为自己的罪辩护。上帝是守约的上帝,守约也是基督徒的美德,在大卫的诗篇中也提到,守约之人为上帝喜悦。他写道,“耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里;他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”(诗15:1-5)

20、无亲情的:据神学家巴克莱博士的注释,无亲情是一个特别的希腊字,指父母随意夺取孩子的生命。据说,在当时的罗马城中,每天可以发现数十个弃婴。古罗马哲学家辛尼加曾如此写道,“我们杀死一只疯狗;我们屠杀一只凶恶的牛;我们把刀插入病牛,怕他们传染全群;ET之生而瘦弱残缺者,我们淹毙他们。”这现代社会中,这个字也可以指“堕胎”。我这里要提供一个数据,根据 “全美生命权利委员会”2010年提供的综合数据表明,自1973年以来,美国一共从事了五千二百多万起堕胎,目前,每年堕胎大约一百二十一万起。请大家牢记,这里的每一个数字都代表一个活生生的生命。若是父母对于自己的儿女都可以随意的杀害,那他们还会怜悯那些与他们没有血缘关系的人吗?

21、不怜悯人的:这个字的背景也是出于在当时的罗马社会中,奴隶的悲惨的境遇,因为罗马社会非常贱视奴隶性命,奴隶主可以任意的、残忍的对待他们自己的奴隶,甚至叫奴隶互相残杀,或是让奴隶与猛兽决斗来取乐。现在位于罗马市中心的斗兽场——“佛拉维欧圆形剧场”,就是为了这个目的而建造的,据历史记载,这个斗兽场可以容纳八万七千名观众,由此可见当时罗马人的疯狂,他们竟然把人与人之间血淋淋的搏斗和屠杀当成全民娱乐的节目,实在令人匪夷所思。

在最后,使徒保罗又用一句叫人感到震惊的话,说:“他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗1:31)可见罪人已经狂妄到了极致,他们喜悦犯罪,也喜欢别人犯罪,他们一起享受罪中之乐。恶人以为能逃避审判,其实,人就算能逃过世上法庭的审判,却不能逃避上帝的审判。因为罪的工价乃是死(罗6:23),而且人人都有一死,死后且有审判(来9:27)。圣经还警告我们说:“落在永生上帝的手里,真是可怕的!” (来10:31)亲爱的弟兄姊妹,盼望我们深深地用上帝的话语来对照自己,省察自己,在上帝面前悔改。

不过,上帝也给真心悔改人,有美好的应许,他说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)虽然罪的工价乃是死,但是,上帝却愿意赐恩典给那些因信在基督耶稣里的人,得着永生(罗6:23)。阿们!

但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵,起初这样,现在这样,以后也这样,永无穷尽。阿们。

2011年9月25日讲于美国三藩市中华福音教会

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