亚当犯罪的表现（二）
圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受BP是因为外部的政治原因，今天美国教会的牧师受BP居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）悔改是什么？福音是什么？
使徒行传二十六章十八节说的很清楚，就是“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”悔改从生活状态来说，是从黑暗中归向光明。以弗所书五章八至九节也说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”悔改从属灵地位来说，是从撒但权下归向上帝（徒26：18）。福音是什么？就是信靠救主，得蒙赦罪，并且和一切成圣的人同得基业（徒26：18）。
认罪悔改的道理，是主耶稣基督亲自传讲的，也是教会必须传讲的，教会真正的复兴，就是要基督徒回归到上帝的面前，人只有脱离一切罪恶的权势，才能真正进入到光明中。圣经中把罪称为“容易缠累我们的罪”（来12：1），人若是一直被罪缠饶着双脚，如何能奔走属灵的道路呢？人若是没有悔改认罪的心，教会如何能实现真正的复兴呢？教会不是公司，教会不是俱乐部，教会不是社交场合，乃是宣讲救恩，敬拜上帝的地方。故此，上帝一直在他的子民中兴起先知，来抨击以色列人的罪，劝告以色列人悔改。教会历史学家亚伯拉罕•赫瑟尔指出：“先知是一位与社会抗衡，抨击社会习尚和谬思，诅咒一切自满自任和苟同的人。先知常被催逼宣告与他心中相违背的事理；他基本的目的是要人与上帝相和好。为何两者需要和解？或者是由于人类错解了自主权，滥用自由，极具野心及专横的傲气，终致拒绝上帝在历史中的作为。”
基督徒要认罪悔改，就必须要揭露罪的可怕与危害。下面我们就继续分享。
三、不义是罪
约翰一书5：7“凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”
圣经指出，不义的事的都是罪，这个“不义”在希腊文中的意思是指，不公正、不公义，有违正直标准的行为。这个标准不是良心的标准，不是世俗的标准，也不是法律的标准，乃是上帝的标准。因为上帝是公平公义的，诗篇中称颂上帝说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗89：14）上帝是万有的创造者，他创造人类的生命、供应人类的需要，当然也有权柄来制定人类行为的标准。人若是违背上帝的命令，这个悖逆上帝的行为就是不义的，也就是罪。亚当与夏娃是上帝所爱、上帝所造、上帝所养的，他们的一切都是出于上帝的恩典，但是他们却悖逆上帝，不遵行上帝的命令，却听信蛇的鬼话，他们岂不让上帝痛心。在圣经中，先知也曾责备顽梗悖逆的以色列人说：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。’嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。”（赛1：2-4）
中国古人常用罄竹难书、擢发难数等成语来表示人的罪之多。在圣经中有很多经文都详细描述了人的罪，做这些事的人都是不虔不义，行不义阻挡真理的人（罗1：18）。如，出埃及记二十章三至十七节的十诫，提到十种罪；罗马书一章二十九至三十一节提到二十一种罪；哥林多前书六章九至十节提到十种罪；提摩太前书一章九至十一节提到十四种罪；歌罗西书三章五至八节提到十种罪；加拉太书五章十九至二十一节提到十六种罪，可见人的罪是何其的深重。正如大卫所言：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38：4）
我想，因为时间有限，我是不可能把这些经文都详细的解释，我只能选择罗马书一章二十八至三十二节的经文，来说明人的罪是何其的可憎。保罗在罗马书中写道，“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作‘阴毒’），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作‘被上帝所憎恶的’）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
这是大家非常熟悉的经文，但是当我们仔细思考这些字的时候，我们却有一种似曾相识的感觉，似乎知道这些字所代表的意义，但似乎又不太清晰，所以，我感到有需要与大家仔细分析下，甚至必要时要考察下新约圣经的原文。
1、不义：我们知道公义是上帝的属性。不义就是背离了上帝的公义，人是否有罪的标准不是自己，乃是上帝。而不义的人恰恰就是以自我为中心的人，他们也以自我作为标准去判断是非曲直。亚当的罪就是这样，当他们妄图去吃分别善恶树的果子之时，他就是想自己来判断是非，而背离上帝的标准，偏离上帝的人就是这样。值得注意的是，中文圣经在翻译罗马书一章二十八节的时候，在“不义”这个字的后面少翻译了一个希腊字Porneia，就是邪淫与不贞的意思。对于上帝来说，人若是背离了上帝，在属灵上就是淫乱的，因为上帝要求人单单的爱他、敬拜他、事奉他（太4：10）。
2、邪恶：这个字是恶意的意思，在原文中这个字与撒但的名字“恶者”是同一字，也翻译成“恶魔”（弗6：12）。这是指主动的、有意的攻击，目的是损害别人。大卫的诗篇中就曾有这样的祷告说：“他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。”（诗35：7）甚至说：“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。”（诗69：4）在新约圣经中，这句话形容在主耶稣的身上（约15：25）。还有，邪恶的人是教唆犯，他破坏人的善良之心，使别人与他一样坏。如，使徒行传十四章九节中记载，从安提阿和以哥念来的犹太人，挑唆众人，想要用石头打死使徒保罗，因为保罗宣讲了福音的真理。那个勾引亚当犯罪的魔鬼就是这样，它不仅自己抵挡上帝（太4：10），也要欺哄人抵挡上帝。
3、贪婪：贪婪就是贪得无厌，这种罪是一种侵略性的罪，为了专顾自己的利益而全然不顾他人的权利。贪婪的人不知满足，并且想得到他不应得的东西。那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，都是从贪婪之心表现出来的（约壹2：16）。圣经中还指出一种贪婪，也是基督徒需要极力避免的。使徒保罗在哥林多后书中提到有关奉献的事，他说：“因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。”（林后9：5）这句话在中文圣经中的意思非常清晰，但是，我在考察原文的时候发现，这个“勉强”在希腊文中居然就是“贪婪”。可见在属灵的事奉上，依然会有贪婪的人，上帝的仆人若是太注重事奉的“业绩”，却忽略事奉的本意，这也是一种贪婪的罪。
4、恶毒：这字是阴险毒辣的意思，故此中文圣经在恶毒这词的后面有一个小注“或作‘阴毒’”。在圣经中不乏有这样的人，如，犹大的吻，加略人犹大明明心中怀有出卖基督的恶念，却用亲吻主作为买主的记号（太26：48-49）。又如，在旧约中，约押看到亚玛撒的能力比他强，他生怕亚玛撒夺取他大卫王元帅的位子，就用表面友好的方式，在背后捅了亚玛撒一刀（撒下28：8-10）。在中华文化中，阴险是一直被正直人士所不齿的，被称为阴险小人，可谓“明枪易躲、暗箭难防”。魔鬼就是这样，它明明心怀恶意，想勾引人犯罪，却装出很关心亚当与夏娃的样子。
5、嫉妒：关于嫉妒的教导，圣经中比比皆是。在圣经中就指出，“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14：30）这句话在现代中文圣经翻译成“嫉妒是骨中毒癌”。可见嫉妒的可怕。保罗指出，好嫉妒的人往往是自高自大、一无所知，专好问难（提前6：4），其实，自高自大恰恰是心理极度自卑的表现，自卑的人才会去嫉妒他人。嫉妒的人看到别人比自己好，心里就愤愤不平。如，该隐看到亚伯的献祭被上帝的悦纳，就心怀不平，他没有省察自己不蒙悦纳的原因，却恨恶亚伯（创4：1-8）。又如，大卫得胜以色列人的仇敌歌利亚之后，扫罗听到以色列妇女唱起了赞歌，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”后，就妒火冲天，想杀死大卫（撒上18：6-11）。他没有省察自己失败的原因是不遵行上帝的旨意，失去了上帝的同在，反而怨恨大卫。
6、凶杀：就是谋杀，在上帝颁布的十诫的第六诫，也写道，“不可杀人。”（出20：13）谋杀就是因为人的心中满了嫉妒与恨恶，故此，主耶稣提醒我们，要除去心中对人的恨恶之心。主耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在‘凡’字下添‘无缘无故地’）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5：21-22）“拉加”与“魔利”都是亚兰文，就是主耶稣时代通用的语言，“拉加”的意思是“空空如也”、“一无所知”，近似中国人所说的“饭桶”。而“魔利”的意思就是“傻瓜”，这都是当时骂人的话。我要指出的是，关键不是这些词汇的本身，而是它们背后的心态，当人心怀恶意的时候，甚至好的词照样可以说出，或是听出恶意来。
7、争竞：这个字在中文圣经也翻译为“纷争”，这是人为了属世的名誉、地位、权利、钱财而与他人相争。圣经中记载有可拉一党的人反对上帝的仆人摩西，攻击摩西“擅权”，结果上帝开了地的口，把这些在以色列会众中制造纷争的人统统直接吞到地狱里去（民16章）！我们要注意一点，争竞与竞争是不一样的。曾有弟兄就问过一个问题，圣经说不可以争竞，那为什么圣经也把基督徒比作是运动员呢？在哥林多前书九章二十四至二十五节记着说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”于是我就思考这个问题，我发现，圣经所说的运动员，他们的目标不是竞争者，乃是标杆。这一点是非常重要的，若是我们的标杆不是主基督，而是别人的话，这就是争竞；但若是我们的标杆是主基督的要求，那大家一同追求，这就是竞争，是主所喜悦的。今天基督徒在学校中，在职场中的努力也是这样，你读书、工作的目的是单单为了荣耀主，完成上帝的托付，那你的努力地为主竞争，这是美好的。但是，若是仅仅是为了超越他人，而争竞的话，就罪了。因为当人的眼光离开主的时候，人就可能会使用不正当的手段。比如，有一种刑事罪名叫“盗窃商业机密罪”，就是恶意争竞的恶果。
8、诡诈：诡诈就是恶意争竞的结果，这是指人利用卑劣的手段，来达到自己不可告人的目的。中文圣经也把这字翻译成“诡计”（太26：4）和“谎言”（启14：5）。
9、毒恨：神学家巴克莱博士认为，这是人性中最普遍的罪，因为人总是喜欢用坏的眼光去看别人，用错误甚至恶毒的话，解释别人完全无辜的行为。《列子·说符》中记载过一个成语典故——疑人偷斧，在古时候，有个乡下人丢了一把斧子，他怀疑是邻居的儿子偷走了。从此以后，他就特别留心观察那个孩子的一举一动。他发现，那孩子走路的样子，看人的神色，说话的表情，怎么看怎么像个小偷，于是就心里判断，肯定小偷就是这个孩子。不久，这个人到山上挖土，居然发现那把斧子就在山上。原来是他自己上次上山砍柴的时候遗忘了。于是他兴高采烈地下山，又碰到邻居的儿子，于是他发现，那个孩子非常可爱，一点都没有小偷的样子。可见，人若是心怀成见，那看对方所做的事，都是坏的。圣经中记载，那些反对基督的法利赛人，他们极力鼓动基督多说话，想方设法要拽住基督的把柄，可以控告他（路11：53-54），他们的毒恨之心昭然若揭。
10、谗毁：这个字的意思就是造谣者，指人明目张胆地在公众场合诽谤他人，破坏他人的名誉。圣经指出，魔鬼在上帝的面前昼夜控告上帝的子民（启12：10），这是为了羞辱上帝，故此，基督徒若是犯罪，就会很容易落到魔鬼的控告之下，不过，魔鬼的攻击和控告往往是出于谎言。如，大卫在遭遇患难，被自己的儿子押沙龙攻击的时候，很多以色列人毁谤他，说他得不着上帝的帮助（诗3：2），但是大卫却有信心，说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗3：3-6）主耶稣很清晰地指出魔鬼就是说谎的，凡是说谎的人也是属于魔鬼的（约8：44），圣经还指出，不义的人，就是“那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。”（彼后2：10）。
11、背后说人的：与谗毁的意思一样，都是说毁谤人的话，但是这类人比谗毁更坏，因为谗毁是公开的诽谤，而背后说人的却是喜欢在暗处说人的坏话，毁坏别人的人格。公开的毁谤，至少还可以让对方有机会提出抗议或为自己辩白；但暗中损毁别人的名誉，却使对方无从抗辩。在旧约圣经中形容背后说人的人是“乖僻人”，就是指性情反常、性格偏执的人。圣经说，“乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。”（箴16：28）面对这样的人，最好的方式是拒绝，“不听”、“不信”、“不传”。箴言二十章十九节说，“往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。”不过，说实话，这样的话有时很难拒绝，因为，喜欢听“小道消息”是罪人的本性。圣经也指出，“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”（箴18：8）。
12、怨恨上帝的：罪人总是埋怨上帝，他们怨恨上帝的理由，就是因为自己没有变成上帝，或者上帝没有叫他心想事成。怨恨的根源就是缺乏感恩的心，不以自己现在所拥有的为满足，当人的心中有贪欲的时候，对上帝的怨恨就生出来了。旧约时候的以色列人就是这样，他们经历上帝的救赎，离开埃及要进入迦南，但是启行不久，他们就开始发怨言，于是上帝的愤怒就临到他们的身上（民11：1）。基督徒的人生不可能是一帆风顺的，当人在经历风雨险阻的时候，应该靠主得胜，而不是满腹牢骚，甚至认为信主之后比不信的时候更糟，这样的人岂能蒙主的赐福？
13、侮慢人的：这个字的意思是指对无力报复的人趾高气扬，恣意羞辱。这其实是那些不敬畏上帝之人对人的态度，他们既然眼中无神，自然就目中无人。
14、狂傲的：这个字也就是骄傲（雅4：6），狂傲的人目空一切，轻视每一个人的，认为自己永远是绝对正确的。
15、自夸的：自夸也是骄傲的表现，狂傲是骄傲之人的心态，自夸则是骄傲之人的言语。这个字在希腊文中很有意思，有两个含义，一种是指没有固定场合行医的“游方郎中”，这类人到处游走，夸耀自己的医术高明；还有一种是指奸商夸耀自己的货物，其实这些都不过是伪劣商品而已。讲到这里的时候，我想起了一个很有趣的文化差异，就是中国人与美国人在自我表达上的文化差异。美国人往往是喜欢自我推荐自己的，他们常自信满满地强调自己有什么优势，有什么强项，有什么能力，有什么业绩；而中国人的表达却往往是比较含蓄的，他们认为细数自己的成绩是骄傲、招摇、显摆的表现，而美国人却会认为，这样是缺乏自信，能力不足的表示。不过站在华人的立场上，我还是认为含蓄点比较好，站在基督徒的立场上，我认为就算需要你表达成绩的时候，你也要牢记“夸口的，当指着主夸口”的经训（林后10：17）。
16、捏造恶事的：这词是由两个希腊字组成，捏造的意思是“发明”、“设计”，而恶事的意思是“邪恶的”、“危险的”。这样的人已经不满足一般的犯罪，他们追求新奇的罪，在其中寻找新的刺激，满足自己可耻的欲望。如，南京沦陷的时候，侵华日军搞了一次杀人比赛，真是叫人不寒而栗。关于这一点我不敢详细解释，因为这实在会叫人感到坐立不安。
17、违背父母的：就是不孝敬父母。在清朝王永彬所写的《围炉夜话》中提到“百善孝为先”。《说文解字》中指出，孝就是，“善事父母者”。在上帝颁布的十诫中的第五条，就记载说，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出20：12）十诫分为两部分，前四条是讲爱上帝，后五条是讲爱人的，孝敬父母列在后半部分之首，可见孝道的重要。但圣经也指出，真正的孝并非是无条件的顺服父母，乃是要照着主的道理来孝敬（申5：16）。甚至在中国文化中也有这样的教导，认为一味顺从父母，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这也是一种不孝。（参《十三经注疏》）
18、无知的：这个字的意思是“愚蠢之极”，形容一切不信真神，崇拜偶像之人。罗马书一章十九至二十三节的经文，是对无知这个字最好的注释，保罗说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”圣经中提及，那些听到主的话，不去行的人是无知的人（太7：26），还那个只知道为肉体预备财富，却不为灵魂打算的财主是无知的人（路12：20），那些听了主的教导，信心还是迟钝疑惑的人是无知的人（路24：25），那些想要发财的人是无知的人（提前6：9），常常学习终究不明白真道的人是无知的人（提后3：6）。
19、背约的：这个字在希腊文中指不守信用。据说，在保罗时代的罗马人非常注重诚实守信，口中承诺的一句话，几乎可以与签一件契约文书同样有效；而当时的希腊人则恰恰相反，他们即便签了文约，仍会想尽办法寻找字里行间的漏洞，使自己不受文约的拘束。我感到，现代社会似乎与当时的希腊人一样，于是大家在约定的时候，越来越注意文字中的漏洞，于是契约的条文也越来越长，越来越严谨，这实在是给我们看到，人与人之间的信任度是何其的降低。不过，很可惜的是，罪人总是可以找出条文中的漏洞来，为自己的罪辩护。上帝是守约的上帝，守约也是基督徒的美德，在大卫的诗篇中也提到，守约之人为上帝喜悦。他写道，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗15：1-5）
20、无亲情的：据神学家巴克莱博士的注释，无亲情是一个特别的希腊字，指父母随意夺取孩子的生命。据说，在当时的罗马城中，每天可以发现数十个弃婴。古罗马哲学家辛尼加曾如此写道，“我们杀死一只疯狗；我们屠杀一只凶恶的牛；我们把刀插入病牛，怕他们传染全群；ET之生而瘦弱残缺者，我们淹毙他们。”这现代社会中，这个字也可以指“堕胎”。我这里要提供一个数据，根据 “全美生命权利委员会”2010年提供的综合数据表明，自1973年以来，美国一共从事了五千二百多万起堕胎，目前，每年堕胎大约一百二十一万起。请大家牢记，这里的每一个数字都代表一个活生生的生命。若是父母对于自己的儿女都可以随意的杀害，那他们还会怜悯那些与他们没有血缘关系的人吗？
21、不怜悯人的：这个字的背景也是出于在当时的罗马社会中，奴隶的悲惨的境遇，因为罗马社会非常贱视奴隶性命，奴隶主可以任意的、残忍的对待他们自己的奴隶，甚至叫奴隶互相残杀，或是让奴隶与猛兽决斗来取乐。现在位于罗马市中心的斗兽场——“佛拉维欧圆形剧场”，就是为了这个目的而建造的，据历史记载，这个斗兽场可以容纳八万七千名观众，由此可见当时罗马人的疯狂，他们竟然把人与人之间血淋淋的搏斗和屠杀当成全民娱乐的节目，实在令人匪夷所思。
在最后，使徒保罗又用一句叫人感到震惊的话，说：“他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：31）可见罪人已经狂妄到了极致，他们喜悦犯罪，也喜欢别人犯罪，他们一起享受罪中之乐。恶人以为能逃避审判，其实，人就算能逃过世上法庭的审判，却不能逃避上帝的审判。因为罪的工价乃是死（罗6：23），而且人人都有一死，死后且有审判（来9：27）。圣经还警告我们说：“落在永生上帝的手里，真是可怕的！” （来10：31）亲爱的弟兄姊妹，盼望我们深深地用上帝的话语来对照自己，省察自己，在上帝面前悔改。
不过，上帝也给真心悔改人，有美好的应许，他说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）虽然罪的工价乃是死，但是，上帝却愿意赐恩典给那些因信在基督耶稣里的人，得着永生（罗6：23）。阿们！
但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。
2011年9月25日讲于美国三藩市中华福音教会